新課改下文言文教學(xué)模式新嘗試——文言文教學(xué)的“八”個(gè)一

張羨昌

[摘要]面對(duì)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀,借用新課標(biāo)的契機(jī),遵循課改所倡導(dǎo)的人人參與,自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律,先感性認(rèn)知,然后上升到理性認(rèn)知,再?gòu)睦硇哉J(rèn)知回歸到實(shí)際運(yùn)用。從培養(yǎng)興趣、積累知識(shí),落實(shí)能力、遷移能力等四大方面八個(gè)小點(diǎn),闡述了文言文教學(xué)改革思路、模式和具體運(yùn)用的心得。

[關(guān)鍵詞]課程改革 文言文教學(xué) 模式嘗試

每一次考試改卷,老師們對(duì)文言文知識(shí)的得分率都會(huì)感慨萬(wàn)分?？此撇浑y的題目,怎么學(xué)生就是難以提高得分。錯(cuò)漏百出,甚至一題都不做,空白一片,令人驚訝,更是難以相信。這不得不讓我們回過(guò)頭來(lái)重新審視教學(xué)過(guò)程。

一、現(xiàn)階段教師講授文言文和學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀

文言文教學(xué)一直是許多教師難題,大多數(shù)學(xué)生痛苦。在中考的重壓下,語(yǔ)文教師極力奉行“字字落實(shí),句句串講”的箴言,不得已把課文支解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),印象中,老師們講授文言文的方法多是逐字逐句地從頭到尾串講,遇到自己認(rèn)為的重點(diǎn)或者是教參上說(shuō)明的重難點(diǎn),更是不厭其煩,舉一反三地講 , 學(xué)生不懂的地方講;學(xué)生已懂的知識(shí)照樣講。但是,好心不一定有好報(bào)。你所講授的內(nèi)容,學(xué)生往往不能照單全收。教師的苦口婆心、長(zhǎng)期包辦,使學(xué)生懶得動(dòng)腦,各種能力逐步缺失。有些新潮一點(diǎn)的,變串講為誦讀,以讀代講,一誦到底,朗誦能力是得到了提高,但文本的知識(shí)的積淀和理解卻弱化了。有些用小品或課本劇來(lái)代替講練,表面熱鬧,知識(shí)的落實(shí)和理解卻欠缺。

從學(xué)生層面看,文言文畢竟是古代的語(yǔ)言,和白話文的相去甚遠(yuǎn),也使得它難免令人感覺(jué)晦澀難懂、枯燥無(wú)味。在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用又不廣泛,因此一些同學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)文言文無(wú)用,反正考試不會(huì)再寫(xiě)文言文,知道一點(diǎn)詞句就可以了,故而采取消極的態(tài)度對(duì)待文言文的學(xué)習(xí)。如此態(tài)度,成績(jī)?cè)跄芎闷饋?lái)呢?即使學(xué)生聚精會(huì)神的聽(tīng),一絲不茍地做筆記,但在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中,學(xué)生在麻木地聽(tīng)講訓(xùn)練中也會(huì)日漸喪失學(xué)習(xí)文言文的最后一點(diǎn)興趣。

二、進(jìn)行文言文教學(xué)模式新嘗試的必要性

這種現(xiàn)狀,令我思索文言文教學(xué)怎樣才科學(xué)呢?怎樣才能提高學(xué)生的文言文閱讀能力和鑒賞水平?怎樣才有利于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)?于是我開(kāi)始探索文言文教學(xué)的新路子,決定走出“教師講授為主,學(xué)生被動(dòng)接受”的“一講到底”的授課舊模式。教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改進(jìn)教學(xué)方法,扮演引導(dǎo)者、服務(wù)者的角色,真正做到讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,成為快樂(lè)的學(xué)習(xí)者。

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求:“誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。且教學(xué)上倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。

因此,古詩(shī)文的學(xué)習(xí),不能一成不變,要跟上時(shí)代的步伐,一種基于合作互動(dòng)的學(xué)習(xí),自然成為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的一條思路。讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式中,感受古詩(shī)文的魅力。

