《忍經(jīng)》“隱姓埋名”與成書緣由新論

摘要: 中華民族是一個(gè)善忍的民族。幾千年的文化典籍中包含了豐富的忍文化言論?！度探?jīng)》是中國(guó)第一本關(guān)于“忍”的書，從《忍經(jīng)》可以窺見中華忍文化之一斑，因而對(duì)于《忍經(jīng)》的研究是必要的。但是人們對(duì)于《忍經(jīng)》還很陌生，本文從各角度對(duì)《忍經(jīng)》的“隱形埋名”與成書緣由進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞: 《忍經(jīng)》忍文化“隱姓埋名”成書緣由

《忍經(jīng)》“隱姓埋名”久矣。提及《忍經(jīng)》，國(guó)人第一反應(yīng)多是搖頭，不知所云，從沒有聽過或是看過這本書，或是聽過但沒有看過。“忍”是中華文化的重要組成部分，無可厚非?！度探?jīng)》以“忍”為核心，是中國(guó)第一本以“忍”命名的書，全書以“忍”為線索，從《忍經(jīng)》可以窺見中國(guó)忍文化之一斑。讀之，必先探其源流，追溯起因?！度探?jīng)》“隱姓埋名”與其本身密切相關(guān)，其成書具有鮮明的時(shí)代特色。本文主要分析《忍經(jīng)》“隱姓埋名”與成書緣由。

一、《忍經(jīng)》緣何“隱姓埋名”

由于上下五千年?duì)N爛文明的積淀，中華文化典籍汗牛充棟，被奉為經(jīng)典者亦不在少數(shù)。歷代學(xué)者畢其一生致力于研究這些經(jīng)典——學(xué)術(shù)的寶藏，這也體現(xiàn)了學(xué)者在價(jià)值觀方面的取向。

雖然，“忍”亦為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是作為中華忍文化的代表作《忍經(jīng)》卻不被學(xué)界公認(rèn)為經(jīng)典，甚至不為世人所知，蒙上厚重的歷史塵埃。相比之下，筆者認(rèn)為有以下方面原因。

(一)《忍經(jīng)》不是傳統(tǒng)意義上的寫作

《忍經(jīng)》全書一萬多字，分門別類編排，“會(huì)集群書中格言大訓(xùn)，以為一編”。與傳統(tǒng)意義上的寫作不同，《忍經(jīng)》不是真正被創(chuàng)作出來的，而是從眾書中摘錄有關(guān)“忍”的言論事跡匯編而成。如:

孔子曰:“小不忍則亂大謀?！苯渥勇吩?“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝?gòu)?qiáng)。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上?！?《論語(yǔ)》)

《忍經(jīng)》序中說:“愚因暇類集經(jīng)史語(yǔ)句，名曰《忍經(jīng)》。”作者為此書命名為《忍經(jīng)》。《永樂大典》列“吳亮忍經(jīng)”，《四庫(kù)全書總目》也列“忍經(jīng)一卷”。然而，有時(shí)《忍經(jīng)》又被稱為《忍書》，如明朝高儒《百川書志》列“忍書一卷”，明朝黃虞稷《千頃堂書目》列“吳亮忍書一卷”，清朝錢大昕撰《補(bǔ)元史藝文志》也列“吳亮忍書一卷”。至于《忍經(jīng)》為何被稱為《忍書》，則付之闕如，以待方家考證。以下凡是《忍書》處，皆是《忍經(jīng)》，不再一一注出。

(二)《忍經(jīng)》作者非名人

《忍經(jīng)》序末尾寫道:“大德十年丙午閏月朔，古杭蟾心吳亮序?！薄肚ы曁脮俊吩?“吳亮忍書一卷，字明卿，號(hào)蟾心，杭州人?！币陨峡芍度探?jīng)》作者乃元朝浙江杭州人，叫吳亮，字明卿，號(hào)蟾心。他當(dāng)過官，《四庫(kù)全書總目》稱其“至元癸巳解海運(yùn)元幕之任”，但他雖“精于經(jīng)術(shù)吏事”，卻不能算作真正的大文學(xué)家，查《元史》無傳，生平事跡記載寥寥無幾。

由此看來，吳亮所編這本小書當(dāng)然不會(huì)引起重視，易被忽略。

二、《忍經(jīng)》成書緣由新論

據(jù)《忍經(jīng)》序，《忍經(jīng)》成書于元成宗大德十年丙午(1306年)。有史以來，從先秦至漢唐宋元，為何直到元朝才出現(xiàn)《忍經(jīng)》?是哪些原因促成了它的成書?本節(jié)從作者角度和歷史文化傳承角度兩方面進(jìn)行探討。

(一)從作者角度來解讀

1.充裕的時(shí)間提供了編寫的可能

《忍經(jīng)》序中說:“余因暇，類集群書中格言大訓(xùn)，名曰《忍經(jīng)》?！薄度探?jīng)》中的材料出處涉及經(jīng)、史、子、集各大部類，可以列出洋洋可觀的書目:《周易》、《尚書》、《左轉(zhuǎn)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《宋史》，以及唐宋詩(shī)歌。要從中類集有關(guān)“忍”的言論和事跡，必定需要花費(fèi)大量時(shí)間，如果沒有充裕的時(shí)間保證，必定心有余而力不足。

