《老王》“三拷”

摘要: 高中語(yǔ)文教什么比怎樣教更重要。同樣的文本，初高中教學(xué)應(yīng)有各自的要求，在執(zhí)教蘇教版必修三第二專題“底層的光芒”板塊《老王》一課時(shí)，本文作者認(rèn)為高中學(xué)生除了感知并理解“老王”的善良本性和底層光芒外，應(yīng)當(dāng)達(dá)到更深層次的人性領(lǐng)悟與社會(huì)思考。“拷問(wèn)”是一種把學(xué)生推至風(fēng)口浪尖的強(qiáng)迫性教學(xué)策略，讓學(xué)生突然置身于鋒利尖銳的真實(shí)情境中，感受刺痛，產(chǎn)生困惑，催發(fā)頓悟，袒露心跡。高中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)呼喚理性的力量和思想的重量，呼喚建構(gòu)基于塑造國(guó)民人格、促進(jìn)精神發(fā)育的人文尺度。

關(guān)鍵詞: 《老王》拷問(wèn)真情愛心世態(tài)人心道義良心

在執(zhí)教蘇教版必修三第二專題“底層的光芒”板塊《老王》一課時(shí)，我認(rèn)為高中學(xué)生除了應(yīng)感知并理解“老王”的善良本性和底層光芒外，還應(yīng)當(dāng)達(dá)到更深層次的人性領(lǐng)悟與社會(huì)思考。為此，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，以冷面“拷問(wèn)”的形式，“逼迫”學(xué)生走進(jìn)文本，身臨其境地接受良心的質(zhì)詢與靈魂的“拷問(wèn)”。

一、以楊絳先生的行為拷問(wèn)真情愛心

我讓學(xué)生近距離觀察“老王”的外貌形象。文中有兩處描寫:“老王不僅老，他只有一只眼，另一只是‘田螺眼’，瞎的?！薄八嫔阑?，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。”

師:對(duì)這樣的形象，你的總感覺(jué)是什么?用兩三個(gè)詞語(yǔ)加以描述。

生:可怕、恐怖，死亡氣息。

師:怕什么?

生:老王的樣子太可怕了。

師:如果在街頭遇到像老王這樣的三輪車夫，問(wèn)你坐不坐車，你會(huì)怎么辦?

生:躲開，逃跑。

師:你認(rèn)為自己有愛心嗎?為什么遇到像“老王”這樣的人時(shí)，卻想著逃跑呢?

生:(思考、無(wú)語(yǔ))……

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的“愛心”是在紙上談兵和事不關(guān)己的狀態(tài)下培育起來(lái)的。他們對(duì)文本中不幸者的憐憫與同情不可謂不真實(shí)，但很少與自己的生活情境發(fā)生直接的關(guān)系。結(jié)果，不幸者及其不幸都成了“欣賞”對(duì)象，成了表達(dá)廉價(jià)同情的容器。同情孔乙己的不幸，但不妨礙與咸亨酒店的酒客們一起嘲笑孔乙己的可笑;同情瑪?shù)贍柕碌牟恍遥环恋K指責(zé)她不安分守己的虛榮心，并居高臨下地討論其罪有應(yīng)得的下場(chǎng)。最終，不幸者及其不幸演變成魯迅《祝?！防铩鞍⒚焕浅浴钡墓适?，大家都像文中的“老女人們”一樣，“嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著”。這種不觸及生命實(shí)體與生活苦痛的同情只是紙上談兵的濫情，嘆息與眼淚的背后卻是堅(jiān)硬的冷漠。所以，學(xué)生在真實(shí)生活中猝不及防遭遇慘不忍睹的窮人、丑人時(shí)，松脆的“愛心”立刻化為烏有，選擇了逃跑。

于是，在學(xué)生遲疑并開始懷疑自己“愛心”有無(wú)時(shí)，我作了如下表述:

“同學(xué)們，我相信大家都不缺少愛心?？墒菒奂胰恕叟笥?、愛漂亮的大明星容易，愛窮人、愛陌生人、愛貧病交加不成人形的人難哪!我們剛剛批判了文章中那些以貌取人、踐踏老王尊嚴(yán)的人，可我們?cè)O(shè)身處地走近老王，卻發(fā)現(xiàn)“想說(shuō)愛他不容易”，那我們和歧視老王的人之間到底有多大的區(qū)別呢?生活中那些貧困者又怎么可能長(zhǎng)得順眼，讓你去愛呢?”

