試論如何構(gòu)建興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制

摘要: 如何培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以長久維持，是當(dāng)前高校教育管理的一個重要課題。本文結(jié)合長期的高校工作實(shí)際，從學(xué)習(xí)的層次性入手，分析了構(gòu)建興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制的主要內(nèi)容，并著重探討了這一機(jī)制的實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生學(xué)習(xí)動力興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制

要構(gòu)建興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制，首先需明確兩個前提:一是如何把握學(xué)習(xí)的內(nèi)涵;二是興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制的定義。學(xué)習(xí)的內(nèi)涵應(yīng)包括三個方面:一是價值觀念的確立和道德水平的提高，其目的是培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格;二是思維方式的訓(xùn)練與培養(yǎng)，其目的是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力;三是相關(guān)專業(yè)知識的積累，其目的是使得學(xué)生學(xué)會生存。關(guān)于興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制，是以學(xué)習(xí)興趣為核心，以學(xué)習(xí)動機(jī)為前提，對學(xué)習(xí)起著維持、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化作用。有了正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，目標(biāo)才會明確，才會有強(qiáng)勁的內(nèi)在動力，這既是培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的基礎(chǔ)，又是保持高昂的學(xué)習(xí)熱情的根本。掌握良好的學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)效率是激情學(xué)習(xí)的保證，它們可以訓(xùn)練學(xué)生良好的思維模式，達(dá)到事半功倍的效果。專業(yè)知識的積累可以保證學(xué)生獲得必要的技能，成為社會有用的專業(yè)人才。學(xué)生經(jīng)常感受到知識的積累和素質(zhì)的提高帶來的成就感，可使學(xué)習(xí)激情得以維持。適當(dāng)?shù)男闹怯?xùn)練可使學(xué)生保持良好的精神面貌，熱愛生活，心胸開闊，有良好的意志品質(zhì)。

基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為，要把激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力作為最根本的任務(wù)，作為構(gòu)建興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制的突破口。因?yàn)閺拇髮W(xué)生人才培養(yǎng)的層次性來看，學(xué)習(xí)動力取決于道德觀念和價值取向，屬最高層次的價值觀念范疇。在此基礎(chǔ)上，輔以學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、成就感的激發(fā)、意志品質(zhì)的培養(yǎng)等，這樣構(gòu)建的機(jī)制才會抓住根本，兼顧其它。

一、價值取向的引導(dǎo)和道德觀念的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)的最高目的無疑是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人生觀價值觀的確立起著一種方向性的作用。然而當(dāng)前高校的德育教育，始終未達(dá)到教育者設(shè)計的教育目的。德育教育當(dāng)前至少面臨三個問題:一是重理論教育，輕道德實(shí)踐;二是專業(yè)教育抓手實(shí)，德育教育抓手少，效果不理想;三是缺少完整的德育評價體系，無論是定量評價還是定性評價總令人感到難以操作。因此，必須以愛與責(zé)任為內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感、激發(fā)學(xué)生的愛心和奉獻(xiàn)精神。一個人只有把自身的發(fā)展同社會的發(fā)展融為一體，以奉獻(xiàn)社會為己任，才可能真正擁有不竭的奮斗動力。愛因斯坦說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的……要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！盵1]

1.鼓勵學(xué)生參與道德實(shí)踐，提升學(xué)生道德水平。

大學(xué)生道德水平的提高的關(guān)鍵不在于道德知識的積累，而在于道德行為實(shí)踐。知而不行、知行脫節(jié)是當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)的一個重要表現(xiàn)。實(shí)踐是把大學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德能力的唯一途徑。在香港、臺灣，以及國外很多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，大學(xué)生從事志愿服務(wù)、做義工是相當(dāng)普遍的，如美國有70%的大學(xué)生參加各種類型的社區(qū)志愿服務(wù)活動，法國由于放假時間較多，幾乎所有的學(xué)生都有參加社團(tuán)和志愿者的經(jīng)歷。所以，廣泛開展道德實(shí)踐活動，對大學(xué)生的道德水平的提高無疑有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。道德實(shí)踐的主要任務(wù)應(yīng)是引導(dǎo)大學(xué)生全方位貼近社會、貼近基層、貼近社會弱勢群體，通過與社會的零距離接觸，促使學(xué)生思考社會與人生，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

