論《文心雕龍》的詩性言說

劉金波　李小蘭

摘要：《文心雕龍》在體制結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)貌方面有著獨(dú)到的唯美言說特征，劉勰借助語言結(jié)構(gòu)修辭表現(xiàn)手法使得自己內(nèi)在的情感得以明晰外化，從而傳遞出藝術(shù)的張力和生命流動(dòng)的美麗，其詩性言說方式在當(dāng)今仍然是文論書寫的很好借鑒與參照。

關(guān)鍵詞：詩性； 理性； 言說

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）03-0132-03

人們確定一種文學(xué)理論的價(jià)值，更多的是看它提出并解決了什么文學(xué)問題，這些問題怎樣彰顯了文學(xué)的思想與藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)我們的文化和生活產(chǎn)生了何種影響，而很少看它的理論結(jié)構(gòu)和言說方式有什么獨(dú)立意義，或者作為文化不可缺少的組成部分，顯示了什么樣的特別價(jià)值。在權(quán)威消解，文學(xué)理論變得豐富蕪雜，多元多樣的時(shí)代，某種文學(xué)理論存在的合法性與意義展示會(huì)更多地取決于它的形態(tài)，文學(xué)理論話語方式與所表達(dá)的理論內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)方式在這樣的時(shí)代里變得重要起來。[1]

《文心雕龍》[2]是一部文論著作，劉勰舍“論”擇“文”，借用文學(xué)文體——駢文來書寫他的文學(xué)批評(píng)和理論主張。《文心雕龍》憑借這優(yōu)美典雅的文體成為了中國古代最美麗璀璨的文論瑰寶。作為中國古代文論的典范，《文心雕龍》以邏輯性與詩性相統(tǒng)一的特征折射出社會(huì)歷史文化精神和文論家劉勰獨(dú)特的體驗(yàn)及思維方式，從《文心雕龍》駢贊結(jié)合的恢宏體制、形聲情兼美的綺麗語言、詩性與理性結(jié)合的古雅體貌三個(gè)方面清晰透視出這部文學(xué)批評(píng)專著的詩性言說。

一、 《文心雕龍》駢贊結(jié)合的詩性體制

體制即體裁，作為文學(xué)作品的存在形態(tài)，是文體規(guī)范性，規(guī)律性的外在呈現(xiàn)。因而具有特定的寫作規(guī)范和要求，劉勰非常注重體式規(guī)范的因襲?！讹L(fēng)骨》篇特別指出對(duì)“新”“奇”的追求不可摒棄文體規(guī)范；《通變》篇凸顯“文體有?！焙汀巴ㄗ儫o方”的辯證關(guān)系。通是對(duì)變的理性把握，對(duì)變之規(guī)律的認(rèn)識(shí)是從文學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累及其發(fā)展流變的得失中總結(jié)出來的。但“體有因革”（《明詩》），“體”一經(jīng)形成則相對(duì)穩(wěn)定，但畢竟是發(fā)展的，有所因襲也有所變異。

文體的發(fā)展，既要根據(jù)人們表達(dá)意思內(nèi)容的需要而發(fā)展更新，又要根據(jù)人們思維邏輯的表達(dá)和接受的特點(diǎn)來確定和創(chuàng)造。文體是根據(jù)人的需要來創(chuàng)造的，文體是人的需要反映的結(jié)果。文學(xué)評(píng)論的文體是相對(duì)的而非絕對(duì)的，文學(xué)評(píng)論難以規(guī)定和局限在某一種文體中，而是可以通過各種文類表現(xiàn)出評(píng)論的內(nèi)容，魏晉文論和批評(píng)就有賦體，詩體，序跋等不同文體形式，漢代對(duì)《詩經(jīng)》的注解闡釋其實(shí)也是一種文學(xué)評(píng)論的形式。由“論說”而確立了文學(xué)理論文體和批評(píng)文體，使理論與批評(píng)文體區(qū)別于文學(xué)文體。

文體的確立和使用受主體生命精神生命態(tài)度的制約，也就是劉勰說述的“因情立體”，作家創(chuàng)作使用何種文體是按情感表達(dá)的需要，按主體生命精神的表現(xiàn)需要而確定的，因而，文體與作家的生命精神相一致。