接著，我讓學(xué)生讀文章第一句——“我常坐老王的三輪”，思考“?！弊值囊馕丁?/p>

生1:經(jīng)常坐車，幫助老王維持生計(jì)。

生2:強(qiáng)調(diào)有意選擇坐老王的車，關(guān)心有殘疾的老王。

師:當(dāng)“乘客不愿意坐他的車，怕他看不清，撞了什么”，當(dāng)有人污蔑瞎眼老王的德行，當(dāng)我們同學(xué)選擇逃離時(shí)，楊絳先生呢?——“我常坐”。一個(gè)“?！弊?，平平常常卻振聾發(fā)聵。對(duì)老王來(lái)說(shuō)是不幸中的唯一希望，對(duì)我們呢?楊先生平平靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地坐下來(lái)了，可我們卻有點(diǎn)如坐針氈了。大師的散文是帶刺的，刺痛著我們麻木的神經(jīng)，也比照了我們與楊絳先生行為的差距。“愛”只一個(gè)字，可以輕易說(shuō)出卻難輕易做到。還是讓我們聆聽楊絳先生的心語(yǔ)吧。

出示課件——“楊絳心語(yǔ)”:凡是人，不論貧富貴賤、上智下愚，都有靈性良心。貧賤的人，道德品質(zhì)絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明人，他們同樣識(shí)得是非，懂得好歹。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)一介不取于人而對(duì)錢財(cái)十分淡漠的人，他們都是極貧極賤、毫無(wú)學(xué)識(shí)的人。

二、以老王的赤子之心拷問(wèn)世態(tài)人心

老王的天性善良，以及他對(duì)落難的楊絳一家的關(guān)心、幫助，是文中的明示信息，學(xué)生容易理解。如果僅僅關(guān)注老王“送冰”“送錢先生看病”“送香油雞蛋”的行為，引導(dǎo)高中生分析其中的人間真情、高尚品性，并收獲感動(dòng)，我以為是稀釋了文本的人文含量和人性價(jià)值，因?yàn)檫@種層次的解讀，初中生完全可以勝任。

顯而易見，老王是處于社會(huì)底層的城市貧民，楊絳則是知識(shí)界學(xué)術(shù)精英，盡管在那個(gè)年代，知識(shí)分子社會(huì)地位不算高，楊絳一家深受迫害，但楊絳與老王的文化落差、經(jīng)濟(jì)落差和階層落差還是很大的。文章開頭一句“他蹬，我坐”，就是老王與楊絳現(xiàn)實(shí)距離的寫照。我注意到文中有一處“閑筆”，可以于無(wú)疑處激疑，通過(guò)比較老王與楊絳身份地位的落差，引導(dǎo)學(xué)生感悟老王純凈坦蕩的赤子之心。

文章第7段:老王病了，總不見好?！伴_始幾個(gè)月他還能扶病到我家來(lái)，以后只好托他同院的老李來(lái)帶他傳話了”。我要求學(xué)生進(jìn)行小組討論并推測(cè):

①老王我家來(lái)干什么?托老李傳什么話?

②老王為什么要到我家來(lái)?為什么托老李傳話?

