意識(shí)重建:實(shí)現(xiàn)語文創(chuàng)新教育的理性訴求

摘要: 基于推進(jìn)語文素質(zhì)教育的核心問題思考，本文提出實(shí)現(xiàn)語文創(chuàng)新教育的理性訴求的基本框架:創(chuàng)造意識(shí)、人本意識(shí)、整體意識(shí)、開放意識(shí)、動(dòng)態(tài)意識(shí)、問題意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、關(guān)聯(lián)意識(shí)、批判意識(shí)和生活意識(shí)這十大形態(tài)性意識(shí)的重建。

關(guān)鍵詞: 語文教育創(chuàng)新教育意識(shí)重建基本框架

全面推進(jìn)語文素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)語文教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的目標(biāo)，其靈魂和根本在于語文教育的創(chuàng)新?；谥匾幕A(chǔ)性、工具性、人文性、普遍性，以及運(yùn)用的廣泛性和學(xué)習(xí)的終身性等特點(diǎn)，語文創(chuàng)新教育倍受人們關(guān)注，而實(shí)現(xiàn)語文創(chuàng)新教育的理性訴求在于我們所關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新教育的形態(tài)意識(shí)是否先進(jìn)和先行?；趯?shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教育的核心問題思考，只囿于純粹的創(chuàng)新意識(shí)的解讀論及語文創(chuàng)新教育不免泛化，本文試圖擬就關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)語文創(chuàng)新教育的理念層面提出十大意識(shí)重建的基本框架。

一、建立創(chuàng)造意識(shí)，以凸顯語文主體

恩格斯指出:“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造。”從宏觀層面看，建立和具有創(chuàng)造意識(shí)是21世紀(jì)對(duì)教育提出的必然要求，是轉(zhuǎn)變舊的教育思想，樹立全新的教育觀、知識(shí)觀、人才觀的需要，要關(guān)注知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)的創(chuàng)新，從而提升教育競爭力;從微觀層面看，語文長期感覺教師難教，學(xué)生難學(xué)，考試難考，“少、慢、差、費(fèi)”的問題突出，其深層次的原因在于創(chuàng)造意識(shí)的缺乏或弱化，教師授而不創(chuàng)，學(xué)生受而不創(chuàng)，“一本書、一言堂、一答案”這種教學(xué)范式無疑抑制了學(xué)生創(chuàng)造潛能的開發(fā)。因而相對(duì)于知識(shí)載體而言，要對(duì)傳統(tǒng)的語文知識(shí)教育體系重建就需建立創(chuàng)造意識(shí);相對(duì)于教育主體而言，雖涉及師生雙方而重點(diǎn)應(yīng)在于學(xué)生，即在意識(shí)形態(tài)上更重要的是建立以學(xué)生中心的教育主體觀，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)看待每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生看作是具有創(chuàng)造潛能的創(chuàng)新主體和學(xué)習(xí)過程的能動(dòng)主體。這種基于策動(dòng)和凸現(xiàn)語文教育主體創(chuàng)造意識(shí)的主動(dòng)建立，必然能為語文教育創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

二、建立人本意識(shí)，以舒展語文個(gè)性

21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)把人作為發(fā)展的中心，接受教育已不再僅僅是為了升學(xué)和謀生，更是為了充分發(fā)揮個(gè)人的能力，凸顯個(gè)人的終身學(xué)習(xí)價(jià)值，與社會(huì)和諧發(fā)展。語文教學(xué)尤其要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，即以人為本，樹立人本意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代人。傳統(tǒng)語文教學(xué)過分強(qiáng)求整齊劃一，重共性和求同，輕個(gè)性和存異，以一種模式鑄造個(gè)性迥異的學(xué)生，顯然會(huì)抹殺學(xué)生的創(chuàng)新欲望，這就要求我們解除學(xué)生個(gè)性發(fā)展的鐐銬。創(chuàng)新的本質(zhì)是新穎、獨(dú)特，21世紀(jì)的人才本質(zhì)上是具有個(gè)性的人，因而只有打破禁錮，給學(xué)生以個(gè)性馳騁的空間，在閱讀教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多解，賦予學(xué)生自由寫作的權(quán)利等，學(xué)生的個(gè)性才能得以充分發(fā)展，可以說沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新，語文教育的個(gè)性化也就無從舒展。

三、建立整體意識(shí)，以探索語文規(guī)律

語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言、理解語言和運(yùn)用語言，社會(huì)有多廣，語文教學(xué)就應(yīng)該有多廣，生活有多寬，語文教學(xué)就應(yīng)該有多寬，這就要求我們樹立大語文教育意識(shí)，遷移教材范例，從生活中來，到生活中去，不斷豐富語言知識(shí)。此外，教材的編排有其體系性，這就要求我們從整體的角度對(duì)語文教材中文體、人物、事件等進(jìn)行系統(tǒng)的梳理歸類，從中總結(jié)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生從感性知識(shí)逐步到理性知識(shí)的提升。另外，還要優(yōu)化語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)的整體性，避免語文教學(xué)鏈的支離破碎，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文的整體感知，以及解讀文章的規(guī)律和方法的掌握。有了這種整體意識(shí)，語文教育的創(chuàng)新就不會(huì)顯得茫然無序。