就性質(zhì)而言，《文心雕龍》純?yōu)橐徊空撐闹?，明徐師曾《文體明辨序說》：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也?！盵3]照劉勰自己的規(guī)定和說法，本應(yīng)使用“論體”。關(guān)于“論”這種體裁，劉勰的論述十分精辟。他說：“論者，倫也?！薄罢撘舱撸瑥浘]群言，而研精一理者也?！闭f“論”是條理的意思，是就詞義而言。說“論”是概括眾說，而精研一理，是就內(nèi)容而言。他指出“論”的寫作要求：“原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數(shù)，追于無形，跡堅(jiān)求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌逢莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘；斯其要也?！保ā墩撜f》）這是從“論”的內(nèi)容和形式兩方面提出寫作要求。內(nèi)容方面，要求辨明是非，對(duì)具體的現(xiàn)象和抽象的道理都要窮究根底，要攻破難點(diǎn)以求貫通，要探索深義以取得結(jié)論。形式方面，主張說道理以圓通為貴，用文辭切忌繁瑣，一定要使思想和事物的道理相符合，組織嚴(yán)密而看不到縫隙；要使文辭和思想結(jié)合緊密，讓論敵無懈可擊。這是先秦以來論說文寫作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也道出了《文心雕龍》這種體裁的寫作特點(diǎn)。

但劉勰自己卻在論文時(shí)別具一格地使用了獨(dú)特的體制，在文學(xué)批評(píng)史上獨(dú)一無二，而且空前絕后。不茍同異，不可無我，不隨人腳跟，這些都是古代有志氣，有成就的文人的信條，創(chuàng)作如此，評(píng)論也一樣。劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》時(shí)既沒有用普通的論體，也沒有和陸機(jī)一樣使用賦體，而是用駢文和贊詩相結(jié)合的方式來書寫?！段男牡颀垺芬择壩牡捏w式來評(píng)論詩文的批評(píng)形態(tài)，是摻入了駢文創(chuàng)作成分的文學(xué)批評(píng)，它天然地有著駢體的特征。裁對(duì)，隸事，敷藻，調(diào)聲等方面深刻地體現(xiàn)了駢文的特征?！段男牡颀垺犯髌┙韵狄再澱Z。按《漢書》《后漢書》在紀(jì)傳之末都有贊語。這種表現(xiàn)形式，可能是受了它們的影響。不同的是《文心雕龍》的贊語一律八句，《漢書》《后漢書》的贊語長短不一，相同的是皆隔句押韻。

魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)代，文學(xué)批評(píng)也突破經(jīng)史的依附地位獨(dú)立，開始有了自己的天地。劉勰敢于“破體”，打破對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)守，也打破文體的界限，使之相互融合，故文學(xué)文體和史贊文體結(jié)合成為了劉勰的批評(píng)文體形式。這種突破與融合使得劉勰的批評(píng)文體發(fā)展到登峰造極，無人可以超越的地步。錢鐘書云：“名家名篇，往往破體，而文體亦因以恢宏焉?！保ā豆苠F編·全漢文卷一六》）駢文融入四言詩贊的體制，以華美恢弘古雅婉麗為勝。劉勰的批評(píng)具有自身特點(diǎn)和批評(píng)文本的特點(diǎn)，在中國古代批評(píng)史上無疑是一種既具有普遍性又具有獨(dú)特性的批評(píng)文本樣式。

二、 《文心雕龍》形聲情兼美的詩性語言

《文心雕龍》全書都是用優(yōu)美的駢文寫成。駢文最基本的特征是麗辭，這種語言是一種藝術(shù)化語言，與日常生活語言和散文語言在詞語的運(yùn)用、句式的結(jié)構(gòu)上完全不同，并營造出一種詩中有畫的藝術(shù)境界，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！段男牡颀垺氛且云湫蚊?、聲美、情美展示著綺麗的風(fēng)貌。

先看形美。即字詞美。作為駢體文，《文心雕龍》追求辭藻華麗，其中最眩目的當(dāng)屬顏色。紅、白、黑、黃、青、綠、藍(lán)等色型不同或冷暖不同的顏色詞構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，形成絢麗繽紛的視覺美感，從而具有華艷濃麗的審美效果?！段男牡颀垺烦Ｓ幸獗荛_質(zhì)樸自然的日常語言，喜歡用奇獸、靈禽、金玉、風(fēng)月、香花、芳草等艷麗芬芳的名詞，如《原道》篇：“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也?！约叭f品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾化工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。”鮮亮的顏色，新奇的名詞，美麗的自然景物，由此而生的華美場景，如在目前，在讀者心中產(chǎn)生明晰而艷麗的畫面感。形美還表現(xiàn)在對(duì)句的整齊精工上。《麗辭》：“造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對(duì)?！w植必兩，辭動(dòng)有配?！睂?duì)句以整齊和諧為表征，不僅要求聲律、字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)等對(duì)偶，內(nèi)容和意義旨趣也要相對(duì)。劉勰在理論上提出言對(duì)（言辭相對(duì)）、事對(duì)（典故舉證）、正對(duì)（事異義同）、反對(duì)（理殊趣合）四說，充分運(yùn)用到了《文心雕龍》的寫作之中。以《神思》篇為例，言對(duì)如“人之稟才，遲速易分；文之制體，大小殊功?！笔聦?duì)如：“相如含筆而腐毫，揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)”；正對(duì)如《神思》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。反對(duì)如：“樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心?！蓖醅幭壬赋觯骸榜壩氖且环N表現(xiàn)形式美的文體，對(duì)偶所呈現(xiàn)的感覺是一種意志和感覺的均衡，是對(duì)稱的美?！盵4]整齊勻稱的句式調(diào)動(dòng)人們的視覺注意，也啟發(fā)了人們聯(lián)想的心理活動(dòng)，滿足人們對(duì)整齊、變化、對(duì)比、鮮明等多方面的美感要求，使語言流光溢彩，美不勝收。