2.構(gòu)建新的以實(shí)踐為主要內(nèi)容的道德評價體系。

所有高校在大學(xué)生的智育評價方面，體系都是十分完備的，操作方式也比較規(guī)范。而在道德評價方面，大多數(shù)高校都頗感為難，或者說，現(xiàn)有的道德評價既不利于提高大學(xué)生的道德水平，又不能真正鑒別大學(xué)生的道德狀況。由于長期以來對道德評價形成的思維定勢，人們普遍認(rèn)為道德評價最終就是要對一個人的道德水平進(jìn)行鑒定。事實(shí)上，對一個人尤其是可塑性強(qiáng)的大學(xué)生進(jìn)行道德鑒定既是不準(zhǔn)確的，又是十分危險的，背離了教育的宗旨。反映在實(shí)際操作中，道德評價要么太籠統(tǒng)，無實(shí)際意義，要么與學(xué)生實(shí)際道德水平相差甚遠(yuǎn)，流于形式。筆者認(rèn)為，試圖對大學(xué)生個體進(jìn)行定性的評價既不現(xiàn)實(shí)，更無必要。因此，我們有必要從新的角度探索大學(xué)生道德評價體系。如果我們以大學(xué)生的道德行為為核心，來構(gòu)建大學(xué)生的道德評價體系，我們就會發(fā)現(xiàn)，這既可以量化，又便于操作，同時也可以引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生積極參加道德實(shí)踐。由于道德行為與道德水平之間的關(guān)聯(lián)性，學(xué)生積極廣泛參與道德活動，也必然會促進(jìn)自身道德水平的提高。

3.開展職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計。

通過規(guī)劃設(shè)計，大學(xué)生可在未來理想與現(xiàn)實(shí)奮斗之間找到聯(lián)系點(diǎn)。凡事或起于興趣，或起于責(zé)任，最終成于毅力。職業(yè)生涯規(guī)劃可使學(xué)生全面分析自身特點(diǎn)，清醒地認(rèn)識到自身的興趣、特點(diǎn)、優(yōu)勢、不足等，然后結(jié)合社會需要，確立合理的奮斗目標(biāo)，制定合理的、切實(shí)可行的奮斗方案，然后在此指導(dǎo)下，分階段、有步驟地實(shí)施自我規(guī)劃。長期的學(xué)習(xí)生活需要興奮點(diǎn)，職業(yè)生涯規(guī)劃有利于使學(xué)生在完成階段性的目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到每個階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所帶來的成功與興奮，進(jìn)而使學(xué)生在整個職業(yè)生涯漫漫求索過程中感悟成功的喜悅和收獲的幸福。成功的歡樂也可以增強(qiáng)大學(xué)生的自信心。

二、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和思維能力的訓(xùn)練

1.培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)的精神就是探索真理、追求真理，為真理而勇于獻(xiàn)身的精神。具體來講，科學(xué)素養(yǎng)包括科學(xué)興趣、科學(xué)方法、科學(xué)知識和科學(xué)精神四個方面。其中，科學(xué)興趣屬于人的求知本能，是對科學(xué)的一種好奇心和求知欲，以及由此生發(fā)的親近科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)、熱愛科學(xué)的情感;科學(xué)方法是如何利用掌握的知識去探究真理;科學(xué)知識是指對具體的事實(shí)、概念、原理、規(guī)則的理解和掌握;科學(xué)精神指對科學(xué)技術(shù)具有正確的價值判斷、形成負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

現(xiàn)在很多學(xué)生刻苦求知，根本出發(fā)點(diǎn)并非為了奉獻(xiàn)社會，追求真理，而是為了實(shí)現(xiàn)個人價值。如果這種個人價值的實(shí)現(xiàn)不能與社會進(jìn)步統(tǒng)一起來，充其量也只能算是個人的成功，如果學(xué)習(xí)的功利目的過于強(qiáng)烈，非但不能促進(jìn)社會進(jìn)步，往往還會對社會造成危害，這顯然背離了科學(xué)精神的本質(zhì)。在當(dāng)前人們對功利的關(guān)注程度越來越高的社會背景下，我們尤其需要培養(yǎng)科學(xué)精神，在科學(xué)精神的指引下，心念如一，甘于奉獻(xiàn)，攀登科學(xué)頂峰，促進(jìn)社會進(jìn)步。

2.訓(xùn)練創(chuàng)新的思維能力。

指導(dǎo)大學(xué)生樹立全面的觀點(diǎn)，掌握各門課程獨(dú)特的思維模式，掌握不同知識體系的構(gòu)建規(guī)律，認(rèn)識到不同課程、第二課堂對提升人的全面素質(zhì)的重大意義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自覺地把各類知識融會貫通。在這里要遵循兩個原則:一是啟發(fā)性，揭示學(xué)生的思維過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力，主要是在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，教師要精心設(shè)計教學(xué)程序，采取多種方法誘發(fā)學(xué)生思維并使之逐步發(fā)展，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維障礙要予以指導(dǎo)，對錯誤的思維方法要及時以糾正。如在教學(xué)過程中努力創(chuàng)設(shè)情境，努力做到“換位思維”。二是自主性，教師要多從學(xué)生角度出發(fā)，以學(xué)生的心態(tài)和視角審視問題，與學(xué)生一起成為探索者，而不能以教育者自居，忽視從學(xué)生的思維角度、思維習(xí)慣去體驗(yàn)和再發(fā)現(xiàn)。就學(xué)生而言，關(guān)鍵是要積極主動思考，同時更要重視科技創(chuàng)新實(shí)踐。創(chuàng)新思維的訓(xùn)練除了第一課堂教師的誘導(dǎo)外，學(xué)生主動參與創(chuàng)新實(shí)踐也是極其重要的。大學(xué)生的科技創(chuàng)新既是對所學(xué)知識的鞏固，又是對所學(xué)知識的升華，同時反過來也培養(yǎng)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練了大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和動手能力。

