書“法”的自由之門

摘要何謂書法。乃“書”與“法”結(jié)合;“書”，一個(gè)人、一支筆、一張紙，剩下的就只有那簡(jiǎn)單的軌跡;“法”，即為“方法”和“法度”，自由的方法、有限的法度?！皶?，只是個(gè)表象存在的東西，我們?nèi)庋劭捎^之。而“法”，在于意念之內(nèi)，在于主體之內(nèi)。

關(guān)鍵詞書法 不自由 自由

中圖分類號(hào):J29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 書法之不自由

書法之不自由主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即為受歷史繼承性及社會(huì)制約性所困。

1.1 歷史繼承性

從甲骨文、秦篆、漢隸，到楷書、行書、草書，其中的延續(xù)性我們是可以看出的。我們不可能將前人的東西完全打碎，創(chuàng)立一種全新的書寫方法。至少說(shuō)漢字的幾個(gè)筆畫還在那，如果將一條曲折的線稱為“橫”，那已經(jīng)不能說(shuō)是顛覆了，而是一種背叛。前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)是要我們吸收的，而不是當(dāng)作破銅爛鐵隨意拋棄。如果是那樣的話，現(xiàn)在的我們也許還生活在原始社會(huì)，生活在那種自給自足的年代。

秦大篆無(wú)絕對(duì)規(guī)范，小篆體長(zhǎng)圓潤(rùn)輕盈、結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)。漢隸則扁平方正，同時(shí)由于書寫方式的改變，書法則改輕盈快速之道?！安輹酥T體之冠”，正是指出了書法的發(fā)展方向，簡(jiǎn)練之道。而漢語(yǔ)以神統(tǒng)形的表意傳統(tǒng)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。“密可走馬，疏不透風(fēng)”，神之所在。無(wú)論是線條藝術(shù)，還是表現(xiàn)藝術(shù)，都體現(xiàn)了一定的時(shí)代發(fā)展性。而這也是人的不自由的一種體現(xiàn)。我們不可能濫用自由，因?yàn)榉梢呀?jīng)將我們限定在一定的方圓之內(nèi)。擅自超越，將會(huì)受到法律的懲罰。而這種懲罰實(shí)際上是來(lái)自自己的同意。在人民同意建立民主政府時(shí)，就已經(jīng)形成了一種普遍同意，同意自己委托出一部分自由和權(quán)利給政府，由政府來(lái)實(shí)施管理。同時(shí)也給予政府以懲罰的權(quán)力。

1.2 社會(huì)制約性

一國(guó)政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞也直接影響書法的發(fā)展。改革開放后，經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，法律相應(yīng)都得到完善，人民的權(quán)利得到了更多的保護(hù)。人民行使自己自由權(quán)利的空間得到巨大的釋放。書法的發(fā)展，也呈現(xiàn)出一種“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。在新時(shí)期，書法自由化成為一種趨勢(shì)。書法走進(jìn)了民間，不再是地位顯赫之人的寵物，平民書家亦可平步青云。

2 書法之自由

書法之自由體現(xiàn)為，書法之主體性以及主體的天然自由性。

我們知道，在形成人類社會(huì)初期，即原始社會(huì)時(shí)期，人是自由的，雖有點(diǎn)放縱，但每個(gè)個(gè)體都是自己的主人。后來(lái)為了追求物質(zhì)生活的提高或者社會(huì)的強(qiáng)大，人們拋卻自由交給帝王，而同時(shí)也將自己推向了深淵。那時(shí)的人，已經(jīng)不能稱之為人，而只是帝王的某件私家物品。17、18世紀(jì)，自然法學(xué)家們敢于打出自由的旗號(hào)，通過(guò)解讀自由對(duì)于人的重要性來(lái)喚醒人類已經(jīng)沉睡千年的靈魂。自由的浪潮從此席卷歐洲大陸。同時(shí)，資本主義的建立也在告訴人們，物質(zhì)生活的追求其實(shí)是不用以自由為代價(jià)的。而在古老的東方，直到19世紀(jì)末，自由的呼喊才開始出現(xiàn)。愚昧的人們用了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間才建立起夢(mèng)寐以求的自由國(guó)度。

在古代，書法只是文人騷客或者達(dá)官貴人的專屬品。平民百姓從生到死，也許都不知道“話梅是酸的”。如果一個(gè)人的思維都被凍結(jié)了，那么書法意念又從何談起。無(wú)論是書寫材料的改進(jìn)，還是書寫方法的改變，都說(shuō)明書法已經(jīng)吸收了自由的能量?；蛘哒f(shuō)自由這種人類潛在的基因推動(dòng)了書法的發(fā)展。

人的自由權(quán)利得到越來(lái)越多的保護(hù)，主體的自由解放自然會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的解放。而藝術(shù)領(lǐng)域的解放則成了水到渠成的事情。對(duì)“字”的線條化及其相關(guān)形式表現(xiàn)的審美感知，以及對(duì)于書法文化的這一重要特征的確認(rèn)，使人們認(rèn)識(shí)到，書法所涵蘊(yùn)的意義不只是種特殊的文字書寫形式，它還是漢文化系統(tǒng)的重要象征，它更是一種適于展示人的心靈自由，追向人的本質(zhì)存在的藝術(shù)形式。

真正的自由，并不是絕對(duì)的自由，而是不自由的自由。人們因?yàn)樽非笞杂啥饨怀霾糠謾?quán)利給予政府，因?yàn)樽非罅己玫纳鐣?huì)秩序而制定法律來(lái)限制有可能放任的自由，因?yàn)樽非蟾蟮睦娑艞壢我飧?jìng)爭(zhēng)服從商業(yè)規(guī)則。對(duì)于藝術(shù)，自由之門是永遠(yuǎn)敞開的。書法的自由之門在于，我們?cè)诶^承原有的書法形式基礎(chǔ)上盡情發(fā)揮自己的自由想象，為曾經(jīng)即將枯萎的生命找尋那一方清泉。

參考文獻(xiàn)

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