論網(wǎng)絡(luò)時代下大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德危機

摘要： 21世紀是網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響，已滲入到生活習(xí)慣、思維方式、價值觀念和道德問題等各個領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)的負面影響也日益凸顯，如誠信缺失、價值觀錯位等。大量的學(xué)者研究初高中群體較多于大學(xué)生群體。本文在著力分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的表現(xiàn)和原因的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對危機的干預(yù)對策，為加強網(wǎng)絡(luò)道德教育提供理論和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德危機 主要表現(xiàn) 原因

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC第22次調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國網(wǎng)民人數(shù)已達到2.53億人，其中，比例最高的是高中群體39%，其次是18—24歲者占到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡階段［１］。我國大學(xué)生大部分是處于18—24歲年齡段的青年人，正值世界觀、人生觀形成的最后關(guān)鍵時期。在這一階段，大學(xué)生對待世界、人生能夠作出自己的價值判斷，而對于善與惡等道德問題作出的判斷和抉擇并不穩(wěn)定，會因外力或某些內(nèi)部因素的干擾而改變。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)上洶涌而來的西方多元價值觀、道德觀，內(nèi)容龐雜、良莠不齊的各種信息，對大學(xué)生正確地進行道德選擇、判斷就有很大的干擾作用。多元的價值觀、道德觀可能帶來一個嚴重的后果就是道德的個性化，使個體誤以為道德選擇可以多元化，從而動搖其本身所具有的道德信念，使之陷入持久的迷惘、失落之中。

作為網(wǎng)民主體之一的大學(xué)生的上網(wǎng)行為是否健康，直接關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)文明乃至整個未來社會文明的進程。掌握大學(xué)生上網(wǎng)的基本情況，對加強高校的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生網(wǎng)民都具有重要意義。

1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的主要表現(xiàn)

1.1誠信危機

高度發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我們構(gòu)建起一個虛擬社會，個體們以符號形式生存于網(wǎng)絡(luò)空間，以“隱形人”的身份在網(wǎng)上肆無忌憚地操作，欺騙、謊言等變得平常。虛擬性催生的不誠信逐漸向現(xiàn)實中蔓延，使得大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)考試作弊、QQ詐騙等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。

1.2道德價值取向錯位

網(wǎng)絡(luò)起源于美國，興起于西方?；ヂ?lián)網(wǎng)一整套的技術(shù)標準、規(guī)范全部由西方國家制定，英語順勢成為互聯(lián)網(wǎng)的通用語言。所以，西方國家在互聯(lián)網(wǎng)上擁有絕對的話語權(quán)。正是這種絕對的話語權(quán)，為某些西方國家利用網(wǎng)絡(luò)傾銷其價值觀、生活方式提供了便利條件。［２］西方網(wǎng)絡(luò)文化的強勢滲透必然會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生負面影響，使他們對中華民族優(yōu)秀倫理價值產(chǎn)生迷惑，出現(xiàn)遲疑與困惑，使得道德觀和價值取向錯位［３］。

1.3網(wǎng)絡(luò)犯罪滋生并發(fā)展

來自于媒體、雜志等大量的案例表明部分大學(xué)生參與了網(wǎng)絡(luò)犯罪。這些違法犯罪行為小到侵入他人電腦偷窺文件，大到破譯銀行密碼侵占他人財產(chǎn)，更有甚者參與散布謠言造成社會恐慌，充當(dāng)黑客攻擊政府網(wǎng)站。有些調(diào)查在問及大學(xué)生如何看待“黑客”問題時，部分學(xué)生竟選擇“崇拜”、“羨慕”［３］。而這種種違法行為的動機各有不同，有的是受利益驅(qū)使，企圖非法占有他人財物；有的則出于炫耀技術(shù)、嘩眾取寵的心理，這些都是大學(xué)生群體上網(wǎng)心理不成熟和網(wǎng)絡(luò)道德缺乏的典型反映。