2.性格和生平經(jīng)歷的因素

《四庫(kù)全書總目提要》稱吳亮“恬淡自居”，并且“思其平生行己惟一‘忍’字”。雖然吳亮的生平事跡少之又少，但是通過上面兩句話可以看出，他與“忍”有不解之緣。他的性格和行為體現(xiàn)了“忍”。很難想象一個(gè)脾氣暴躁、做事沖動(dòng)之人會(huì)言“忍”。

3.特殊時(shí)代要求“忍”

有元一代，為蒙古族異族統(tǒng)治。元代政府按人們所從事的職業(yè)，把被征服的臣民詳細(xì)劃分為十個(gè)等級(jí)。元朝統(tǒng)治者是騎在馬背上的征服者，異常敵視知識(shí)分子，儒被列在娼妓之后，可見其地位多么低下。作為元朝的知識(shí)分子，應(yīng)該怎樣生存?生活在這個(gè)時(shí)代必須忍。

當(dāng)時(shí)，元雜劇有《忍字記》，作者鄭廷玉，該篇雜劇以佛教忍辱思想為核心?！?偈云)忍之一字豈非常，一生忍過卻清涼。常將忍字思量到，忍是長(zhǎng)生不老方?！?第三折)作者借《忍字記》表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代被壓迫人民的生存心態(tài)。吳亮，作為漢族知識(shí)分子，必定懷有相似情愫。在時(shí)代的特殊洪流中尋找精神寄托，尋找釋放點(diǎn)?；\罩在心頭的壓迫感揮之不去，只能在別處找尋宣泄與突破口。吳亮“思其平生行己惟一‘忍’字”，打上鮮明的時(shí)代烙印。因而生活在這樣特殊的背景下，吳亮據(jù)自身經(jīng)歷編寫《忍經(jīng)》不足為奇，且是順理成章。

(二)從歷史文化傳承的角度解讀

1.各類書籍的積淀

我國(guó)古代自《周易》起就有關(guān)于“忍”的言論，正如《忍經(jīng)》開篇:

易損卦云:君子以懲忿窒欲。

中國(guó)古代對(duì)于“忍”的認(rèn)同由來已久，體現(xiàn)在書面上，在歷朝歷代各書籍中散見?！度探?jīng)》成書正是集中、整理的過程。宋朝儒生李邦獻(xiàn)寫《省心雜言》，書中以“省心子”之名大談所謂“忍”的道理，這是首次較集中地談?wù)摗叭獭?。在《忍?jīng)》中有兩處引用:

省心子曰:屈已能處眾。

省心子曰:誠(chéng)無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

在《忍經(jīng)》中對(duì)《省心雜言》有所引用，必定受其影響?？梢哉f，《忍經(jīng)》成書是建立在各朝書籍基礎(chǔ)之上的，沒有各文本積淀，就如無源之水。

2.各家思想的碰撞

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百花齊放”，儒、道、墨、法等各家思想“百家爭(zhēng)鳴”。儒家以孔子“仁”為典型，道家以老子“無為”為代表，構(gòu)建了各自的思想大廈。雖然儒道兩家以“仁”和“無為”為中心，但對(duì)其他范疇也有所涉及。

在儒家孔子思想中，忍也是題中之義。如在《論語(yǔ)》中，孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”子曰:“小不忍則亂大謀?！弊釉?“君子無所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！庇衷?“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”

由以上，孔子指出了“小忍”與“大謀”之間的微妙關(guān)系，小忍一時(shí)為的是成就大業(yè)。換句話說，忍是手段而非目的，通過忍，來實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，是一種策略。反之，如若忍不住，為一時(shí)之氣大動(dòng)干戈，以致成為“大惑”，則損人又不利己，目光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，是犯迷糊了，是不明智的表現(xiàn)?？鬃铀枷胫杏小叭獭敝幻?，對(duì)忍的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)。

除了儒家，影響中國(guó)數(shù)千年的思想還有道家。道家崇尚自然，主張清凈無為，有辯證法因素為其主要特征。在道家代表人物老子筆下，還充斥了關(guān)于“不爭(zhēng)”的言論，如:不尚賢，使民不爭(zhēng)。上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

同樣，這里的不爭(zhēng)也可以是對(duì)“忍”的一種理解。當(dāng)然以上提到的儒家的不爭(zhēng)和這里道家的不爭(zhēng)有相通之處，但是本質(zhì)是不同的，不能混同。

凡大智慧必定有大道理，毋庸置疑。一種理念承載了數(shù)千年而長(zhǎng)盛不衰，不能不說它有強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)古代以儒家為正統(tǒng)，而隨后在歷史發(fā)展的長(zhǎng)廊中又多了佛教。由以上提到的《忍字記》看出，佛教忍辱思想也有很深的影響。不同思想流派中都有“忍”的影子。

以上諸多因素促成了《忍經(jīng)》的成書。《忍經(jīng)》如中華民族一巨大寶藏，有待我們進(jìn)一步發(fā)掘。

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