提高會計德育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)途徑——以人文精神陶冶道德情感

【摘要】 會計道德教育是提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感及鍛煉道德意志的系統(tǒng)工程;道德情感是道德行為的動力，是品德的決定性因素。因此，該系統(tǒng)工程的核心是陶冶道德情感。本文剖析了品德結(jié)構(gòu)，分析了高校會計道德課程教育的現(xiàn)狀，指出其主要缺陷，并提出“以人文教育觀取代科學(xué)教育觀、以人文精神陶冶道德情感”來提高會計德育實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】 品德結(jié)構(gòu);道德情感;人文教育觀;人文精神

會計的誠信危機(jī)昭示著當(dāng)前會計職業(yè)道德的惡劣現(xiàn)狀，促使會計教育工作者反思學(xué)歷教育中的會計德育實(shí)效缺失的根源，并努力探索提高會計德育實(shí)效的途徑。會計德育的目的是培養(yǎng)具有優(yōu)良會計職業(yè)品德的準(zhǔn)會計職業(yè)從業(yè)者。要達(dá)到這個目標(biāo)，首先有賴于對品德結(jié)構(gòu)的清晰認(rèn)識，從而找到會計德育的著力點(diǎn)。

一、道德情感是道德行為的動力，是品德的決定性因素

王海明(2002)認(rèn)為，品德由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志三者構(gòu)成。道德認(rèn)識是道德行為的指導(dǎo)，是道德行為的必要條件和首要環(huán)節(jié)。但知道什么是道德的不等于想做、做出道德的行為，道德情感才能解決“想做”道德行為，道德意志才能保證“做出”道德行為。

道德情感是伴隨道德認(rèn)識而出現(xiàn)的。人們的道德需要是否得到滿足時所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。通常表現(xiàn)為一個人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則或觀念去評價自己或他人的行為時所引起的情緒反應(yīng)。凡是符合個人所掌握的道德準(zhǔn)則或觀念的事和行為，就會產(chǎn)生滿意、愉快、振奮、喜悅等情緒體驗;否則就會產(chǎn)生不滿、厭惡、羞愧、憤怒等情緒體驗。一般認(rèn)為:需要是引發(fā)行為的原動力，但動機(jī)論情緒心理學(xué)家湯姆金斯的研究成果表明:生理需要本身的信號并不能引發(fā)行為，只有通過其放大器——情感的媒介作用才能引發(fā)行為;生物的內(nèi)驅(qū)力只有經(jīng)過情感體系的放大才具有動機(jī)作用，需要只有被體驗而轉(zhuǎn)化為欲望才能引發(fā)行為。因此，情感直接引發(fā)行為，需要則只是直接引發(fā)情感、間接引發(fā)行為。推而論之，道德情感是引發(fā)道德行為的直接原動力。一個人有了道德情感，則他一定“想做”道德行為，因此，道德情感是道德行為的心理動因和必要條件，是品德的動力因素和決定性因素。

道德意志是人們在決擇道德行為時的決心和毅力，是個人克服困難而使道德行為從思想確定到實(shí)際實(shí)現(xiàn)的整個心理過程。一個人如果道德意志強(qiáng)，他就能夠使道德動機(jī)克服不道德動機(jī)，能夠克服執(zhí)行道德動機(jī)的內(nèi)外困難，從而做出道德行為。

王海明的品德結(jié)構(gòu)理論給會計德育工作者深刻的啟示:道德知識的傳授是會計道德教育的應(yīng)有之義;但“知道什么是道德的”并不必然意味著“想做道德的行為”，更不意味著“做出道德的行為”;強(qiáng)烈的道德情感才能保證“想做道德的行為”，堅定的道德意志才能確保“做出道德的行為”。所以，會計道德教育不應(yīng)該是簡單地灌輸?shù)赖轮R，而應(yīng)該是一個提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感及鍛煉道德意志的系統(tǒng)工程;同時，由于道德情感是道德行為的動力、是品德的決定性因素，因此這個系統(tǒng)工程的核心是陶冶道德情感。