當(dāng)前尤其需要注意一種傾向，即目標(biāo)庸俗化、功利化。就學(xué)校而言，有可能在導(dǎo)向上重科研輕教學(xué)，或者強(qiáng)調(diào)硬件忽視軟件。中國目前部分高校在差異化發(fā)展方面尚未找到各自的位置，在發(fā)展方向上往往過于趨同。高校內(nèi)部不同學(xué)科之間發(fā)展也未必均勻，加之教學(xué)不像科研那樣評價起來容易操作，不能給學(xué)校帶來“榮譽(yù)”，有意無意被弱化也就在情理之中。就老師而言，有可能從教書育人、言傳身教的多元職能退化到專業(yè)知識的簡單傳授，忙于論文科研創(chuàng)收職稱。就學(xué)生而言，只關(guān)注成績，考前突擊，把找一份好工作作為終極目標(biāo)，學(xué)什么課程先簡單地看有沒有用，單一地以有用沒用作為學(xué)習(xí)投入與否的標(biāo)準(zhǔn)。所有這些，既不利于大學(xué)生提升思維能力，又不利于培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

三、必要的心智訓(xùn)練，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)激情

青年大學(xué)生心智具有以下特點(diǎn):浪漫、易變、強(qiáng)烈、獨(dú)特。浪漫性是由于青年時期對未來的憧憬與想象決定的;易變性是由于青年時期情感的復(fù)雜易變決定的;強(qiáng)烈性是由于青年時期情感的強(qiáng)度決定的;獨(dú)特性是由青年時期自信、自主意識的增強(qiáng)決定的。因此，在構(gòu)建興奮型學(xué)習(xí)機(jī)制時，必須針對大學(xué)生的心智特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

1.引導(dǎo)大學(xué)生把理想跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

青年大學(xué)生喜歡憧憬未來，一般都有遠(yuǎn)大的理想，但過于浪漫的特點(diǎn)又使得他們的理想事實(shí)上只不過是一種想象，無論對于前途、職業(yè)、愛情，還是身邊的細(xì)微小事，往往想象得過于完美，顯得不切實(shí)際。這種不切實(shí)際的想象，在瑣碎的日常學(xué)習(xí)生活中可能經(jīng)常會碰得頭破血流。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步一個腳印，培養(yǎng)毅力和恒心，把現(xiàn)實(shí)和理想聯(lián)系起來。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)控情緒。

大學(xué)生的情感是復(fù)雜多變的，同時又是十分強(qiáng)烈的。他們“一時渲染在差不多使身體發(fā)抖的狂歡中;一時又陷入被打敗似的悲痛里;一時由于有希望而昂首挺胸;一時又由于失意而俯首頓足”[2]。大學(xué)生對外界的刺激十分敏感，能迅速地做出情緒應(yīng)答，甚至?xí)ダ碇恰Ｔ谥欣夏耆丝磥硪苍S是一件小事，然而這可能會讓青年人高興得發(fā)狂大叫，而一個小小的失意則會讓大學(xué)生感到這個世界到了盡頭。這兩個特點(diǎn)一方面反映了大學(xué)生充滿朝氣的青春活力，另一方面也意味著大學(xué)生的過于浪漫與不成熟。所以，我們必須引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會用智慧和理性控制情感，盡早地樹立成人意識，使自己的思想成熟起來，以智慧和青春為內(nèi)容塑造大學(xué)生的形象?？梢远嚅_展一些健康的活動，多營造一些向上的環(huán)境，不間斷地給大學(xué)生個人或團(tuán)體以正面的刺激，激發(fā)并維持大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.創(chuàng)新教育教學(xué)方法，提高工作成效。

青年時期的大學(xué)生一方面開始脫離對成人和家庭的依賴，另一方面又不能徹底改變這種狀態(tài)，因此要求獨(dú)立自主的意識特別強(qiáng)烈，追求獨(dú)特，強(qiáng)調(diào)個性，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，處處標(biāo)新立異。獨(dú)特這一特點(diǎn)使得我們在日常教育教學(xué)過程中，不能墨守成規(guī)，必須創(chuàng)新工作理念，創(chuàng)造性地多形式地開展工作，只有這樣，才可與學(xué)生的身心特點(diǎn)結(jié)合起來，形成教與學(xué)的良性互動，形成第一課堂與第二課堂的良性互動。新穎的工作內(nèi)容可以吸引大學(xué)生，可以給大學(xué)生強(qiáng)烈的刺激，并最終激發(fā)和保持大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

參考文獻(xiàn):

[1]愛因斯坦.論教育.大學(xué)活頁文庫(第一輯):4.

[2]依田新.青年心理學(xué).知識出版社，1981:83.