校園禮儀——藝術(shù)院校精神家園的隱形翅膀

摘要禮儀是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有不可估量的精神力量，高校作為德育的重要陣地，肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文明精髓的神圣使命。筆者認(rèn)為，關(guān)注藝術(shù)院校教育對(duì)象的特殊性、學(xué)生禮儀素質(zhì)的現(xiàn)狀并思考行之有效的禮儀教育途徑，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生思想道德素質(zhì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞禮儀 道德素質(zhì) 藝術(shù)院校

中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱\"禮儀之邦\"?？追蜃釉f過:\"不學(xué)禮，無以立。\"就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。可見，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

大學(xué)生作為受過高等教育的知識(shí)分子，作為21世界國家建設(shè)的主力軍，培養(yǎng)他們莊重大方、熱情友好、文明禮貌的行為舉止和誠實(shí)、寬容、謙讓的待人態(tài)度，既是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是大學(xué)校園文化建設(shè)的不可或缺的部分。

1 追溯:校園禮儀的精神力量

禮儀作為一種非法律的社會(huì)規(guī)范，是從社會(huì)生活中提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人涵養(yǎng)來維持的。禮儀具有價(jià)值導(dǎo)向功能，有助于人們?cè)谡_的價(jià)值方向和目標(biāo)的引導(dǎo)下去做符合禮儀規(guī)范的事情;禮儀還具有價(jià)值評(píng)判功能，通過對(duì)人們行為的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)信息的反饋，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動(dòng)，使之符合禮儀的規(guī)范。即具有引德、顯德、保德的德育功能。

中國自古就是禮儀之邦。歷史上，“禮”就被看作既是治國安邦、平定天下的基礎(chǔ)，也是個(gè)人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程。孔子說:“興于詩，立于禮，成于樂”。孟子說:“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之”。荀子也明確指出:“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。管子則指出:“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。古希臘哲人郝拉克利特也說:“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！笨梢姡谌祟惏l(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，禮是何等的重要，傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒有隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，反而不斷豐富、演化。

當(dāng)代大學(xué)生作為公民的個(gè)體，其禮儀行為是他思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過他個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。

1.1 知禮行禮有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平

禮儀是一個(gè)人良好內(nèi)在品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一。一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能是真正優(yōu)秀的人才。真正優(yōu)秀的人才，應(yīng)該是精湛的專業(yè)知識(shí)和優(yōu)良的品德涵養(yǎng)的統(tǒng)一。從出生起，我們就受優(yōu)良的傳統(tǒng)道德熏陶，例如，在日常生活中，要尊老愛幼，團(tuán)結(jié)鄰里;在社會(huì)生活中，要遵紀(jì)守法、維護(hù)公德、愛護(hù)環(huán)境、善待自然;在人際交往中，要以誠待人、與人為善、謙虛禮讓;在對(duì)外交往中，要彬彬有禮、不卑不亢。大學(xué)生只有知禮行禮，才能真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生。

1.2 知禮行禮有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)心理健康

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活越來越社會(huì)化。大學(xué)階段是大學(xué)生“社會(huì)化”的關(guān)鍵時(shí)期，讓他們學(xué)習(xí)禮儀，了解一些社交的基本規(guī)范和知識(shí)有利于幫助他們掌握社交技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，能使大學(xué)生順利地開啟交際活動(dòng)的大門和建立良好的人際關(guān)系，提高自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和壓抑的痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛等情緒。這樣不僅能形成良好的社會(huì)心理氛圍，而且對(duì)大學(xué)生個(gè)體來說，具有極其重要的心理保健功能。

1.3 知禮行禮有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

“人文”是為人之本，大學(xué)生首先是一個(gè)人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才要素提出了新的要求，人才的人性因素如“態(tài)度、價(jià)值、道德、情感、文化、精神”等逐漸成為個(gè)人、機(jī)構(gòu)、社會(huì)乃至國家成敗的關(guān)鍵因素。因此，人才培養(yǎng)模式應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生的精神境界和高品位的文化境界。人文教育作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀和個(gè)性等，最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中，而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育，同時(shí)，禮儀具有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會(huì)生活和交往中，總是通過禮儀來顯現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì)，正因?yàn)槎Y儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì)，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神，進(jìn)而形成完善的人格品質(zhì)。可見，禮儀教育有助于將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

2 透視:藝術(shù)院校校園禮儀的現(xiàn)狀及根源

說到大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀，很多人用“禮儀缺失”來形容，看似夸張，但事實(shí)確實(shí)不容樂觀。我們可以隨時(shí)列舉一些與和諧校園格格不入的現(xiàn)象，例如:校園內(nèi)人為破壞花草樹木、公共設(shè)施等;宿舍內(nèi)亂扔垃圾、大聲喧嘩等;在圖書雜志上亂涂亂寫;食堂里隨意插隊(duì)、敲瓢打碗等;課堂上嬉鬧喧嘩，手機(jī)鈴聲此起彼伏，隨意接聽手機(jī)，遲到不喊報(bào)告等;考試作弊日新月異，讓監(jiān)考老師防不勝防;校園穿拖鞋、吊帶、露背裝、短褲者，頭發(fā)五顏六色者大有人在……所以，不少專家學(xué)者一提到大學(xué)生的修養(yǎng)問題，就說“大學(xué)生真的該學(xué)學(xué)禮，學(xué)學(xué)怎樣為人處世”。

讓人深思不解的是，從出生時(shí)起就開始接受禮儀教育的當(dāng)代大學(xué)生，為什么經(jīng)過若干年的基礎(chǔ)教育，禮儀素質(zhì)還達(dá)不到起碼的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)呢?