四、建立開放意識(shí)，以拓展語文體系

蘇霍姆林斯基指出:“如果學(xué)生不越出教科書的范圍，也就談不上對(duì)知識(shí)有持久的興趣?！眰鹘y(tǒng)語文教學(xué)盡管講解的是科學(xué)的確定性知識(shí)，但忽視了科學(xué)還具有不確定性的一面，知識(shí)本身就是來自生活，走向發(fā)展的，具有開放性，因而囿于語文文本顯然不符合知識(shí)發(fā)展的規(guī)律。與樹立整體意識(shí)相應(yīng)，我們應(yīng)建立開放意識(shí)，打破傳統(tǒng)語文教育的封閉性，不刻意追求語文知識(shí)體系的穩(wěn)定性和課程要求與文本內(nèi)容的統(tǒng)一性，這樣語文知識(shí)體系的拓展開放才能有助于學(xué)生的求新，生成創(chuàng)新需求，學(xué)生學(xué)習(xí)的空間才能更寬松、廣闊、自由，學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文終身學(xué)習(xí)和終身創(chuàng)新能力的根基才能更牢固。有了創(chuàng)新養(yǎng)分的滋潤，創(chuàng)新之葉就會(huì)更茂盛，創(chuàng)新之花就會(huì)更艷麗，創(chuàng)新之果就會(huì)更豐碩。

五、建立動(dòng)態(tài)意識(shí)，以再現(xiàn)語文意境

要鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，標(biāo)新立異，需要營構(gòu)一種生動(dòng)活潑、寬松自由的氛圍，也就是要為學(xué)生創(chuàng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境，這就需要我們建立動(dòng)態(tài)意識(shí)，使語文由表面的“靜”化為實(shí)質(zhì)的“動(dòng)”，于動(dòng)態(tài)之中躍動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。而現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用為我們再現(xiàn)語文意境提供了一個(gè)形象的平臺(tái)，其表現(xiàn)手法具有獨(dú)特性，展現(xiàn)知識(shí)具有密集性，引發(fā)學(xué)生感受具有多元性，融視、聽、感、悟、思于一體，使文本內(nèi)容由平面到立體、由靜止到運(yùn)動(dòng)，突破了傳統(tǒng)語文教學(xué)的樊籬，有利于創(chuàng)造超時(shí)空的課堂，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意趣，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新人才，將學(xué)生從“吸收—儲(chǔ)存—再現(xiàn)”這一較為機(jī)械的學(xué)習(xí)過程中解放出來，轉(zhuǎn)向“探索—轉(zhuǎn)化—?jiǎng)?chuàng)造”這一更具動(dòng)態(tài)性的生成學(xué)習(xí)過程，以期于和諧共振中催化學(xué)生學(xué)習(xí)語文的創(chuàng)新元素。

六、建立問題意識(shí)，以深化語文求知

善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題并解決問題，這是能夠促發(fā)創(chuàng)新的前提之一。因而我們建立問題意識(shí)就是要捕捉學(xué)生智慧的靈感，以把語文知識(shí)引向縱深達(dá)到創(chuàng)新教學(xué)的目的。一些學(xué)生由于自卑心理或是緊張心理不敢提問，這就要求我們引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)提問題重要性的認(rèn)識(shí)，消除學(xué)生怕提問題的障礙，提高學(xué)生想提問題的興趣，激發(fā)學(xué)生要提問題的欲望，培養(yǎng)學(xué)生敢提問題的勇氣。喬治·波利亞指出:“重要的一點(diǎn)是可以而且應(yīng)該使教師問的問題，將來學(xué)生自己也可能提出。”因此，我們在示范建立問題意識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生提問題的策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由敢問到善問這一提問題良性發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)然發(fā)現(xiàn)了問題最終還要師生互動(dòng)、生生互動(dòng)來解決問題，我們要肯定和提高學(xué)生提問題的積極性，以期學(xué)生于問題之中閃現(xiàn)創(chuàng)新火花。

七、建立質(zhì)量意識(shí)，以重構(gòu)語文能力

語文傳統(tǒng)教學(xué)中以知識(shí)為中心，教師圍著文本轉(zhuǎn)，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，以知識(shí)高低作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的唯一尺度。在人類社會(huì)的教育從一次性學(xué)校教育向終身教育轉(zhuǎn)變的背景下，這種以知識(shí)為中心的教育質(zhì)量觀已越來越不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，究其原因:一是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展具有高度綜合性特點(diǎn)，動(dòng)搖了知識(shí)中心論;二是由信息時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)化的過程中，新知識(shí)層出不窮，學(xué)不勝學(xué);三是網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入學(xué)校甚至家庭，人類的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)任務(wù)正在發(fā)生巨大的變革。因而正確的質(zhì)量觀不是僅以知識(shí)的多少來衡量，重點(diǎn)應(yīng)著力于學(xué)生素能的培養(yǎng)，讓學(xué)生由學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)學(xué)，只有建立這種質(zhì)量意識(shí)，才能高度重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)的提升，使學(xué)生適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求。