1.4自我中心和人格的沖突

人機交互的形式為大學(xué)生排遣孤獨、忘卻現(xiàn)實壓力、發(fā)泄心中郁悶創(chuàng)造了一個隱蔽的環(huán)境，這雖然在一定程度上有助于消除不良心理情緒，但長期的“人機對話”也會使大學(xué)生脫離現(xiàn)實群體，迷失自我，變得冷漠和自私。有些大學(xué)生因缺乏現(xiàn)實角色與虛擬角色轉(zhuǎn)換的調(diào)節(jié)能力，變得網(wǎng)下自我封閉、少言寡語，網(wǎng)上則激情勃發(fā)、任意妄為，“網(wǎng)上網(wǎng)下”判若兩人，最終導(dǎo)致雙重人格的沖突和人的異化。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的原因

2.1道德規(guī)范的的不完善

互聯(lián)網(wǎng)本身沒有邊際，不屬于任何一個組織的國家領(lǐng)導(dǎo)，迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)上沒有通行的國際法規(guī)，所以發(fā)生犯罪沒有處理的依據(jù)，違反網(wǎng)絡(luò)道德的行為屢見不鮮。因為國家內(nèi)部的法律法規(guī)是不完善的，一些投機分子便在這種虛擬空間中危害社會和人民的利益。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制定也陷于困境，網(wǎng)絡(luò)行為具有的“虛擬性”，主體的行為往往是在“虛擬實在”的情形下進行的，分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)很難對個體的信息進行詳細的審查。

2.2網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性

網(wǎng)絡(luò)文化具有隱匿性和不確定性、不安全與不可控性、開放性與多元性、自主性與平等性、虛擬性與無約束性等五大特點［4］。大學(xué)生隱去了相貌、年齡身份等一系列特征，可以濫施行為、言語隨意放縱、背離網(wǎng)絡(luò)道德要求的傾向。網(wǎng)絡(luò)的開放和多元所帶來的有害信息的泛濫，極大地對自我監(jiān)控能力不強、極富好奇心的大學(xué)生產(chǎn)生的誘惑力，對大學(xué)生的道德成長環(huán)境構(gòu)成嚴峻的挑戰(zhàn)，嚴重地影響著大學(xué)生人生觀和價值觀的形成和發(fā)展［5］。

2.3大學(xué)生自身不成熟的身心特點

大學(xué)階段是學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向成人的特殊時期，其生理、心理需求與現(xiàn)實條件、生理心理發(fā)展與社會環(huán)境教育往往會產(chǎn)生矛盾。在網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識中基本正確的網(wǎng)絡(luò)道德認識與模糊的價值觀念并存、豐富的道德情感與相對放縱的網(wǎng)絡(luò)道德情感并存、較高的網(wǎng)絡(luò)道德意志期望與相對較差的自制力并存的現(xiàn)狀，使大學(xué)生難以形成正確的自我意識，導(dǎo)致產(chǎn)生種種心理障礙。同時，網(wǎng)絡(luò)的弱規(guī)范性又放縱了大學(xué)生人性系統(tǒng)中那些劣性因素的萌生和泛濫。網(wǎng)絡(luò)強大的誘惑力遠遠超過了大學(xué)生自身的自制力［6］。

2.4學(xué)校、家庭、管理機構(gòu)存在的不足

大學(xué)生正處于由道德他律向道德自律的重要發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都是需要通過各種方

式尤其是學(xué)校德育灌輸給大學(xué)生的。但面對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，家庭、學(xué)校與社會教育卻顯得過于無力。

3.評價

掌握高知識、高技能的大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)直接影響著整個社會的道德水準，也直接影響著我國未來網(wǎng)絡(luò)社會化建設(shè)的道德基礎(chǔ)，而從以上分析不難看出，當(dāng)前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)狀況并不樂觀。因此，全面提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)已成為一項迫在眉睫的任務(wù)，構(gòu)建起完善的具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系將是我們的共同挑戰(zhàn)。

參考文獻：

［1］第22次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告——網(wǎng)民個人信息，2008，（7）.

［2］孫秀娟.試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機與網(wǎng)絡(luò)道德教育.江蘇社會科學(xué)，2006，（5）：70-71.

［3］彭雪開.網(wǎng)絡(luò)文化價值滲透試析［J］.求索，2002，（3）：36-40.

［4］丁泗.網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育［J］.江蘇高教，2005，（5）：23-26.

［5］［6］于睿.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的成因及對策研究［J］.教育探索，2008，（3）：112-113.