教師須解好情感教育的“不等式”

教育的根本是愛(ài)。感人心者莫先乎情，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度講，情感在教育過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。在人格因素中，品格居第一位，它表現(xiàn)在教師的一切言論和行動(dòng)中。烏申斯基說(shuō):“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光?！苯處熞?xún)?yōu)良的品格，在政治思想、個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，在踐行以人為本的新課程實(shí)踐中，努力解好以下不等式。

“倒數(shù)第一”不等于“最差”

據(jù)心理學(xué)家的多元智能理論:每個(gè)人至少存在語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、人際關(guān)系和自我認(rèn)識(shí)等七項(xiàng)智能，它們?cè)诰唧w的人身上會(huì)表現(xiàn)出個(gè)體差異，即每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，這方面“特短”的人，可能另一方面“特長(zhǎng)”。作為教師，別把差生掛在嘴上，要樹(shù)立“沒(méi)有差生，只有差異”的教育理念，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的唯一，個(gè)個(gè)都是第一名。換個(gè)角度看待一個(gè)人，“第一，另起一行，不就人人都是第一嗎?”在具體的教學(xué)中，時(shí)刻注意不能以同一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待不同的學(xué)生，進(jìn)步就是優(yōu)，只有這樣才能對(duì)每一層次的學(xué)生產(chǎn)生新的激勵(lì)，某一方面后進(jìn)的追趕優(yōu)秀，優(yōu)秀的則追求更優(yōu)秀。雖然每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)不同，但都有了共同的目標(biāo)，那就是進(jìn)步。引導(dǎo)學(xué)生看準(zhǔn)自己的長(zhǎng)處，找準(zhǔn)自己的位置，選準(zhǔn)自己的目標(biāo)，發(fā)展自己的愛(ài)好，經(jīng)營(yíng)自己的特長(zhǎng)，放大自己的亮點(diǎn)。

“乖”不等于“棒”

乖即聽(tīng)話、服從、不越雷池半步，而棒即能干、敢作敢為，有獨(dú)創(chuàng)性。中國(guó)的傳統(tǒng)教育觀念是希望培養(yǎng)乖孩子，而西方國(guó)家習(xí)慣于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)孩子異想天開(kāi)，給孩子提供“破壞”的天空，這便是我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在教育、培養(yǎng)孩子觀念上的不同。享譽(yù)世界的日本樂(lè)聲公司的松下和本田汽車(chē)總裁本田宗一郎，小時(shí)候都是調(diào)皮搗蛋、成績(jī)很差的“劣等生”;眾所周知的大發(fā)明家愛(ài)迪生，小時(shí)候是被老師稱(chēng)為“不可救藥”的人，但這些“毛病”絲毫沒(méi)有影響他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展和飛躍。這恰與中國(guó)的“后進(jìn)效應(yīng)”(凡有作為者多為學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生)相吻合。教育不需要早熟的果子，在提倡創(chuàng)新教育的今天，要糾正中國(guó)人習(xí)慣于培養(yǎng)順從、保守等符合我們成人思想的乖孩子。天真爛漫的孩子，沒(méi)有舊思想、舊觀念的束縛，常常會(huì)生出超凡脫俗的奇想。作為教師，應(yīng)該尊重孩子的這一特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子大膽地去想象、創(chuàng)新，突破常規(guī)，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格品質(zhì)，要看得慣那些有個(gè)性的孩子。乖孩子不等于好孩子!調(diào)皮的孩子不等于壞孩子!

“師道尊嚴(yán)”不等于“嚴(yán)遵師道”

古訓(xùn)“嚴(yán)師出高徒”成為某些教師體罰學(xué)生的理論依據(jù)，似乎只有“我的出發(fā)點(diǎn)是好的”、“我是一時(shí)沖動(dòng)”、“這些學(xué)生不嚴(yán)加管教不行”等如此理由，才能體現(xiàn)師道尊嚴(yán)，學(xué)生才會(huì)惟命是從。把學(xué)生當(dāng)成自己任意擺布的物件，教育活動(dòng)完全是教師說(shuō)了算的專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)。這種你不想學(xué)，我逼你學(xué);我讓學(xué)什么，你就學(xué)什么;我讓你怎么學(xué)，你就怎么學(xué)的強(qiáng)制性教育嚴(yán)重地壓抑、束縛了學(xué)生個(gè)性的主動(dòng)發(fā)展。其結(jié)果是學(xué)生負(fù)擔(dān)沉重，學(xué)習(xí)被動(dòng)，逆反心理強(qiáng)烈，導(dǎo)致逃學(xué)和體罰現(xiàn)象屢禁不止。為父、為母、為師者不要忘記“師者，人之模范也”，這也是古訓(xùn)，究竟應(yīng)該繼續(xù)對(duì)學(xué)生“專(zhuān)制”下去，以標(biāo)榜自己管教嚴(yán)厲、學(xué)生循規(guī)蹈矩，還是應(yīng)該反思一下，朝著“寬容”的方向松動(dòng)松動(dòng)，以尊重學(xué)生的多樣性和獨(dú)特性。