二、當(dāng)前高校會計道德課程教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前高校會計學(xué)生的道德課程教育包括思想品德教育和會計職業(yè)道德教育兩塊。思想品德教育方面歷來受到國家的高度重視。早在1982年10月，教育部即下發(fā)《關(guān)于在高等學(xué)校逐步開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課程的通知》，在1984年又進(jìn)一步下發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課的若干規(guī)定》，對共產(chǎn)主義思想品德課的任務(wù)、授課內(nèi)容、教學(xué)原則、課程地位、成績考核、師資建設(shè)等均作出了明確的規(guī)定。此后，在1986年和1987年，國家教委統(tǒng)一要求高校增設(shè)“法律基礎(chǔ)”課和“形勢與政策”課。1987年10月，國家教委進(jìn)一步明確高校設(shè)置五門思想教育課程:“法律基礎(chǔ)”、“形勢與政策”兩門為必修課;“大學(xué)生思想修養(yǎng)”、“人生哲理”、“職業(yè)道德”三門課可因校制宜開設(shè)。1993年6月，國家教委對有關(guān)課程進(jìn)行改革，將“大學(xué)生思想修養(yǎng)”和“人生哲理”兩門課合并調(diào)整為“思想道德修養(yǎng)”，作為大學(xué)一年級開設(shè)的必修課。2005年進(jìn)一步將“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”合并為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，規(guī)定為3學(xué)分。

會計職業(yè)道德教育屬于高?？勺孕胁脢Z的課程，在相關(guān)高校受重視的程度普遍不高。高校會計專業(yè)的培養(yǎng)要求通常涵蓋理論水平、實(shí)踐能力及職業(yè)道德三方面，但與之配套的課程體系卻存在重理論與實(shí)務(wù)培養(yǎng)、輕道德教育的問題。陳祺等(2005)的一次調(diào)查研究表明，僅有17.3%的高校會計專業(yè)的學(xué)生接受過會計職業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)。吳國萍、張智(2007)考察了東北地區(qū) 13所高校會計專業(yè)的課程設(shè)置情況，發(fā)現(xiàn)僅4所院校開設(shè)了“會計職業(yè)道德”課程，且課程性質(zhì)全部為選修，平均課時僅為20.5，平均學(xué)分僅為1.25。其中3所院校的考核方式為考查，僅1所院校為考試。目前無論是高校教師還是學(xué)生對會計職業(yè)道德的重視普遍不夠，在陳祺等(2005)對會計專業(yè)670名本專科生的11門專業(yè)課程的重要性排名中，財務(wù)會計名列第一，而會計職業(yè)道德課程排名倒數(shù)第一。

三、當(dāng)前高校會計道德教育的主要缺陷

(一)思想品德知識傳授呈弱化趨勢、會計職業(yè)道德知識傳授嚴(yán)重不足

會計道德教育的首要環(huán)節(jié)是道德知識的傳授。從提高道德認(rèn)識的角度來看，高校會計道德課程教育在思想品德知識傳授方面相對于會計職業(yè)道德知識傳授方面做得要好，但總體而言都有嚴(yán)重的不足。十年文革導(dǎo)致了社會倫理、道德的嚴(yán)重失序，國家教育主管部門適時地提出在高等學(xué)校開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課程，并逐步予以規(guī)范，這無疑是正確的決策。但自上世紀(jì)七十年代末的改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了深刻的變化，導(dǎo)致政治生活和意識形態(tài)方面也在不斷變革創(chuàng)新。這樣使得高校思想品德知識的傳授也處于不斷變革之中，始終滯后于社會實(shí)踐的發(fā)展，找不到一個能有效定型的模式。從前述國家教育主管部門對思想品德課程的門數(shù)由擴(kuò)張到調(diào)整、合并、縮減的演變軌跡可以看出，思想品德知識的傳授無疑呈弱化趨勢。

