摘 要: 用《大學(xué)》的修煉之道完善大學(xué)生思想教育是一個有效的途徑,本文從格物致知,培養(yǎng)大學(xué)生的健全道德人格;誠意正心,培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念;齊家治國,培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感;獨(dú)善其身,培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理等四個方面展開論述。
關(guān)鍵詞: 《大學(xué)》 大學(xué)生思想教育 修身
一、格物致知,培養(yǎng)大學(xué)生的健全道德人格
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天,如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健全道德觀念顯得尤為重要。對于他們來說,在人才競爭愈演愈烈的當(dāng)下,學(xué)習(xí)知識是為了自己在今后找工作就業(yè)中增加籌碼,造成偏重專業(yè)知識學(xué)習(xí),忽略道德修養(yǎng)的現(xiàn)象。因此,在高校教育中,除了讓學(xué)生學(xué)會“做文”外,還要讓學(xué)生學(xué)會“做人”;除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識外,還要使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和健全的道德人格,將所學(xué)外用于世,真正成為社會建設(shè)的棟梁之才。在《大學(xué)》中,“八條目”中的“格物、致知、誠意、正心、修身”是為“內(nèi)圣”,意思是“內(nèi)求于己”;“齊家、治國、平天下”是為“外王”,即“外用于世”?!皟?nèi)圣外王”是《大學(xué)》中提到的一種修煉之道?!皟?nèi)圣外王”之道,既屬于一種個人修養(yǎng)行為,更是積極用世之法。對于當(dāng)代大學(xué)生來說,除了學(xué)習(xí)知識外,更重要的是要修身修德,將所學(xué)奉獻(xiàn)給社會。儒家的“修身”不僅是指個人的自我修為,而且是指個人修為與社會實(shí)踐的結(jié)合,從而在社會實(shí)踐過程中不斷學(xué)習(xí),最終樹立健全的道德觀念。
“格物”中的“格”,就是研究清楚?!案裎铩本褪且笕藗兡軌蛲ㄟ^親身經(jīng)歷其事,增長見識,逐漸認(rèn)識客觀世界和認(rèn)識主觀世界,從而提高整體的道德素質(zhì)?!爸轮笔侵盖鬄檎嬷^“知”,就道德意識層面而言,即能夠辨明是非、善惡,從而形成正確的是非觀念。2008年的“汶川大地震”給全國大學(xué)生們以心靈的震撼,他們紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)伸出援助之手,而對于地震的形成、地震的預(yù)報也展開了討論,不僅感受到了“一方有難,八方支援”的溫暖,而且看到了利用這次大地震投機(jī)倒把的不法商販,還對地震的預(yù)報不及時有了理性的分析。這既體現(xiàn)了大學(xué)生們能夠通過“格物、致知”進(jìn)行理智的救援,又反映了平時高校對于大學(xué)生開展德育培養(yǎng)的重要性。
二、誠意正心,培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念
修身的另一表現(xiàn)方式是提高主體的道德自律。“誠意”就是要意念誠實(shí),做事發(fā)自內(nèi)心,無所矯飾,不自欺欺人,儒家稱之為“慎獨(dú)”,“即一個人在獨(dú)處活動,無人監(jiān)督,有做壞事的可能并且不會被人發(fā)覺的情況下,仍能堅(jiān)持自己的道德信念,自覺地按道德原則和規(guī)范行動,而不做不道德的事”。所謂“正心”,就是擯棄外界干撓、不良情緒的影響,使“心”明辨事理,即就是能夠?qū)P闹轮?。對于大學(xué)生來說,“誠意”永遠(yuǎn)是最重要的一課。
在大學(xué)校園里,偷盜事件時有發(fā)生,筆者曾經(jīng)處理過一個寢室的偷盜事件,經(jīng)過幾番談話,當(dāng)中一個女生承認(rèn)是自己偷了同寢室同學(xué)的東西。對于這個女生來說,“誠意”是她所缺乏的,在無人監(jiān)督的情況之下,她所表現(xiàn)出來的一面是她在同學(xué)們面前不曾顯露出來的,從而在沒有道德標(biāo)尺的情況下,做了不道德的事卻不自知。
另一個現(xiàn)象就是助學(xué)貸款還款難的現(xiàn)象。重慶時報報道過這樣一則新聞:400多名大學(xué)生接受了重慶市一銀行助學(xué)貸款,卻未按約定時間歸還,銀行多次催討無果,近日,只得向渝中區(qū)法院提起訴訟,要求償還。當(dāng)然,還款難有三種情況:就業(yè)困難,無力償還貸款;畢業(yè)等原因流動性大,銀行無法催收;沒有誠信意識,抱有僥幸心理拖欠貸款。前兩種情況屬于客觀原因,后一種就是因?yàn)檎\信意識差,無法做到“正心誠意”。還款難造成的直接后果就是影響銀行對于學(xué)校助學(xué)貸款的支持。大學(xué)生的誠信教育任務(wù)重大而且刻不容緩。