三、新課改下文言文教學(xué)模式新嘗試“八”個(gè)一的具體運(yùn)用

(一)講一個(gè)故事

故事是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)表現(xiàn)形式,它包括豐富的知、情、意,敏銳深邃的言語(yǔ)感受力、洞察力、思考力、想象力、創(chuàng)造力、表達(dá)力等。它能充分表現(xiàn)一個(gè)人的多種能力,也具有一定的親和力和吸引力。容易引起學(xué)生的興趣。世界著名作家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“成功的教學(xué),所需的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。”因此,我借鑒故事的這種特性,運(yùn)用到教學(xué)中去,收到了較好的效果,使多數(shù)學(xué)生愿意開(kāi)口。

講故事是在學(xué)生初讀課文,掃清字詞障礙,四人小組結(jié)合注釋和工具書(shū)邊梳理文意,邊共同商議故事的內(nèi)容。這故事可在文意的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加或刪減,使學(xué)生不被個(gè)別字或句束縛,為敢說(shuō)開(kāi)路。說(shuō)前準(zhǔn)備要注意方法:可以是教師以相關(guān)和類(lèi)似的故事引入。如:在講《東陽(yáng)馬生序》時(shí),教師先從《王冕讀書(shū)》的勤奮刻苦的事跡引入;也可給出故事的關(guān)鍵地方或線索,提示學(xué)生。如:陶淵明的《桃花源記》中,漁人進(jìn)出桃花源:發(fā)現(xiàn)桃源——進(jìn)入桃源——拜訪桃源——再次尋找桃源的線索,使學(xué)生的思維條理化。另外,為了能準(zhǔn)確把握故事的主旨,還應(yīng)注意聯(lián)系作者的生平和所處的社會(huì)背景。在學(xué)生說(shuō)的過(guò)程中,也許他們講的故事與文章所說(shuō)的內(nèi)容有一定的差距,甚至理解是錯(cuò)誤的,但學(xué)生這種興趣,應(yīng)以鼓勵(lì)為主。別的小組的同學(xué)有不同的意見(jiàn),也可以補(bǔ)充。若全班都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,教師可以更正或在后面的環(huán)節(jié)里補(bǔ)充。

有了思想的火花碰撞,學(xué)生上課的興趣更濃。學(xué)生在編故事的過(guò)程,動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦,無(wú)意中就集中了學(xué)生的注意力,有意識(shí)地鍛煉了思考能力、表達(dá)能力、合作能力等,且為課堂的活躍和穩(wěn)定起到了幫助作用。

(二)積一點(diǎn)文言知識(shí)

在整體感知課文的內(nèi)容后,要學(xué)生深入學(xué)習(xí),掌握一些文言知識(shí)。在最初學(xué)習(xí)的時(shí)候,教師引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)文言知識(shí)的方法:注意實(shí)詞、虛詞的用法、古今詞義的差異、通假字、詞類(lèi)活用、文言句式等內(nèi)容。讓學(xué)生心中有數(shù),從中摸索出規(guī)律。

第二階段,在講授新課時(shí),教師以四人小組為單位,根據(jù)教師講授過(guò)的方法,布置小組成員每人一段或二段,先獨(dú)立思考完成應(yīng)積累的文言知識(shí)的歸納,然后小組內(nèi)的成員相互對(duì)照糾正。全班交流時(shí)采取競(jìng)賽的方式,讓各小組派代表發(fā)言,展示小組的成果。說(shuō)得不夠或不完整的,其它小組補(bǔ)充。

開(kāi)始學(xué)生會(huì)找得較少,錯(cuò)漏也會(huì)較多。但我不急于批評(píng),而是肯定他們的成果,并進(jìn)行表?yè)P(yáng),提出合理化的建議。這樣,學(xué)生積累文言知識(shí)的能力得到培養(yǎng),也保護(hù)了學(xué)生的積極性。競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)也得到了加強(qiáng),為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí),打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)賞一處精彩

古文的寫(xiě)景、敘事非常精煉,抒情議論典雅雋永,手法巧妙。令人回味無(wú)窮。教師在輔導(dǎo)學(xué)生欣賞、品位時(shí),要指導(dǎo)一些切入點(diǎn):

A.寫(xiě)景的,要注意寫(xiě)景的方法;描寫(xiě)的手法、情景的交融和體會(huì);修辭的運(yùn)用等。例如《與朱元思書(shū)》中寫(xiě)富春江一帶的天下獨(dú)絕的奇山奇水時(shí),除了會(huì)欣賞比喻、夸張、擬人等多種修辭手法及作用,還更要從如何抓住寫(xiě)作方法來(lái)分析,寫(xiě)水的“異”是從水的色、深、清、急來(lái)表現(xiàn),山的“奇”是通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜。以聲寫(xiě)靜,寫(xiě)出群山的高、密、幽深、寂靜的特征。寫(xiě)出了作者對(duì)大自然的愛(ài)慕之情。

