與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的新發(fā)展

談　理

摘要：馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，才能不斷開拓馬克思主義理論的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是； 與時(shí)俱進(jìn)； 馬克思主義理論； 新發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）03-0019-03

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素?！蔽覀円卫伟盐战瓭擅裢緢?bào)告的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，在不斷研究新情況、解決新問題、形成新認(rèn)識(shí)、開辟新境界的過程中，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義理論的新發(fā)展，這對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一

馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思主義誕生以后，馬克思主義經(jīng)典作家一直都著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己的理論。早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序中，馬克思、恩格斯就指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡恰斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！碑?dāng)時(shí)，馬克思主義在歐洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了廣泛的影響。于是有些號(hào)稱馬克思主義的人把馬克思主義當(dāng)作標(biāo)簽、當(dāng)做套語到處去套。針對(duì)這種情況，恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地重復(fù)的教條”。馬克思針對(duì)這種情況說了一句更加尖銳的話：如果說馬克思主義是教條、是標(biāo)簽，那么“我只知道我自己不是一個(gè)馬克思主義者”。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)待自己理論的這種科學(xué)態(tài)度，給我們深刻啟示：我們絕不能把馬克思主義看作某種一成不變的神圣不可侵犯的東西。恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就必須在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，也必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義這個(gè)概念有廣義狹義之分。狹義地說，馬克思主義是指馬克思恩格斯的學(xué)說；廣義地說，馬克思主義還包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想。馬克思主義又是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷接受檢驗(yàn)，不斷豐富內(nèi)容，不斷向前發(fā)展，不斷地與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的。歷史賦予當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)，不僅是要在新的時(shí)代條件下繼續(xù)繼承和堅(jiān)持馬克思主義，更重要的是依據(jù)時(shí)代的深刻變化，不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到嶄新的階段，使馬克思主義始終能夠適應(yīng)時(shí)代變化的要求，把社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

二

在新世紀(jì)的征途上，我們黨面臨許多前所未有的新情況和新問題，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。新的形勢、新的實(shí)踐、新的任務(wù)要求我們的思想認(rèn)識(shí)決不能停留在一個(gè)水平上，一定要不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。注重把馬克思列寧主義的普遍原理與我國世紀(jì)之交的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，站在時(shí)代的前列，把握時(shí)代特點(diǎn)和新要求，對(duì)新的實(shí)踐進(jìn)行了新的理論概括。我們才能把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

首先，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義發(fā)展觀最本質(zhì)的內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人全部科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持的思想原則和治學(xué)精神。在中國特色社會(huì)主義理論體系的形成或發(fā)展過程中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想，對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的拓展，是我們?nèi)尕瀼亍叭齻€(gè)代表”重要思想的根本要求、執(zhí)政興國的關(guān)鍵。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是相輔相成的、相互依賴、不可分割的。新的歷史時(shí)期的新的實(shí)踐中，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一。解放思想是前提，實(shí)事求是是目的，與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)；只有做到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就是要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，在理論上和實(shí)踐上邁出新的步伐，實(shí)現(xiàn)新的突破，進(jìn)而達(dá)到馬克思主義理論的新發(fā)展；不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，理論與實(shí)踐仍然停留在原有的基礎(chǔ)上，思想僵化、不敢越雷池半步，不能及時(shí)對(duì)實(shí)踐提出的新問題作出科學(xué)的回答，理論滯后于實(shí)踐，當(dāng)然不可能開拓馬克思主義新境界，即使提出一些標(biāo)新立異的觀點(diǎn)、論斷、理論，也絕不可能是馬克思主義的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想精髓和理論品質(zhì)、也是江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的精髓和品質(zhì)，是貫穿于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想之中的基本立場、觀點(diǎn)和方法論，是適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期需要的新觀點(diǎn)、新思想、新體系，指引中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利。是我們黨永葆指導(dǎo)思想的生機(jī)活力，永葆自身的先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素，是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的要求，是黨執(zhí)政的根本。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的前提?？陀^實(shí)際是不斷變化的，作為客觀實(shí)際反映的人們思想也必須隨之不斷變化。無論是先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，還是廣大人民的根本利益，都是動(dòng)態(tài)和不斷變化的。因此，我們黨作為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，要永葆其先進(jìn)性，就必須不斷解放思想，不斷使自己的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、方針政策與不斷變化的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益相符合，使“三個(gè)代表”重要思想所概括的“發(fā)展要求”、“前進(jìn)方向”和“根本利益”，隨著時(shí)代的發(fā)展、時(shí)代的變遷而增添新的內(nèi)涵和具有深遠(yuǎn)意義。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在新時(shí)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素。我們黨能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國的發(fā)展前途和命運(yùn)。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志正式提出并闡發(fā)了黨的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，特別是對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”作了經(jīng)典闡述，“與時(shí)俱進(jìn)”就是黨的全部理論和工作要求，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。“與時(shí)俱進(jìn)，也就是中國共產(chǎn)黨人在思想上、理論上與時(shí)代同步，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！眻?jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，江澤民指出：“這二十多年中國改革和發(fā)展的歷程，就是在鄧小平理論指導(dǎo)下，全黨同志總結(jié)以往的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，不斷探索創(chuàng)新，從而不斷推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷程。如果沒有全黨的解放思想，實(shí)事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)一系列的新政策，也就不可能有今天這樣黨和國家事業(yè)發(fā)展的大好局面。解放思想，實(shí)事求是，既要堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，又要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。正是在黨的實(shí)事求是思想路線的正確指引下，我們先后實(shí)現(xiàn)了三次偉大理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。近年來，又提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的新觀點(diǎn)，從而不斷開拓了馬克思主義理論的新發(fā)展。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是我們黨永葆先進(jìn)性和創(chuàng)造力的可靠保證，始終保持黨的先進(jìn)性，是黨執(zhí)政的根本，中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)長期執(zhí)政的工人階級(jí)政黨，要使自己永葆生機(jī)活力，永遠(yuǎn)得到人民群眾的擁護(hù)，就必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新的條件，新的時(shí)代和新的實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，并且用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線的形成和發(fā)展，凝結(jié)了毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國共產(chǎn)黨人不斷求索的心血與集體智慧，昭示了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想品格和不斷創(chuàng)新的非凡氣魄，推動(dòng)了馬克思主義理論的新發(fā)展和我們黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