生1:老王扶病來(lái)看望楊絳，托老李轉(zhuǎn)告他的身體狀況和對(duì)楊絳一家的掛念。

生2:“還能”表明老王經(jīng)常去楊家，即使病了也堅(jiān)持去看望;“只好”說(shuō)明老王病重，卻依然牽掛著楊絳一家。

生3:老王扶病看望楊絳一家和托人傳話，表明楊絳一家人對(duì)老王而言很重要。

生4:老王的舉動(dòng)說(shuō)明他認(rèn)為楊絳一家需要他，需要他的關(guān)心和幫助。

師:大家認(rèn)為老王病重時(shí)還念念不忘楊絳一家，既說(shuō)明楊絳一家對(duì)他至關(guān)重要，又說(shuō)明老王心中覺(jué)得有人記掛他、需要他。掙扎在社會(huì)底層的老王，理應(yīng)是受救助者，可是窮困潦倒的他并不覺(jué)得自己活得不如別人，一直主動(dòng)救助物質(zhì)條件遠(yuǎn)好于他的人，老王的這種行為折射出怎樣的心態(tài)?

生1:不自卑，不自賤。

生2:坦蕩平和的心態(tài)。

師:這是一種赤子之心!純凈澄明，沒(méi)有絲毫渣滓、羈絆，沒(méi)有受到身份、地位、貧富等世俗等級(jí)偏見的玷污。他想幫人，并不考慮對(duì)方的身份地位，也不掂量自己的能力和“本錢”，只是捧著一顆心來(lái)，希望人們需要他，接受他。

在理解老王赤子之心的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生反思、檢點(diǎn)自己的日常行為。

師:與人交往，你能像老王一樣做到自信坦蕩、不卑不亢?jiǎn)?

一石激起千層浪。學(xué)生結(jié)合自己的感受和體驗(yàn)，紛紛表達(dá)了自己的現(xiàn)實(shí)困境。主要涉及對(duì)成績(jī)優(yōu)異同學(xué)的崇拜，對(duì)老師的盲目迷信，對(duì)名人明星的狂熱追捧，對(duì)自身價(jià)值的忽視與漠視，等等?？偠灾c人交往時(shí)，做不到心胸坦蕩、心性平和，不是低眉順目臉發(fā)紅，就是俯首帖耳心發(fā)怵，自卑自賤與跪著的心態(tài)是大多數(shù)學(xué)生的通病。

在此基礎(chǔ)上，我展開與學(xué)生、文本的“對(duì)話”:通過(guò)和老王待人心態(tài)的比較，大家可能都感到自愧不如。其實(shí)，老師也心生慚愧。反思自己的行為，四十多歲的我看到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還緊張，對(duì)于專家權(quán)威還迷信。為什么我們就不能以平等的姿態(tài)、平靜的心態(tài)面對(duì)權(quán)力、面對(duì)一切呢?其實(shí)，很多時(shí)候，是我們自己看低了自己?？鬃釉?yè)P(yáng)他的弟子子路，說(shuō)穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。與老王和子路相比，我們都是“病人”，都被套上了大大小小的心靈枷鎖。我欣賞子路的修養(yǎng)氣度，佩服老王的赤子情懷，他們是我們做人的老師。

三、以兩個(gè)“好故事”拷問(wèn)道義良心

文章講述了兩個(gè)好故事。一是楊絳一家關(guān)心、幫助老王的故事;二是老王始終如一地關(guān)心、幫助楊絳一家的故事。常態(tài)社會(huì)下第一個(gè)好故事經(jīng)常發(fā)生，即幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的救助。由于特定的年代，楊絳一家淪落至政治底層，境況窘迫，才使得窮人老王對(duì)政治上“更窮”的楊絳一家的關(guān)心成為可能，才發(fā)生了第二個(gè)好故事。兩個(gè)好故事使我們看到了那些不堪回首的寒冷歲月中，普通人以真情回報(bào)真情，共同守護(hù)善良、正義的道德力量和人性光彩。但止步于此，繞開人生的苦難，我們只獲得了感動(dòng)的淚水，流失的卻是關(guān)于生命和社會(huì)責(zé)任的沉甸甸的理性思考。我們是否應(yīng)該追問(wèn):這樣的好故事應(yīng)該不斷地重演下去嗎?

