杜十娘和苔絲悲劇命運(yùn)的比較

摘 要： 本文著重以亞里士多德的悲劇理論來比較杜十娘和苔絲人物的相似性，從而使讀者更好地理解她們的特征和悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞： 詩學(xué) 悲劇理論 悲劇命運(yùn) 杜十娘 苔絲

1.悲劇的定義

亞里士多德在《詩學(xué)》中為悲劇下了這樣一個(gè)定義：“悲劇模仿嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度和深度的行動(dòng)。它使用美的語言。它不用敘述法，而是使用人物的動(dòng)作做模仿方式。它的效果是通過引起憐憫和恐懼的情感達(dá)到宣泄。”（張中載，2006：31）根據(jù)亞里士多德的定義，悲劇是對(duì)一個(gè)完整的行動(dòng)的模仿。

杜十娘的故事是非常完整的。開始，燕京名妓杜十娘，與書生李甲相愛。她自愿付錢給李甲為己贖身，嫁給李甲。然而李甲帶杜十娘回家的途中卻心事重重，心想帶一個(gè)“青樓妓女”回家一定會(huì)受父親的責(zé)備，親朋的恥笑。后來，由于孫富的挑唆，李甲狠下決心，與孫富達(dá)成協(xié)議，將杜十娘賣給了他。杜十娘得知這一切之后，悲憤至極，悲嘆“人心奸險(xiǎn)，世道殘酷”，并決意寧為玉碎，不為瓦全，當(dāng)著李甲、孫富的面，打開描金匣，對(duì)著積藏多年的珍寶感慨嘆息，然后抱著描金匣縱身跳入江中。

苔絲也有著同樣完整的故事。開始苔絲被亞力克奸污。后來苔絲又遇到了安吉爾，兩人從此墜入愛河，并喜結(jié)連理。但是，當(dāng)安吉爾得知苔絲被亞力克奸污后便拋棄了她。苔絲在無助與悲憤之下殺死了亞力克，最后，當(dāng)安吉爾從巴西回來尋找苔絲時(shí)，苔絲由于謀殺罪而被處以絞刑。

2.亞里士多德悲劇理論在情節(jié)方面的體現(xiàn)

亞里士多德認(rèn)為悲劇由六大部分組成：情節(jié)、性格、言辭、思想、形象和歌曲。其中最重要的是情節(jié)。行動(dòng)是悲劇的靈魂，是它的基礎(chǔ)。情節(jié)由事件組成，而事件則由人的行動(dòng)構(gòu)成。（張中載，2006：32）亞里士多德首先強(qiáng)調(diào)的是情節(jié)，他主張“情節(jié)中心說”。因?yàn)榍楣?jié)是行動(dòng)的模仿，是事件的安排，也是一部作品的血肉。亞里士多德認(rèn)為情節(jié)有三大部分，即突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難。這三種成分是悲劇情節(jié)簡(jiǎn)單或復(fù)雜的基本條件。情節(jié)對(duì)于悲劇來說是非常重要的。一部悲劇如果性格、思想、言辭和形象等方面運(yùn)用得比較好，但情節(jié)安排得不好，就不能算是成功的悲劇。相反，如果性格、思想、言辭和形象等方面運(yùn)用的不構(gòu)成熟，而情節(jié)安排得比較好，仍不失為一部比較好的悲?。ㄖ熘緲s，2007：26）。情節(jié)的突轉(zhuǎn)是劇情突然向相反的方向轉(zhuǎn)變，主人公由不知到知的醒悟或頓悟。隨著情節(jié)的發(fā)展，主人公漸漸發(fā)現(xiàn)他們不幸的處境和由過失或疏忽而造成的苦難。在此，亞里士多德強(qiáng)調(diào)“突轉(zhuǎn)”應(yīng)該寫主人公由順境轉(zhuǎn)入逆境，因?yàn)樵陉P(guān)鍵性的行為面前，主人公寧死不屈，或者不惜犧牲自己的幸福而接受厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，這樣就更能顯示出主人公的高尚品格（朱，2007：26）。在突轉(zhuǎn)—發(fā)現(xiàn)—苦難過程中，悲劇情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏。

通過亞里士多德的情節(jié)理論來比較杜十娘和苔絲，我們不難發(fā)現(xiàn)她們都遭受著同樣的苦難。

（1）同遭拋棄

李甲和杜十娘離開妓院后，杜十娘像對(duì)待丈夫一樣全身心地伺候李甲，但是在李甲的內(nèi)心深處，杜十娘始終是個(gè)妓女，于是在杜十娘和家族利益之間，他最終選擇了后者。令杜十娘感到驚訝的是，她一直以來想要依靠的人最后卻拋棄了她。毫無疑問，這給杜十娘帶來了致命的打擊。這樣，“突轉(zhuǎn)”慢慢地向她襲來直到最后她的名命運(yùn)隨之轉(zhuǎn)變。最初的歡愉消失殆盡，悲憤、痛苦充斥著她的身心。當(dāng)情節(jié)發(fā)展到這里時(shí)，杜十娘“發(fā)現(xiàn)”了李甲的自私與卑鄙的行徑，但是為時(shí)已晚，她注定要承受這巨大的悲痛。

與杜十娘相同，苔絲也被她的愛人所拋棄。苔絲與安吉爾結(jié)婚后，她本應(yīng)該忘記過去那段痛苦的經(jīng)歷，開始美好的生活，可是事與愿違，“突轉(zhuǎn)”也在這時(shí)悄然而至，苔絲失去了快樂的生活，沉重的災(zāi)難降到了她的頭上。安吉爾無情地棄她而去。苔絲陷入了絕望的境地。這樣的轉(zhuǎn)變也預(yù)示了她后來的苦難。

（2）相似的結(jié)局

杜十娘在意識(shí)到李甲的自私與懦弱后也歷經(jīng)了很多苦難，她承受著巨大的痛楚，直到最后，她毫不猶豫地跳入江中結(jié)束了她年輕的生命。亞里士多德說過，苦難是毀滅性的或者痛苦的行動(dòng)。杜十娘自我毀滅性的行動(dòng)著實(shí)震驚了讀者，使讀者無不敬仰她的勇氣。面對(duì)死亡，她毫不畏懼。

托馬斯·哈代也同樣以苔絲的死亡結(jié)束了他的故事。當(dāng)安吉爾后來克服心理障礙，回來尋找苔絲的時(shí)候，她已是極度絕望，她認(rèn)定毀滅她幸福生活的人是亞力克。苔絲在悲憤與絕望之下殺死了亞力克，同時(shí)她也難逃一死?！八佬獭眻?zhí)行了，用埃斯庫羅斯的話說，那個(gè)眾神之王對(duì)苔絲的戲弄也就結(jié)束了。（T.Hardy，2006：608）

魯迅曾說過：“悲劇就是將人生極有價(jià)值的東西，毀滅給人看?！睂?duì)一部悲劇來說，或許死亡是最好的結(jié)局，因?yàn)檫@樣便可以喚起人們的同情。就像亞里士多德在他的悲劇定義中所說的：“……通過引起憐憫和恐懼的感情達(dá)到宣泄。”

3.結(jié)語

本文主要依從亞里士多德的悲劇理論比較了杜十娘與苔絲相似的悲劇命運(yùn)。杜十娘和苔絲都非常迷人而且善良，她們的故事經(jīng)久不衰，給讀者留下了深刻的印象。希望通過本文的比較，讀者可以更好地理解兩個(gè)人物，尤其是從悲劇理論方面。

參考文獻(xiàn)：

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