八、建立關(guān)聯(lián)意識(shí)，以延伸語文時(shí)空

要教活語文，活教語文，教語文活，我們就要建立關(guān)聯(lián)意識(shí)，延伸語文時(shí)空，尋找創(chuàng)新的契機(jī)。這種關(guān)聯(lián)意識(shí)是基于學(xué)生想象和聯(lián)想的發(fā)展，想象和聯(lián)想是實(shí)現(xiàn)語文教育創(chuàng)新的重要心理因素，有了想象就可以“心游萬仞”，有了聯(lián)想就可以“思接千載”，“視通萬里”。愛因斯坦指出:“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可以說沒有想象就沒有創(chuàng)新意向，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也將空泛。想象是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的先導(dǎo)，包括讓學(xué)生體驗(yàn)想象范例，豐富想象儲(chǔ)備。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開高層次的形象思維，而形象思維在很大程度上依靠聯(lián)想來體現(xiàn)，可以說聯(lián)想是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的一大關(guān)鍵，包括相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、類比聯(lián)想、縱橫聯(lián)想、輻射聯(lián)想等。有了這種以想象和聯(lián)想為載體的關(guān)聯(lián)意識(shí)，語文創(chuàng)新教育才會(huì)更具有活力和魅力。

九、建立批判意識(shí)，以反思語文發(fā)展

創(chuàng)新思維的特征之一便是批判，創(chuàng)新思維的生命力，就在于質(zhì)疑和批判，沒有質(zhì)疑就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)，沒有批判就不會(huì)有創(chuàng)新，可以說創(chuàng)新的一個(gè)最突出特點(diǎn)便是具有批判意識(shí)和批判精神，一個(gè)人只有有了這種批判意識(shí)和批判精神，才能對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物、對(duì)己有明確的體認(rèn)、理解和感悟，從而為創(chuàng)新打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這就要求我們勇于建立批判意識(shí)，并于批判中善于反思現(xiàn)行語文教育存在的問題，在批判中反思，在反思中批判，促成語文教育的創(chuàng)新發(fā)展。這里的質(zhì)疑與批判包括思想上對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的大膽質(zhì)疑和批判，鼓勵(lì)學(xué)生“班門弄斧”，敢于發(fā)現(xiàn)和開拓;在教學(xué)上不搞專制主義，積極創(chuàng)設(shè)民主協(xié)商、主動(dòng)探索和大膽質(zhì)疑的教育氛圍;在學(xué)法上積極引導(dǎo)學(xué)生敢標(biāo)新立異，不因循守舊。“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，讓學(xué)生多維度質(zhì)疑形成自己的獨(dú)特見解，打破思維定勢，于逆向思維中發(fā)現(xiàn)新問題，以尋求創(chuàng)新突破口。

十、建立生活意識(shí)，以激揚(yáng)語文生命

書本和生活應(yīng)是學(xué)習(xí)語文的兩只翅膀，游離于生活之外的語文教學(xué)，不可能飛揚(yáng)。長期以來我們對(duì)于語文的性質(zhì)未能全面地科學(xué)把握，語文教學(xué)在“文本—課堂”這一單調(diào)的模式中徘徊，語文與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，語文一旦失去了生活這一活水，創(chuàng)造力自然枯竭。教育從本質(zhì)上講就是生命的教育，通過生命的體驗(yàn)提升生命質(zhì)量。而語文被肢解就缺乏了生命力，這種生命力很大程度上源于生活，因而我們還需建立起生活意識(shí)，以激揚(yáng)語文生命。所以語文教學(xué)改革急需引進(jìn)生活的活水，把重視生活經(jīng)驗(yàn)積累與語文學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以更好地實(shí)現(xiàn)語文教育的創(chuàng)新，因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，通過多渠道讓語文回歸生活，讓生活走進(jìn)語文，從而獲得創(chuàng)新的源泉。

總之，基于語文創(chuàng)新教育重建創(chuàng)造意識(shí)、人本意識(shí)、整體意識(shí)、開放意識(shí)、動(dòng)態(tài)意識(shí)、問題意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、關(guān)聯(lián)意識(shí)、批判意識(shí)和生活意識(shí)這十大形態(tài)性意識(shí)，語文創(chuàng)新教育的實(shí)施就會(huì)有一定理性的強(qiáng)力支撐，語文教育將更具靈性的活力，語文素質(zhì)教育會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)性的飛躍。

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