B.寫(xiě)人敘事的,要注意敘事的順序、敘事要素的交代、人物的描寫(xiě)、表情達(dá)意的重點(diǎn)句等。如《五柳先生傳》,先說(shuō)“傳”作者用勾畫(huà)點(diǎn)染之法描寫(xiě)了主人閑靜少言、不慕榮利、質(zhì)性自然、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度;后說(shuō)“贊”,采用與古人做比擬的手法,從側(cè)面反映了五柳先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭棄態(tài)度。文章的構(gòu)思及寫(xiě)人之法就值得品位。

C.議論的,要弄清論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素,特別是論證的方法,很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如《鄒忌諷齊王納諫》,鄒忌在進(jìn)諫中把生活小事同國(guó)家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比,收到很好的效果。為今后寫(xiě)議論文,如何去論證自己的觀點(diǎn)提供了很好的范例。

通過(guò)賞析,品位、可以提升學(xué)生的欣賞能力、分析能力、探討問(wèn)題的能力、寫(xiě)作能力等。是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)好途徑。但教師不能包辦,要放手給學(xué)生去感受、訓(xùn)練,能力才能不斷的增強(qiáng)。俗話說(shuō)得好:“授人以魚(yú),不如授人以漁”。

(四)品一種情操

海德格爾有句話:“語(yǔ)言是存在的寓所”。文言文以其精煉的語(yǔ)言和深邃的思想,傳承著古人的精髓。作者往往在記事、寫(xiě)景中寄托自己的情感和思想,我們?cè)谄肺蹲髡叩乃枷敫星闀r(shí),一定要結(jié)合重點(diǎn)句、當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景和生平來(lái)把握,才能準(zhǔn)確地把握。例如在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí),范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的情操。如果我們只憑文章的內(nèi)容來(lái)理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)了解他的生平:他年少有大志,生活雖貧苦,卻刻苦讀書(shū),深受儒家仁愛(ài)思想的影響,從小就立下“不能夠利澤生民,非丈夫平生之志”的誓言,在他的從政生涯中也始終踐行這一信念。天圣七年因上書(shū)請(qǐng)章南犬太后還政退位,因此被貶離京城,三年后才回來(lái)。景祐三年向宋仁字進(jìn)《百官圖》捐斥宰相呂夷,又遭貶斥。仕途沉浮幾十年,數(shù)遭貶黜,但他澄清吏治,憂國(guó)憂民之心始終未改。這厚重的一生,才能承載這一高尚的情操。

(五)誦一種情感

對(duì)課文有了較深刻的認(rèn)識(shí),就應(yīng)通過(guò)頌讀來(lái)加深體會(huì)。學(xué)生可以選擇自己感悟較深的句子或段落來(lái)感受。形式可以是個(gè)別讀、小組讀、男女讀、分角色讀等。讓學(xué)生在自主、合作誦讀中,潛移默化學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),感受古人的高尚的情操,陶冶自己。讀時(shí)教師要注重情感運(yùn)用的指導(dǎo)。例如讀《桃花源記》時(shí)就應(yīng)把漁人發(fā)現(xiàn)桃源人、桃源人了解漁人的好奇、驚喜的情感讀出來(lái)。且還要把桃源人善良、熱忱、擔(dān)憂的情感把握好,才能較好地處理好本文的朗讀。

(六)質(zhì)一個(gè)問(wèn)題

《論語(yǔ)》說(shuō)得好“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們對(duì)事物要有一種懷疑精神,這樣,做學(xué)問(wèn)才能去偽存真,社會(huì)才會(huì)進(jìn)步,充滿活力。質(zhì)疑時(shí)要有的放矢,廣開(kāi)言路,讓學(xué)生能大膽地交流。此時(shí),教師扮演好組織,裁判員和學(xué)習(xí)者的角色。平常老師是講授者,學(xué)生是學(xué)習(xí)者,老師往往挖空心思設(shè)計(jì)很多問(wèn)題來(lái)啟示學(xué)生,以達(dá)到傳授知識(shí)的目的。但效果并不好,學(xué)生提問(wèn)的能力并沒(méi)有得到根本的改變?，F(xiàn)在位置換了,是學(xué)生提出了千奇百怪、五花八門(mén)的一大堆問(wèn)題來(lái)“考”教師了。學(xué)生的積極性和思考問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力得到了開(kāi)發(fā)。另外,學(xué)生在討論的時(shí)候,老師也以學(xué)習(xí)者的身份參與其中,學(xué)生會(huì)感到親切自然。比以前老師站在高高的講臺(tái)上“教知識(shí)”,效果要好得多。

