如何在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育

人類自古以來有兩種文化，一種是物質(zhì)的，另一種是非物質(zhì)的，兩種文化推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程，同時(shí)也形成了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的文化資源。由于時(shí)代的變遷和受到現(xiàn)代商業(yè)文化的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消失和滅亡。如何在中小學(xué)美術(shù)教育中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的教育，這對(duì)于保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、豐富美術(shù)課程資源以及提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)等都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指非文字的、以人類口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化(藝術(shù))遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍具體闡釋為:①各種口頭表述，包括對(duì)群眾有意義的詩歌、史詩、神話、民間傳說及其他形式的口頭表述，也包括作為載體的語言;②傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影、宗教表演等表現(xiàn)形式;③社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，包括重要的節(jié)慶、游戲、運(yùn)動(dòng)和重要集會(huì)等活動(dòng);④有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)組織和實(shí)踐;⑤傳統(tǒng)的手工藝技能和文化創(chuàng)造形式，包括傳統(tǒng)工藝技術(shù)知識(shí)和實(shí)踐，書法與傳統(tǒng)繪畫，工藝美術(shù)生產(chǎn)、雕刻技術(shù)，紡織技藝等;⑥與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。由此可見，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相對(duì)于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而言的，非物質(zhì)的涵義并不是與物質(zhì)絕緣，而是指偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品成果。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)既是世界各國的共識(shí)，也是我國文化安全戰(zhàn)略的重要課題。2006年5月20日，國務(wù)院公布了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，涉及民間美術(shù)、民間手工藝、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民俗等十大類518項(xiàng)。內(nèi)容豐富多彩，比如民間美術(shù)就包括木版年畫、藏族唐卡、剪紙、刺繡、挑花、玉雕、石雕、木雕、竹刻、泥塑、燈彩等共計(jì)51項(xiàng);傳統(tǒng)手工技藝包括宜興紫砂陶制作技藝、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、壯族織錦技藝、風(fēng)箏制作技藝等89項(xiàng);民間文學(xué)包括梁祝傳說、古漁雁民間故事、劉三姐歌謠等31項(xiàng)。

二、 美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

1.美術(shù)教育是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段

中國作為一個(gè)古老的農(nóng)耕文明之國，八千年的文化綿延不斷，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。而工業(yè)文明的迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化、城市化、現(xiàn)代化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，導(dǎo)致許多民族的、僅靠口傳心授方式傳承的文化遺產(chǎn)發(fā)生急劇消亡和流變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了不可再生的文化資源。因此，如果我們對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不及時(shí)加以保護(hù)和傳承，許多傳統(tǒng)技藝將瀕臨消亡的境地，有人就曾形容我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“像退潮的大海，每時(shí)每刻都在消失”。從聯(lián)合國教科文組織的定義和我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋來看，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都與美術(shù)有著直接或間接的關(guān)聯(lián)，比如書法、年畫、剪紙、雕刻技術(shù)等，一直以來都是美術(shù)教育的重要范疇，而木偶、皮影、宗教表演、節(jié)慶、民間傳說等，又可以通過美術(shù)來表達(dá)和張揚(yáng)。因此從某種意義上來說，美術(shù)教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要載體，它可以擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重大使命。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是美術(shù)教育不可或缺的部分

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，它代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族的智慧和民族精神，是文化多樣性的體現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就是一種民族古老的生命記憶的延續(xù)，是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。然而，在我們目前的基礎(chǔ)教育特別是美術(shù)教育中，基本以西方的美學(xué)觀念和教育內(nèi)容為教學(xué)主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容明顯偏少，對(duì)我國優(yōu)良的審美文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)不夠重視。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)五國駐京辦事處文化官員愛得蒙·本卡拉先生就曾發(fā)表過這樣的看法:“我發(fā)現(xiàn)中國的許多年輕人不尊重本國的民族文化，因?yàn)樗麄兒苌俳佑|，并不了解本民族的豐富文化遺產(chǎn)，缺乏對(duì)其價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的本原和母體，它對(duì)提高民族文化素質(zhì)，塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新等方面，都可以發(fā)揮重要的作用。目前，在美術(shù)教育中加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育迫在眉睫，通過美術(shù)教育，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