在高校的日常教育管理中,就要引入“慎獨(dú)”的觀念,督促學(xué)生在日常生活中做到堅(jiān)持自己的道德觀念,明辨事理,時時約束和規(guī)范自己的行為。
三、齊家治國,培養(yǎng)大學(xué)生社會的責(zé)任感
在《大學(xué)》中,“齊家、治國、平天下”是修身的最終目的,其核心內(nèi)容就是“愛民、重民觀”。而對于當(dāng)代大學(xué)生來說,學(xué)習(xí)“齊家、治國、平天下”,最重要的則是具備社會責(zé)任感。具體可以從寢室入手,從班級入手,以團(tuán)結(jié)好、管理好一個寢室、一個班級來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。
《大學(xué)》中修身的三大綱領(lǐng)中有一條是“親民”,就是“在明曉自身本性的善德之后,幫助其他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界”。如果在一個寢室中,有一兩個學(xué)生能自覺地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,帶動寢室中其他同學(xué)保持積極向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和整潔衛(wèi)生的寢室環(huán)境,就能使整個寢室的全體成員共同進(jìn)步,而這需要寢室當(dāng)中每一個學(xué)生都樹立責(zé)任意識,即在自我進(jìn)步的同時,還要能帶動周圍的同學(xué)共同進(jìn)步。
對于勤工儉學(xué)的學(xué)生來說,要將“助學(xué)”與“服務(wù)社會”的意識結(jié)合起來,在筆者組織的一次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查結(jié)果顯示:“你為什么要勤工助學(xué)?”76.3%的大學(xué)生回答是“為了個人的需求”,15.6%的大學(xué)生回答是“為了緩解家庭負(fù)擔(dān)”,只有8.1%大學(xué)生回答是“為了培養(yǎng)能力以便將來能為社會作一點(diǎn)貢獻(xiàn)”。由此可以看出,大部分的學(xué)生都是為了個人需求而選擇勤工助學(xué),樹立“為社會作一點(diǎn)貢獻(xiàn)”的意識的學(xué)生卻非常少,不得不說,大學(xué)生社會責(zé)任感意識的淡薄與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展有關(guān),但作為高校的教育工作者來說,培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感非常重要,也是值得深入探討的一個課題。
四、獨(dú)善其身,培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理
近年來,因心理問題造成越來越多的大學(xué)生出現(xiàn)行為偏差,甚至自殺的現(xiàn)象逐漸增多,出現(xiàn)的心理問題也日趨多樣化。當(dāng)然,出現(xiàn)這些心理問題的原因也是多種多樣的,除了學(xué)習(xí)與生活的壓力和交際困難造成心理壓力外,還有情感、家庭成長環(huán)境等因素。培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理,讓大學(xué)生遠(yuǎn)離傷害,健康成長,是高校教師必須從思想上和行動上充分重視的問題。
從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理,是解決大學(xué)生心理問題的一個途徑。
《大學(xué)》中所提出的八大條目中“齊家、治國、平天下”的起點(diǎn)是“修身”。《孟子·盡心上》中提出“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”與此同義。
“獨(dú)善其身”不僅僅是指道德層面的,還是指心理層面的。從道德層面來說,需要規(guī)范自己的道德行為,使自己達(dá)到“至善”的境界;從心理層面來說,通過學(xué)習(xí)閱讀來充實(shí)自我,使自己從心靈上得到升華,在現(xiàn)實(shí)中獲得磨練,從而達(dá)到健康的心理狀態(tài)。
在中國傳統(tǒng)文化中,不論是道家學(xué)說還是儒家學(xué)說,都包含深刻的修身思想,《大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)“德潤身,心廣體胖”,“德潤身”說明提高自身修養(yǎng)對于身心健康的意義。“德則能潤身矣,故心無愧作,則廣大寬平,而體常舒泰”(朱熹《大學(xué)》第六章注)。“心廣體胖”是指只要人提高了自身修養(yǎng),那么就能無愧于心,就能產(chǎn)生體態(tài)心境的舒泰之感。
用中國的傳統(tǒng)文化喚醒大學(xué)生們內(nèi)在的精神人格,用《大學(xué)》的修身之道完善大學(xué)生思想教育是一個有效的途徑,思想教育的方式是多種多樣的,最終的目的是要培養(yǎng)出擁有健全人格的有學(xué)識有理想的社會新人。