深究大學(xué)生禮儀缺失的原因是多方面的:(1)家庭原因。當(dāng)今大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小集萬千寵愛于一身，父母的過分溺愛，使孩子們極端自我，不知天高地厚，缺損人倫觀念。(2)社會(huì)環(huán)境原因。在我國應(yīng)試教育尚未徹底改造的大背景下，從小學(xué)開始，社會(huì)輿論判斷一個(gè)孩子是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)似乎就是“是否用功讀書，是否排名在前”。當(dāng)孩子考入某所大學(xué)特別是重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，舉家為之歡欣鼓舞，此時(shí)誰能清醒地意識(shí)到他體內(nèi)缺少必要的“禮儀基因”與“道德細(xì)胞核”。(3)學(xué)校教育原因。禮儀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，但目前很多學(xué)校對(duì)禮儀教育缺乏足夠的重視和切實(shí)有力系統(tǒng)培訓(xùn)。使禮儀教育不能呈現(xiàn)為一個(gè)由外到內(nèi)、由低到高的一個(gè)遞進(jìn)過程。

3 反思:藝術(shù)院校校園禮儀教育的探索

3.1 解放思想，深化認(rèn)識(shí)

要想提高藝術(shù)院校學(xué)生禮儀的素養(yǎng)，必須明確幾個(gè)問題:

第一，禮儀教育是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分。談到禮儀教育，一般人都認(rèn)為是基礎(chǔ)教育，禮儀教育應(yīng)是中小學(xué)甚至幼兒園就教育并學(xué)習(xí)的行為規(guī)范，如果到了大學(xué)還要讓學(xué)生再學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，似乎顯得有些徒勞。其實(shí)不然，禮儀是屬社會(huì)主義道德的范疇，有其嶄新的內(nèi)涵，是個(gè)性的全面發(fā)展與社會(huì)公德和集體主義精神的統(tǒng)一。理應(yīng)隨著時(shí)代而不斷鞏固和豐富。

高等院校作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才的重要陣地，禮儀教育不可或缺。校園禮儀不僅反映學(xué)生個(gè)人的精神面貌(如思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)等)，更能折射出整個(gè)校園的道德風(fēng)尚(校園風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、學(xué)生素質(zhì)等)。高等院校在抓德育過程中，要倡導(dǎo)學(xué)生用美好的道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己行為，使學(xué)生真正“知禮、懂禮、行禮”。讓“知禮、懂禮、行禮”成為全校師生的共識(shí)及普遍遵循的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，并成為一種濃烈持久的精神氛圍。

第二，禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。即禮儀教育應(yīng)實(shí)際操作密切相關(guān)。不能把禮儀教育只是當(dāng)作一般知識(shí)來傳授——“光說不練”，只有經(jīng)過實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。同時(shí)，禮儀教育要知行統(tǒng)一。即掌握了規(guī)范和要求后，就應(yīng)該付諸行動(dòng)。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行;學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

3.2 立足實(shí)際，找準(zhǔn)抓手

(1)抓好校園文化建設(shè)，營造純潔的校園環(huán)境。校園文化是文化傳承的精神家園，是相對(duì)課堂文化而言的課外文化，包括學(xué)校輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系、校園環(huán)境等。廣義來說，則是學(xué)校的整體文化，包括校容校貌、教學(xué)內(nèi)容與管理制度、全校師生的共識(shí)及所遵循的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，以及由此產(chǎn)生的一種濃烈持久的精神氛圍。其具有超前性、穩(wěn)定性、影響的非強(qiáng)制性、持久性、廣泛性、實(shí)踐性。

因此，學(xué)校可以著眼于校園文化這一無形的環(huán)境因素及教育力量，圍繞文明禮儀的主題，倡導(dǎo)全員育人、全員自育，實(shí)現(xiàn)教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。

(2)抓好教師的榜樣效應(yīng)，以身作則、率先垂范。我國古代偉大思想家、教育家孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何?”一方面，身在校園，教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明社會(huì)教育的主要實(shí)施者，其言行舉止很大程度地影響著學(xué)生;另一方面，學(xué)生本身具有很強(qiáng)的可塑性，容易受到外界的影響，因此，教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處以身作則、為人師表、率先垂范，真正用淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操、善美的心靈教育、引導(dǎo)學(xué)生。

(3)強(qiáng)化學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，由內(nèi)力促進(jìn)教育的良性循環(huán)?！吧偃舫商煨?，習(xí)慣成自然?！备咝Ｒ龑?dǎo)學(xué)生由強(qiáng)制學(xué)習(xí)禮儀到自發(fā)學(xué)習(xí)禮儀，把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中，或開設(shè)《大學(xué)生禮儀》選修課，在教授學(xué)生禮儀知識(shí)的同時(shí)，要讓學(xué)生意識(shí)到禮儀知識(shí)的重要性，并自覺主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、踐行禮儀規(guī)范。避免只重視專業(yè)理論和技術(shù)，而忽視禮儀教育，使部分學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是非常不利的。

(4)搭建多方位教育平臺(tái)，強(qiáng)化和輻射教育效果。充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育主體力量，如充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理和學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校、家庭形成合力，提高教育效果;廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生知禮、懂禮、行禮，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一;發(fā)揮寢室建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，使禮儀教育貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)公德，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格，傳導(dǎo)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

[1]高桂云.高校德育工作創(chuàng)新的理論思考.蘭州醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.9(3).

[2]王慧玲.論禮儀教育對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的重要意義.理論與實(shí)踐，2005(8).

[3]劉瑛.試析中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生禮儀教育.教育與職業(yè)，2006(26).

[4]王景平.禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐.中國大學(xué)教學(xué).2007(2).

[5]張滄麗，田曉麗，韓彥江等.關(guān)于高校校園禮儀文化建設(shè)問題的研究.中國電力教育，2008.12.