面對(duì)如此提問(wèn)，學(xué)生的表情凝重了。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生都不愿意第二個(gè)好故事繼續(xù)發(fā)生了，因?yàn)檎l(shuí)都不愿再回到那個(gè)泯滅人性、踐踏尊嚴(yán)的瘋狂年代?？蓪?duì)第一個(gè)好故事應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)上演，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該，理由是這種“一方有難，八方支援”的救助故事今天依然屢見不鮮;其他學(xué)生雖有懷疑，卻找不到支撐觀點(diǎn)的理由。

文章第7段，有一句“我們從干?；貋?lái)，載客三輪都取締了”。我覺(jué)得這里提供了一個(gè)學(xué)生思考的入口。

師:查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，看看“取締”的意思是什么?

生:明令取消或禁止。如取締無(wú)照商販。

師:當(dāng)時(shí)取締載客三輪，所謂理由是不讓資產(chǎn)階級(jí)騎在人民頭上作威作福。可取締的結(jié)果是老王“只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪”。他又沒(méi)有力氣運(yùn)送貨物，假如沒(méi)有那位“愿把自己降格為‘貨’”的老先生，老王靠什么活下去?假如之前沒(méi)有楊絳一家的幫助，“靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”的老王靠什么活下去?

生:(思考、無(wú)語(yǔ))……

師:楊絳的救助令我們感動(dòng)，卻改變不了老王的命運(yùn)。老王終于還是沒(méi)能活下去，帶著一生的屈辱和失望死了。老王沒(méi)能找到做人的尊嚴(yán)，孔乙己沒(méi)能保住讀書人的尊嚴(yán)。你也許認(rèn)為孔乙己的死與他好吃懶做有關(guān)系，可老王既勤勞又善良呀。讓人感到生活值得過(guò)，有奔頭的社會(huì)才是好社會(huì)。勤勞本分、守護(hù)良知的人活不下去，是這個(gè)社會(huì)的恥辱啊!老王的不幸，是社會(huì)的大不幸!

出示課件——“警世箴言”:在王權(quán)之上，在革命之上，在人世一切問(wèn)題之上，還有人心的無(wú)限仁慈，還有強(qiáng)者對(duì)弱者應(yīng)盡的保護(hù)責(zé)任，安全的人對(duì)遇難者應(yīng)盡的救護(hù)者的責(zé)任，一切老人對(duì)一切兒童應(yīng)有的慈愛。(維克多·雨果《九三年》)

師總結(jié):動(dòng)亂的歲月不堪回首，今天社會(huì)的某些方面也還存在著人性的暗角和公平正義的缺失。詩(shī)人顧城說(shuō):“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！弊屛覀冎泵嫔畹目嚯y，思考生命的輕與重，喚醒沉睡的良心，共同捍衛(wèi)人性的尊嚴(yán)。

高中語(yǔ)文教什么比怎樣教更重要。如何開掘文本的人文價(jià)值?首先應(yīng)杜絕“瞞和騙”，要讓學(xué)生放出眼光，直面真實(shí)人生，真實(shí)思考，思考真實(shí)。必須指出，用道德的感人故事遮蔽真實(shí)，泛抒情、泛道德，已成為語(yǔ)文教學(xué)中一種淺薄的人文價(jià)值標(biāo)桿?！翱絾?wèn)”是一種把學(xué)生一下子推至風(fēng)口浪尖的強(qiáng)迫性教學(xué)策略，讓學(xué)生突然置身鋒利尖銳的真實(shí)情境中，感受刺痛，產(chǎn)生困惑，催發(fā)頓悟，袒露心跡。高中語(yǔ)文課堂教學(xué)呼喚理性的力量和思想的重量，呼喚建構(gòu)基于塑造國(guó)民人格、促進(jìn)精神發(fā)育的人文尺度，并以此丈量我們的人性高度，耐心地打撈光明。