高校會計專業(yè)會計職業(yè)道德知識的傳授如前所述僅是在少數(shù)學(xué)校開設(shè)了相關(guān)的選修課，而且往往是與會計法規(guī)教育合并為“會計法規(guī)與會計職業(yè)道德教育”一門課。教學(xué)實(shí)踐中這門課的重心也往往在“會計法規(guī)”，而不在“會計職業(yè)道德”。

(二)說教式的道德知識灌輸、忽視道德情感的熏陶

道德知識傳授的不足，會導(dǎo)致學(xué)生的道德認(rèn)識受限，從而對其品德造成負(fù)面影響。但這方面的不足還不是當(dāng)前高校會計道德教育的主要問題。當(dāng)前高校會計道德教育的突出問題在于它是一種說教式的道德知識灌輸，忽視了對學(xué)生的道德情感的熏陶。二十世紀(jì)以科技理性為根本、以科學(xué)知識為范型的知識觀，導(dǎo)致道德教育的嚴(yán)重局限，使道德教育觀念化，消解了道德的實(shí)踐性;使道德教育技術(shù)化，失落了道德的人文性。高校的德育教學(xué)片面地關(guān)注道德知識的傳授，把道德完全理解成是一個只具有約束力的規(guī)范體系和知識體系，視道德為約束人行為的手段，德育教學(xué)成了只見知識不見人、只有物化沒有人化的無人的程序性、模式化勞動，學(xué)生被視為可打造的要具，忽視了知識的創(chuàng)造過程與思維方法，不注重師生的情感體驗和生命價值，道德教育庸俗化成了針對具體事務(wù)的應(yīng)該如何做、不可以如何做。道德情感是道德行為的心理動因和必要條件，是品德的動力因素和決定性因素，會計道德教育的核心應(yīng)該是陶冶道德情感，而不在于簡單的、說教式的道德知識灌輸。忽視了對學(xué)生的道德情感的熏陶，必然會對學(xué)生職業(yè)品德的形成構(gòu)成重大的不良影響。

四、以人文精神陶冶道德情感是提高會計德育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)途徑

一些學(xué)者呼吁增加會計道德教育的課程門數(shù)或課程學(xué)時來應(yīng)對會計德育失效，然而其可操作性和實(shí)效性都值得商榷:其一，當(dāng)前大學(xué)生普遍課程壓力重，增加這些又該減少什么?其二，增加課程門數(shù)和學(xué)時雖然有助于傳授更多的道德知識，但若延續(xù)以往的德育模式，多大程度上能有助于陶冶學(xué)生的道德情感?是否是治本之策?筆者認(rèn)為，不能簡單“增加”了事，系統(tǒng)的治理工程應(yīng)該是教育模式的轉(zhuǎn)型，以人文教育觀取代科學(xué)教育觀，創(chuàng)造高校教育的人文氛圍，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì);同時改變會計德育的著力點(diǎn)，注重以人文精神陶冶道德情感，著眼于對學(xué)生高尚職業(yè)品德的培養(yǎng)。

(一)以人文教育觀取代科學(xué)教育觀，創(chuàng)造高校教育的人文氛圍

二十世紀(jì)以來市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展催生了以科技理性為根本、以科學(xué)知識為范型的知識觀，高校教育由此走入了價值誤區(qū):只注重科學(xué)、技術(shù)知識的傳授，忽視人文精神的涵養(yǎng);只強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“應(yīng)用型”或“實(shí)用型”人才，忽視了學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。一言以蔽之，高校教育偏離了“以人為本”，陷入“以人為工具”。人文教育觀是指弘揚(yáng)人性、強(qiáng)調(diào)人文精神的教育。以人文教育觀取代科學(xué)教育觀并不意味著對科學(xué)精神的拋棄，而是要通過科學(xué)精神與人文精神的融合來緩解科技發(fā)展對人性造成的扭曲，從而培養(yǎng)人格高尚、思維睿智的完整健全的人。回歸人文教育，要求高校首先要創(chuàng)造民主、平等的教育環(huán)境。要形成教育者和學(xué)生都是學(xué)校的主體的雙主體教育思想，把師生擺在一個平等的位置上，師生之間形成的是一種朋友關(guān)系，營造的是一種師生互動的發(fā)展機(jī)制。回歸人文教育，其次要求高校充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展。就是尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生的生命活力，尊重學(xué)生的創(chuàng)造精神。高校教育必須尊重每一位學(xué)生個性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性和特殊性，另外還要看到個性發(fā)展的社會性和終身性?；貧w人文教育，最后要求高校要特別注重對學(xué)生的健康高尚情感的培養(yǎng)。課程教育應(yīng)該重視教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)和情意目標(biāo)的高度整合，使教學(xué)活動始終充滿著師生情感的動力和生命的活力。