許多人學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,都不會(huì)懷疑那個(gè)白首、醉熏熏的歐陽(yáng)修與人們喝酒、游山玩水就是與民同樂(lè)。但一個(gè)調(diào)皮學(xué)生的一句話“只顧吃喝玩樂(lè),與當(dāng)今的貪官有何區(qū)別”,引起了我的思考。簡(jiǎn)單從歐陽(yáng)修與民游游山、玩玩水、喝喝酒、擺擺宴得出的主題“與民同樂(lè)”,顯然是與孟子“與民同樂(lè)”的本意是相悖的,是與以“仁”為核心的儒家思想背道而行的,也是對(duì)作者的一種誤解。后來(lái),與學(xué)生一道查找背景資料才知他為徐州百姓做了許多好事。與滁人游山玩水,是滁民因?yàn)椤靶蒺B(yǎng)生息”而“喜與予游”的內(nèi)心喜悅,毫無(wú)粉飾做作,更沒(méi)有高高在上的賞賜與矯情,是發(fā)自百姓與歐陽(yáng)修內(nèi)心的自愿與自覺(jué),體現(xiàn)的是官民之間社會(huì)之間的和諧與人性。這才是《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的真正意義。所以,通過(guò)質(zhì)疑,培養(yǎng)了學(xué)生的懷疑精神,訓(xùn)練了學(xué)生的思考能力,分析能力和運(yùn)用知識(shí)的能力。

(七)聯(lián)一回生活

我們學(xué)習(xí)文化知識(shí),最終的目的是為生活服務(wù)。編者精選的古文,蘊(yùn)涵了中華民族上下五千年的傳統(tǒng)精神和文化底蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生今天乃至將來(lái)的做人、生活、工作等都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。且這一聯(lián)系,也使學(xué)生能學(xué)以至用。學(xué)會(huì)思考。例如在講授《馬說(shuō)》時(shí),作者所比喻揭示的“人才”問(wèn)題,不只是局限于當(dāng)時(shí)的社會(huì),對(duì)于我們今天如何對(duì)待人才、培養(yǎng)人才、重用人才,都同樣有現(xiàn)實(shí)意義。也教育了我們的學(xué)生該如何成長(zhǎng)。又如《與朱元思書(shū)》中作者總結(jié)的“讀書(shū)要勤且艱”的思想,就是現(xiàn)階段,也是我們莘莘學(xué)子“行的高標(biāo)”。

(八)做一次反饋

德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家艾賓浩斯的那條有名的遺忘曲線上,所揭示出的科學(xué)數(shù)據(jù)可以知道:記憶后的二十分鐘再記憶省時(shí)率為58%,反過(guò)來(lái)遺忘率是42%,由此可見(jiàn)初期的遺忘率是很迅速的,而在這以后的遺忘率卻是緩慢的,一個(gè)月以后的省時(shí)率約為20%,因此,想鞏固識(shí)記的成果,應(yīng)在學(xué)習(xí)之后及早進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師運(yùn)用資料,指導(dǎo)學(xué)生出題時(shí),要著重檢測(cè)一些知識(shí)性的內(nèi)容。例如考綱所要求的知識(shí)點(diǎn)和一些帶普遍性的,能為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的知識(shí);本課比較難懂或精華部分;也可以是知識(shí)的遷移、能力的遷移類(lèi)型的題目。讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三,學(xué)以致用,例如在講完《與朱元思書(shū)》后,檢測(cè)反饋可以遷移到課外閱讀題《王冕讀書(shū)》這樣即擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量又訓(xùn)練了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。

以上八點(diǎn)順序的編排,主要是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律:從感性認(rèn)知,上升到理論認(rèn)知,最后形成能力,再回歸到學(xué)習(xí)中來(lái)。當(dāng)然,教無(wú)定法,教師可以根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整或刪減。學(xué)生的基礎(chǔ)、能力不一樣,收獲也不一樣,主要是引導(dǎo)大家動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,使每堂課,人人都有收獲,人人都體驗(yàn)到參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

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