再看聲美。即聲韻美?！段男牡颀垺烦尸F(xiàn)出旋律和節(jié)奏的和諧之美，“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”。（《聲律》）這種和諧之美的獲得，至少體現(xiàn)為兩點(diǎn)：“聲轉(zhuǎn)”和“辭靡”。“聲轉(zhuǎn)”如《聲律》篇認(rèn)為的主要是聲部、韻部的處理和平聲字仄聲字的配合問題?！胺猜曈酗w沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必暌。沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚(yáng)不還。并轆轤交往，逆鱗相比。”即以聲律中平仄的相間、相對(duì)、相粘等不同的聲調(diào)配列方式，整齊句式中音節(jié)的反復(fù)性，形成了有秩序的韻律形式，從而達(dá)到了和諧之美?！稗o靡”則是雙聲疊韻詞的運(yùn)用，四六的句式也是重要方面，“四字密而不促，六字格而非緩?；蜃冎匀澹w應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也”（《章句》）。四字句雖短，因有兩個(gè)音節(jié)，故而也不顯得逼促，而六字句雖長，因往往是三個(gè)音節(jié)構(gòu)成，故而也不顯得冗緩。四字句和六字句之間平仄疾徐高下，抑揚(yáng)抗墜，又形成了周期性的平衡。這種規(guī)律性和連續(xù)性，把聲律的美感發(fā)揮到了最大限度，從而在節(jié)奏上使得聲調(diào)調(diào)諧。[5]

最后看情美。即情境美。《文心》的研究對(duì)象是文學(xué)理論，闡釋的是文學(xué)藝術(shù)之美，和中國思維文化中經(jīng)驗(yàn)性、感性思維發(fā)達(dá)有關(guān)，劉勰喜歡用人體比擬（形神，風(fēng)骨，氣韻，肌膚，主腦，眉目等），用物比喻（草木，金石，清風(fēng)，明月，白日，春林，龍鳳，虎豹等）來闡明道理。抽象的道理，經(jīng)過象喻略加點(diǎn)染就形象鮮明，精義暢達(dá)了，文章也人化和生命化了。《文心雕龍》中“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”[6]的比況，比喻、擬人、夸飾等手法的運(yùn)用，摹寫難傳之情、景、理于目前，辭藻華美，情理鮮活靈動(dòng)，具有深入人心的效果。還有五十首贊辭詩情畫意，極富意境美，具有綺麗的情致。

三、 《文心雕龍》詩性與理性結(jié)合的古雅體貌

1500年前，并無西方之“理”，但劉勰《文心雕龍》理論的體系性，結(jié)構(gòu)的完整性，邏輯的嚴(yán)密性和探究的深度都達(dá)到了相當(dāng)高的高度。與一般的中國古代文論著述比較，《文心雕龍》以其體系的龐大縝密和剖析的精細(xì)見長，論證邏輯之嚴(yán)密也非其他論家可比。從《序志》篇將全書下半部分的理論探討說成是“剖情析采”，聲明進(jìn)行“擘肌分理”的探討看，劉勰對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的層層分解和對(duì)規(guī)律的揭示是充分自覺的，在這方面似乎也不亞于西方理論。但文論話語受駢文的制約，體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的特殊性。劉勰使用了傳統(tǒng)文論常用的近取諸身的比況，也不排斥情感和想象的成分，常常以梗概的綜合，形象的描述代替嚴(yán)格的抽象規(guī)定，這種模糊的把握有時(shí)候比細(xì)密的剖析和規(guī)定更為中肯，有利于整體把握。