高校教育的人文氛圍是思想品德教育和會計職業(yè)道德教育生存的土壤。沒有適宜的人文氛圍，思想品德教育和會計職業(yè)道德教育只能是一種空洞、虛偽的道德說教，甚至可能引發(fā)學(xué)生的道德逆反心理。此外，濃郁的人文氛圍等同于將道德教育分散至學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的每一個環(huán)節(jié)，無形中消減了道德課程教育的壓力。

(二)以人文精神陶冶道德情感，著眼于對學(xué)生高尚品德的培養(yǎng)

人文精神是在追求人的存在的合理性，或?qū)θ说拇嬖谶M(jìn)行理性探索中產(chǎn)生的。它以人自身的價值本位或終極意義作為認(rèn)識和實(shí)踐的最高準(zhǔn)則和目的，強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人，肯定人的價值，崇尚人格理想和道德，向往人的自由、全面的發(fā)展。道德情感是道德行為的動力、是品德的決定性因素。高校會計道德教育應(yīng)該注重引起學(xué)生的情感共鳴，而不是簡單的道德知識說教。要引起學(xué)生的情感共鳴，會計道德教育必須將人文精神滲透到每一個細(xì)節(jié)。在課程內(nèi)容方面:要讓學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到:道德是人的本質(zhì)，也是人的內(nèi)在需要;必須引導(dǎo)學(xué)生思考人的價值和意義、職業(yè)的價值和意義、會計職業(yè)的價值和意義以及學(xué)生將來如何通過會計職業(yè)來實(shí)現(xiàn)自身的價值和意義;應(yīng)該與會計實(shí)踐緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生思考會計職業(yè)在社會權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)中的角色定位、會計對于維持社會和諧經(jīng)濟(jì)秩序的重要意義、會計造假對社會和個人的嚴(yán)重危害，敦促學(xué)生以一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和人類使命感自覺肩負(fù)起會計職業(yè)的責(zé)任和義務(wù);應(yīng)該注重關(guān)照會計人員的個人需要，關(guān)懷其內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生討論、分析各種道德困境，讓學(xué)生思考如何在道德困境中作出道德行為選擇，以加深其道德情感體驗，磨練其道德意志。在課程手段方面，要變革教學(xué)方法，由強(qiáng)制性單向灌輸轉(zhuǎn)向雙向的平等對話。要注重情感教學(xué)，教師要以情施教，學(xué)生要由情生情，最后要達(dá)到師生情感交融。要以案例教學(xué)和情境教學(xué)為主，注重師生互動，大力提倡討論式、研究式教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和主體意識，加強(qiáng)道德情感的體驗。

結(jié)束語

高校會計德育不能囿于道德認(rèn)識的狹窄范疇，應(yīng)以品德結(jié)構(gòu)理論為指導(dǎo)，在適度進(jìn)行道德知識傳授的基礎(chǔ)上，著重陶冶學(xué)生的道德情感、鍛煉學(xué)生的道德意志?？茖W(xué)教育觀必然導(dǎo)致說教式的道德知識灌輸;以人文教育觀取代科學(xué)教育觀，注重以人文精神陶冶道德情感，這才是提高會計德育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)途徑?！?/p>

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