其次，以與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，對(duì)待馬克思主義。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思主義是具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。這一科學(xué)論斷，弘揚(yáng)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的崇高精神，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今世界劇烈而深刻變動(dòng)的歷史環(huán)境和時(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要的意義。既然說我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義。其道理當(dāng)然明白，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)、是符合客觀實(shí)際的科學(xué)。但是，當(dāng)你作出這樣回答的時(shí)候，也有人會(huì)說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時(shí)候，是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際的，而且比當(dāng)時(shí)其他人的認(rèn)識(shí)都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持他們的思想呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實(shí)際的，而且是伴隨著客觀實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，有著強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響力，因而我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)信仰。堅(jiān)持馬克思主義理論的新發(fā)展，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新了黨的思想路線的內(nèi)涵。江澤民“七一”講話指出，“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在?！边@是江澤民首次在公開場所提出了“與時(shí)俱進(jìn)”這一科學(xué)概念。江澤民首次把“與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系起來表述，他說：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義活的靈魂，也是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)的根本思想武器?！眻?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，根本要求就是要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，要求黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，善于在解放思想中做到實(shí)事求是，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)各方面的新局面。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論既一脈相承，又具有各自的時(shí)代特點(diǎn)和理論內(nèi)涵。在當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨人只有與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代前列，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)，新思路、新成果，才能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

再次，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是對(duì)待馬克思主義唯一正確的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問題上，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平為我們樹立了榜樣。他們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是從實(shí)際出發(fā)，從對(duì)社會(huì)矛盾的分析、對(duì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論概括和理論創(chuàng)造。二是密切注視形勢的變化和實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)原來的理論觀點(diǎn)已不適應(yīng)或不完全適應(yīng)實(shí)際情況和斗爭需要時(shí)，他們毫不猶豫地主動(dòng)而及時(shí)地予以補(bǔ)充、修改和發(fā)展，從不拘泥、也不僵化。三是從不要求別人當(dāng)然也包括后人把自己的理論觀點(diǎn)當(dāng)作教義，看作是某種一成不變和神圣不可侵犯的東西，而是希望根據(jù)生動(dòng)的實(shí)際生活去運(yùn)用科學(xué)的理論，并且在實(shí)踐中加以發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人的思維的真理性認(rèn)識(shí)，但不是絕對(duì)真理。它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。人們?cè)趯?shí)踐中取得的對(duì)客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。馬克思主義基本原理的真理的普遍性，必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。才能發(fā)揮馬克思主義改造客觀世界的巨大力量。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命和建設(shè)事業(yè)的巨大成功，就在于我們黨以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來堅(jiān)持馬克思主義，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，要堅(jiān)持用發(fā)展的思路，改革的辦法，解決前進(jìn)中的問題，使一切符合科學(xué)發(fā)展的觀念、做法和體制都能得以發(fā)揚(yáng)光大，一切與科學(xué)發(fā)展觀相違背的觀念，做法和體制弊端，都要堅(jiān)決革除。真正做到聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，努力爭取持續(xù)、和諧、穩(wěn)定、全面發(fā)展的績效，從而不斷促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然的和諧發(fā)展。在領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的前進(jìn)道路上，不斷增強(qiáng)綜合國力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展績效的動(dòng)態(tài)平衡，以充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富、要發(fā)展。

總之，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，開拓進(jìn)取。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，才能不斷開拓馬克思主義理論的新發(fā)展。

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責(zé)任編輯 張國強(qiáng)