理智中含感情：劉勰在《序志》篇中對(duì)前人的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)不滿，并扼要地指出了它們的缺點(diǎn)。前人的理論尚未建立完整的體系，也未能系統(tǒng)全面地從各方面深入論述文學(xué)理論問題。所謂“各照隅隙，鮮觀衢路”。前人的理論，尚未能振葉尋根，觀瀾索源，從根本上深入探討文學(xué)理論問題，還停留在泛泛的議論上，而不能追本溯源，理論水平還不高。正因?yàn)槿绱?，所以劉勰才立志要撰寫一部“彌綸群言”“深極骨髓”的《文心雕龍》，足見其寫作動(dòng)機(jī)及指導(dǎo)思想，一開始就很明確要寫成一部系統(tǒng)的全面的文學(xué)理論著作。劉勰卻在眾多文體中退論說而選擇了文學(xué)文體，駢文。且不說時(shí)代使然，還是作為寒門希冀獲得上層的認(rèn)可，更重要的是用美文安放自己的心靈。在對(duì)駢文的選擇上體現(xiàn)了他的情感，所以他是理智中飽含著感情。

思想中含感悟：古人往往不愿高談?wù)芾恚瑢幵缸屗N(yùn)含其中，使人思而得之，讓學(xué)者自悟比說穿更有效。由于中國古代文藝?yán)碚撛谝恍└拍睢⑿g(shù)語的把握上往往是印象式的、感悟式的，常常用極簡括的語言啟發(fā)聯(lián)想，而對(duì)概念的內(nèi)涵、外延的界定則不太嚴(yán)格，致使今天理解起來較為困難。古代文論重在意會(huì)，點(diǎn)到即止，讓人舉一反三。有混沌特質(zhì)的中國文論是重感悟的，可意會(huì)而不可言傳?！段男牡颀垺っ髟姟罚骸叭舴蛩难哉w，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗；華實(shí)異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗；兼善則子建仲宣，偏美則太沖公干?！币浴把艥櫋薄扒妍悺狈謩e作為四言詩和五言詩得規(guī)范和旨宗，又分別以雅，潤，清，麗來概指張衡，嵇康，張華，張協(xié)四人詩歌的特質(zhì)，是高度濃縮型的言說方式，簡潔精干，但這些詞本身就是處于混沌狀態(tài)，所以需要讀者的感悟與想象。評(píng)阮籍，嵇康文學(xué)風(fēng)格的異同，劉勰曰：“嵇志清峻，阮旨遙深。”（《明詩》）一清峻，一遙深，毋需更多贅言廢語，讀者對(duì)這兩位作家的人格魅力，作品風(fēng)貌就心領(lǐng)神會(huì)。

邏輯中帶想象：《文心雕龍》由文之樞紐，論文敘筆，割情析采和批評(píng)鑒賞論四個(gè)互有聯(lián)系的組成部分，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密而完整的文學(xué)理論體系。其各層次，各部分之間，既是自成系統(tǒng)，又是互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的，文之樞紐五篇是貫穿全書的，文體論二十篇，雖然專論文體，但是其“敷理以舉統(tǒng)”部分論述各體文章的寫作道理和文體的特點(diǎn)，和創(chuàng)作論部分可以互相補(bǔ)充，相輔相成?！斑x文以定篇”部分評(píng)論作家作品，為批評(píng)論提供了許多文學(xué)批評(píng)的實(shí)例，相得益彰。至于序言部分，如劉勰自己說的起著“以馭群篇”的作用。安排周密細(xì)微，緊湊而自然，顯現(xiàn)出高度的邏輯性。范文瀾說得好：“《文心雕龍》五十篇總起來是科條分明，邏輯周密的一篇大論文?！保ā吨袊ㄊ泛喚帯沸抻啽镜诙帲┲劣诰唧w的論述過程也是非常富有邏輯性，論的周密，史的條理，層次分明。但對(duì)很多概念的界定，理論的概括，作家作品的評(píng)價(jià)，他使用的多是藝術(shù)的想象手法，通過描述，比喻，典故等去進(jìn)行，更多時(shí)候，他似乎并非在主張什么，要求什么，推論什么，判斷什么，而是描述一幅幅藝術(shù)的圖畫，把藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來，然后通過這樣的形象，把理論原理體現(xiàn)出來。

總之，《文心雕龍》在體制結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)貌方面有著獨(dú)到的唯美言說特征，劉勰借助語言結(jié)構(gòu)修辭表現(xiàn)手法使得自己內(nèi)在的情感明晰外化，從而傳遞出生命力流動(dòng)的美。欣賞者可以感悟到作者蘊(yùn)含其中的情感張力，感受到《文心雕龍》多姿多彩、美輪美奐的詩性風(fēng)貌?！段男牡颀垺返脑娦匝哉f為當(dāng)今的文論書寫提供了一個(gè)很好的借鑒與參照。

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責(zé)任編輯 劉鳳剛