芻議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與本土文化之聯(lián)系傳承及保護(hù)

喬 艷

摘要:中華文明源遠(yuǎn)流長,我們在對其繼承的同時卻又在不經(jīng)意間使其喪失,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸流失就是其中的典型一例,由此,作者對我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了傳承、保護(hù)等方面剖析,并希望使其得到真正、合理的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 本土文化 傳承 保護(hù)

一、 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于有形的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的。

早在1972年,當(dāng)《世界遺產(chǎn)公約》通過之后,一部分會員國提出在聯(lián)合國教科文組織內(nèi)制訂有關(guān)民間傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)各個方面的國際標(biāo)準(zhǔn)文件。1989年11月聯(lián)合國教科文組織第25屆大會上通過了關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議,制定《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。其中對其這樣定義:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Intangible Cultural Heritage)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容主要包括如下五個方面①口頭傳統(tǒng)和表述;②表演藝術(shù);③社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。其主要特點是:不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。簡言之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是集群體性、獨(dú)創(chuàng)性、完整性和民族性于一身的“活化石”。此種文化多為集體創(chuàng)作,以表現(xiàn)這一群體的情感、宗教、禮儀和情趣。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與本土文化的聯(lián)系、傳承與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是它的地方性,鮮明的民俗、民風(fēng),它們都應(yīng)該是扎根在本地的民間風(fēng)俗。祖祖輩輩傳承下來的這些遺產(chǎn),一般都是口耳相傳或者手把手地一代一代教出來的,具有不可替代的地方性。如果缺少了當(dāng)?shù)匚幕奶卣?而成為一種普及性的遺產(chǎn),那么就缺少了它的個性,從而也失去了它的地方性和民間性。

中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)社會的國家,從交通、商業(yè)貿(mào)易方面來說,都屬于比較封閉的社會,群落和村落之間的聯(lián)系不夠頻繁,自然民的自給自足生產(chǎn)環(huán)境,使人民居住點相對比較分散。從而形成了很多具有中國特色的地方文化和語言。即使是在傳說中的夏商周三代,也是不同地區(qū)群落人民之間的此消彼長過程。歷史上的中國統(tǒng)一的時間短于分裂。地方文化特別發(fā)達(dá)。在南部很多地區(qū),方言的特色從來就是非常明顯的,在這個基礎(chǔ)上形成的文化遺產(chǎn)自然也有著濃厚的區(qū)域特色,由此而形成了中國豐富多彩的地方文化?！鞍倮锊煌?千里不同風(fēng)”,就是說的這種文化特色。中國還有眾多的少數(shù)民族,他們的民族源遠(yuǎn)流長,但是都有著各自大源頭傳說,因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于廣大的地區(qū),卻又呈現(xiàn)各自的特點。這種地方文化,通過歷代的文化演變,有的進(jìn)入了主流文化,有的因為得不到重視而自生自滅。

就我們中國本土而言我國還有很多珍貴的文化遺產(chǎn)急需重視,例如貴州的儺戲、云南紅河哈尼族人的長龍宴、瀘沽湖摩梭族人走婚風(fēng)俗、鄂倫春人薩滿教等等都是具有無法替代特色的文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另外一個重要的特點,那就是它的傳承性,如果已經(jīng)消失的文化,當(dāng)然無法作為一種遺產(chǎn),相反的是如果這種文化現(xiàn)在已經(jīng)成為一個國家全民性的承繼的普通項目,也沒有必要作為緊急搶救加緊保護(hù)的項目。如中國的中醫(yī)中藥,當(dāng)然是人類的偉大的非物質(zhì)遺產(chǎn),不過這是中國的一項延長了千年之久的學(xué)科,今天不僅沒有消亡,而且還在不斷創(chuàng)新壯大,這項目我就認(rèn)為不能歸入急于保護(hù)的文化遺產(chǎn)中去。

民間的地方性文化遺產(chǎn),從保存的角度來看,是通過個體或地方群體的傳承,而不是一種政府行為的國家保存。它的遺傳性非常薄弱,一旦發(fā)生自然經(jīng)濟(jì)的變化、社會文化的變遷甚至或者移民的遷移,就很容易消失。申報人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的項目,其特點用中國的一句俗語叫做“不絕如縷”來形容是非常合適的。這才是我們今天應(yīng)該予以重視和重點保護(hù)的。

那么如何去保護(hù),這又是我們應(yīng)注重討論的一個問題,由此,我們不妨簡明的總結(jié)為如下兩點:

1、宏觀層面上的保護(hù),這就要求我們做到: ①加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善工作。使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有法可依。②政府要充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用,正確行使其宏觀調(diào)控職能,建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo),統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一部署,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的整體規(guī)劃中。③加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作的宣傳教育,普及保護(hù)知識,營造保護(hù)的社會氛圍,使人們自覺樹立保護(hù)的意識。④加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入,通過政府撥款,社會捐贈等方式籌集資金,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項基金。⑤充分發(fā)揮科研院所,高等院校的人才和科研優(yōu)勢,加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究和人才培養(yǎng)。⑥ 組織力量對全國范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查,摸清家底。這一工程要統(tǒng)一部署,有序運(yùn)行,要分地區(qū)分類別地制定普查方案,做到對全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類,數(shù)量,分布狀況,生存環(huán)境,保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題的全面了解和掌握。

2、微觀層面上的具體保護(hù),這要求我們做到:①活化石式保護(hù)方式②博物館式保護(hù)方式③個人、家庭、群體傳承方式④整體人文生態(tài)保護(hù)方式⑤數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)方式⑥旅游與開發(fā)方式⑦成立民間協(xié)會等群眾性組織的保護(hù)方式。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的一部分,正如2005年國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出的:“我國是一個歷史悠久的文明古國,不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！蔽覈姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量之龐大,種類之豐富,也是其它國家難以比擬的。我們應(yīng)通過全社會的努力,逐步建立比較完備、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù),并得以傳承和發(fā)展。

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