“缺點(diǎn)”不等于“錯(cuò)誤”

缺點(diǎn)指人或事物不完善的地方;錯(cuò)誤指不符合實(shí)際或違反客觀真理，給集體、他人或自己帶來(lái)?yè)p害的思想或行為。青少年正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期，他們的自尊心、好奇心、獨(dú)立意識(shí)、模仿能力以及積極向上的愿望都較強(qiáng)。只是他們涉世未深，辨別是非能力、自理、自立、自控能力相對(duì)較差，他們身上存在這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤是難免的、正常的。敢于“犯錯(cuò)誤”的人有時(shí)也是勇士?？茖W(xué)家的名字應(yīng)該叫“錯(cuò)誤”，昨天的錯(cuò)誤成了今天的真理，今天的真理也許是明天的錯(cuò)誤。教師要以“無(wú)錯(cuò)誤教育”理念為向?qū)?，別把學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)錯(cuò)誤，不該揪住學(xué)生的缺點(diǎn)不放，橫指責(zé)，豎曝光，一味求全責(zé)備，不可事無(wú)巨細(xì)地評(píng)頭論足，不得強(qiáng)制或體罰。只要教師用愛(ài)的策略和凸現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)的手段，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到缺點(diǎn)與錯(cuò)誤之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，今天的缺點(diǎn)可以釀成明天的錯(cuò)誤，當(dāng)自己生命的航向出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不要輕易溜過(guò)，能認(rèn)真地對(duì)待，讓錯(cuò)誤成為自己生命中有價(jià)值的部分，“屢教不改”就會(huì)變?yōu)椤耙唤叹透摹薄?/p>

“懲罰”不等于“體罰”

懲罰是學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生給予紀(jì)律處分的一種教育手段，懲罰學(xué)生一般應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有慈、嚴(yán)而有愛(ài)、嚴(yán)而有情的原則，它以批評(píng)教育、警戒為特征。而體罰是教師對(duì)學(xué)生身心施加的暴力或非暴力的違法行為，它以強(qiáng)暴、壓服、傷害為特征，隨意性、私憤性很大。懲罰與體罰的動(dòng)機(jī)、性質(zhì)、手段和效果不同。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。教師應(yīng)該依法執(zhí)教，應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的身心健康。絕不能以體罰學(xué)生代替懲罰學(xué)生，混淆二者的本質(zhì)區(qū)別，導(dǎo)致自食違法惡果。

諸如“聽(tīng)清楚了嗎?”不等于“我說(shuō)清楚了嗎?”“培養(yǎng)人才”不等于“培養(yǎng)人”“基礎(chǔ)教育”不等于“專(zhuān)業(yè)教育”、“是不是”不等于“可以不可以”、“寄語(yǔ)”(激勵(lì)、期盼手法，可多可少，一般為百分之百鼓勵(lì)、欣賞、贊揚(yáng))不等于“評(píng)語(yǔ)”(全面、客觀、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，哪怕是百分之九十八欣賞加百分之二的批評(píng))、“三不學(xué)生”(成績(jī)不優(yōu)、表現(xiàn)不突出、不違犯紀(jì)律)不等于“三不老師”(不談心、不表?yè)P(yáng)、不批評(píng))等等，無(wú)一不體現(xiàn)著教育理念的更新、師生角色的轉(zhuǎn)變和教師的愛(ài)。在以人為本的教育實(shí)踐中，圍繞“育人為本”這個(gè)核心理念，發(fā)揮情感教育這條主線，著力落實(shí)教師的愛(ài)是給予;教師的愛(ài)是寬容;教師的愛(ài)是激勵(lì);教師的愛(ài)是呵護(hù);教師的愛(ài)是喚醒;教師的愛(ài)是耐心;教師的愛(ài)是尊重;教師的愛(ài)是公正等服務(wù)育人、情感育人策略，想法揚(yáng)起學(xué)生善良的天性，明確“教學(xué)”該給學(xué)生“教”些什么，該讓學(xué)生“學(xué)”些什么。教學(xué)生求真的方法，教學(xué)生做真人的道理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處。

我國(guó)近代教育家夏丏尊先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”因此，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生是教育的根本保證。在我們教師手中是許許多多正在成長(zhǎng)的鮮活生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，全都對(duì)未來(lái)抱著憧憬和夢(mèng)想。作為一位合格的教育工作者，只有父愛(ài)、母愛(ài)并施，集世界上一切崇高的、純潔的、無(wú)私的愛(ài)于一身，才能卓有成效地做好教育工作。

(責(zé)任編輯孫曉雯)