三、 美術(shù)學(xué)科進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的方法

中小學(xué)美術(shù)課是學(xué)生體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征、形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力、確立可持續(xù)發(fā)展觀念的一門必修課程，它具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，且與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)有著直接和內(nèi)在的關(guān)系。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，努力培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力和探究意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和審美熱情、使學(xué)生確立對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，是時(shí)代賦予中小學(xué)美術(shù)教育的使命。

1.挖掘美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合點(diǎn)

現(xiàn)有的教科書和課程標(biāo)準(zhǔn)中，有些是直接涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有的是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容相關(guān)。這時(shí)就應(yīng)該把握或者擴(kuò)展這一部分內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和保護(hù)意識(shí)。如:“調(diào)查、了解美術(shù)與傳統(tǒng)文化及環(huán)境的關(guān)系，用美術(shù)的手段進(jìn)行記錄、規(guī)劃與制作”、“利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神”、“結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會(huì)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”、“邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家和民間藝人來校進(jìn)行展覽和交流活動(dòng)”、“從多元文化的視角進(jìn)行繪畫藝術(shù)的主題賞析，從中了解和感受經(jīng)典作品的內(nèi)涵”等等。因此，在教學(xué)中，依據(jù)教材和課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容，有計(jì)劃、有目的地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容滲透在教學(xué)中，努力尋找結(jié)合點(diǎn)，是我們進(jìn)行該項(xiàng)教育的首要工作。

2.開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)教育學(xué)校課程

我國實(shí)行的三級(jí)課程(國家課程、地方課程和學(xué)校課程)管理體系中，地方課程、特別是學(xué)校課程的建構(gòu)應(yīng)該著眼于本校特有的傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)，著眼于學(xué)生的特點(diǎn)與需求，特別是本地區(qū)優(yōu)秀的尤其是亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更應(yīng)列入美術(shù)課程計(jì)劃當(dāng)中，使學(xué)生能夠更加系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)。例如，可以將編織、剪紙、刺繡、陶藝、木雕、泥塑、年畫等的制作或作品展示納入美術(shù)課程中，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，使青少年接受民族文化潛移默化的影響，讓學(xué)生自覺感受和動(dòng)手制作民間美術(shù)作品，體驗(yàn)中國傳統(tǒng)的手工藝等。在介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容時(shí)，需要美術(shù)教師以人地關(guān)系為主線，以形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀為目標(biāo)，正確分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成及保護(hù)的重要意義。只有這樣，才能很好地利用美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，講清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人地活動(dòng)之間的聯(lián)系，使學(xué)生全面理解美術(shù)區(qū)域差異與文化多樣性的關(guān)系。

3.拓展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程資源

課程與課程資源存在著十分緊密的關(guān)系，沒有課程資源的廣泛支持，再好的課程也難以達(dá)到預(yù)期的效果。美術(shù)教育應(yīng)積極開發(fā)課堂、學(xué)校中的各種有價(jià)值的資源，可嘗試開展如鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題知識(shí)講座、地方文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，還可以根據(jù)本鄉(xiāng)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)查詢、開展研究性學(xué)習(xí)等，通過認(rèn)識(shí)、研究、探討，使我們民族的文化在青少年中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，還要挖掘校外的課程資源，如得到家長(zhǎng)、社區(qū)、相關(guān)文化單位的大力支持，注意“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”兩種形式的結(jié)合。請(qǐng)社會(huì)上的民間藝人、專家等走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂;讓學(xué)生走出學(xué)校，參觀博物館、文化館、展覽館、歷史遺跡等，了解身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)狀況，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的社會(huì)支撐系統(tǒng)。

另外，在具體的保護(hù)中，要避免將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)商品化、拼盤化地貫穿于美術(shù)教學(xué)，造成建設(shè)性的破壞，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有膚淺時(shí)尚的趣味，導(dǎo)致加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展的基礎(chǔ)上的，其現(xiàn)實(shí)也是要靠青少年群體來參與的。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)戰(zhàn)略問題，而不是戰(zhàn)術(shù)問題，這一問題不應(yīng)乘風(fēng)而來，隨風(fēng)而去，而是一種長(zhǎng)期的、持久的工作。如何使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)落實(shí)到美術(shù)教育中，使學(xué)生能了解、熟悉并珍愛自己的民族傳統(tǒng)文化;如何探索出一套切實(shí)可行的“教”與“學(xué)”的方法和手段;如何轉(zhuǎn)變重洋輕土的藝術(shù)教育制度和觀念，培養(yǎng)出一代代自覺保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民眾，都是我們應(yīng)該思考的問題。

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