新女性形象的塑造：婦女首先是作為人的覺醒

張　麗

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)女性 新女性意識 覺醒

摘 要：美國女作家凱特·肖邦在其小說《覺醒》（The Awakening）中塑造了一位不同于傳統(tǒng)女性的新女性形象:女性首先是作為人的覺醒。從而揭示了婦女在社會和家庭中被動地位的狀況，和由此而引起的女主人公的覺醒和反抗，因此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)道德、宗教和習(xí)俗等方面的沖突。

凱特·肖邦作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一位美國女作家，在其小說《覺醒》中，塑造了一位與傳統(tǒng)女性截然相反的新女性埃德娜·蓬特利爾，肖邦在小說中提出了婦女問題：女性婚姻，女性自由，女性獨(dú)立等婦女權(quán)利，從而揭示了婦女在社會和家庭中被動地位的狀況，和由此而引起的女主人公的覺醒和反抗，因此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)道德、宗教和習(xí)俗等方面的沖突。結(jié)果，肖邦和小說中女主人公受到了嚴(yán)重的抨擊，作者被遺忘，小說被禁止出版長達(dá)半個多世紀(jì)，這在美國文學(xué)史上也是罕見的。20世紀(jì)五六十年代，隨著美國婦女文學(xué)的發(fā)展，肖邦及其小說成為了美國文學(xué)，尤其婦女文學(xué)的寶庫。美國文學(xué)史家和評論家布魯克斯盛贊凱特·肖邦的小說《覺醒》“是南方19世紀(jì)90年代的一部小說，本應(yīng)該讓人們對這本小說記憶猶存，這是一本完美的小說。她比許多多產(chǎn)作家的一生作品都要重要得多”。

1．肖邦及其小說《覺醒》

肖邦的生活經(jīng)歷得以使她能創(chuàng)造出這樣一位新女性人物——埃德娜。肖邦于1851年2月8日出生在密蘇里州圣路易斯的一個富裕的家庭，其家庭信仰天主教，肖邦在孩提時代就廣博群書，而且對音樂有著極其濃厚的興趣，就像在小說《覺醒》中作者展示的音樂才華，而且這種音樂始終貫穿于小說。肖邦很早就經(jīng)歷到了婦女的獨(dú)立生活經(jīng)驗，這主要是因為家庭中強(qiáng)烈的女性關(guān)系：她，母親，祖母的相依為命。

年輕的時候她就獨(dú)立散步，并養(yǎng)成了在當(dāng)時被認(rèn)為是婦女所不適宜的習(xí)慣：吸煙。婚后肖邦夫婦定居在新奧爾良，開始了新的生活。丈夫的棉花生意黯淡之后，1879年他們又搬回了路易斯安娜。就是在這兒，肖邦開始了解克里奧爾地區(qū)人們的生活和習(xí)慣，這又成為她以后寫作的主要素材，幾乎肖邦的所有作品的背景都集中在新奧爾良、格蘭德島，這些南部地方色彩全被肖邦繪聲繪色地融入了小說中的婦女的生活里面。

在這個地區(qū)，女作家及其小說中的女主人公都渴望著獨(dú)立,自由：這是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一個婦女面臨的最基本的困惑，因此在《覺醒》中，肖邦毫不留情地揭示了被淹沒了的婦女的生活，因此作為一個地方色彩的作家，揭示了表面現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的內(nèi)在的卻是普遍的婦女問題：婚姻，女性地位,獨(dú)立和自由。肖邦創(chuàng)造了男權(quán)社會制度下婦女爭取平等權(quán)利，宣稱婦女作為人的自我價值的一個新女性的形象。

肖邦利用女性寫作手法揭示了婦女無地位的困境，并期待著女性作為人的解放。?？思{的表述“……接受一個人的地位，對權(quán)力的無限忠誠，毋庸置疑的服從”，代表了維克多利亞時代的男權(quán)社會對婦女的嚴(yán)格規(guī)定，而這些男女之間的主體對客體，武斷對服從，地位高高在上與地位低下的法規(guī)確保了當(dāng)時男權(quán)社會的穩(wěn)定性和安全性?！队X醒》中描述了真正婦女的形象，摒棄了傳統(tǒng)的母親、妻子的唯唯諾諾的婦女形象，肖邦塑造了女主人公尋找作為人的新女性形象，由此開始了對舊的婦女家庭角色及社會強(qiáng)加于婦女身上的所有理想典范的顛覆,創(chuàng)造了一個“真正女性而不是一種想象中的形象”（Fryer 25）。這是當(dāng)時男女作家藝術(shù)創(chuàng)造的差異，埃德娜的追求自己作為人的身份，顛覆了對婦女受害者形象的男權(quán)寫作。

2．婦女作為人的地位的覺醒：新女性形象的塑造

小說《覺醒》主要圍繞埃德娜追求婦女作為人的地位的覺醒，包括追求個人藝術(shù)身份，獨(dú)立和自由，然而埃德娜的覺醒，結(jié)果證明這不是一個簡單的過程，從一開始尋找中，既有希望也伴隨著危險，她經(jīng)歷了可能性，也清醒地意識到了社會對她的種種限制，這種沖突的交替說明了女性困惑的復(fù)雜性。

肖邦揭示出婦女地位受到迫害，婦女是男權(quán)社會的受害者的地位。結(jié)果，女主人公就是在這種困境中進(jìn)行了一系列的反抗。作為女兒的埃德娜受到了她父親的限制，強(qiáng)迫她每周去參加教堂禮拜，去聽那些對她來說單調(diào)乏味的布道，所以，她時常從教堂里溜出來跑到一大片綠色的草地上散心。無拘無束的幸福時刻與令人窒息的社會規(guī)范形成了強(qiáng)烈的對照。如此的逃離，是對婦女受到迫害的反抗?；楹?，我們又一次看到，當(dāng)她與丈夫去參加宗教布道時的那種反感的表情“一種壓抑和困意在禮拜中襲上心頭，她的頭開始疼痛，講臺上的燈在她眼前晃來晃去，她唯一的想法就是離開這窒息的教堂，出去呼吸點新鮮的空氣”（Chopin 46）。她逃離教堂，表現(xiàn)了她對宗教的反感，一種反抗精神。

婚后埃德娜隨丈夫搬到了新奧爾良。一年夏天，他們在奧爾良的格蘭德島的地區(qū)度假。對埃德娜來說，這個夏天是她一生中一個重要的時刻。她不像其他克里奧爾地區(qū)的那些女人們，做個令人滿意的妻子和盡職的母親，更不愿意“作為個人失去自我，成為一個有著伺候大人孩子而生出一副羽翼來的普通女性”（Chopin 10）。

隨著夏季的一天天過去，埃德娜在尋找著自己作為個人的價值和地位。波伏娃的話“她在等待”(270)概述了婦女的被動地位的狀況。然而肖邦的主人公沒有等待,而是作為一位有意識的女性,去積極追求自己的地位與身份。由于對自己沒有愛情的婚姻不滿,繼而拒絕接受傳統(tǒng)的女兒、母親、妻子的角色,因此愛德娜的這種處于“動態(tài)狀態(tài),而不是靜態(tài)的狀態(tài)”(Atwood 38)的人物形象,與傳統(tǒng)的婦女形象形成了鮮明的對照。愛德娜的女性意識的建立極大地受到了小說中兩位女性的影響：一位是阿黛爾，傳統(tǒng)女性的代表;另一位就是具有反抗意識和獨(dú)立精神的音樂家，熱依茲。

作為一位藝術(shù)家,熱依茲以絕對的自由去做自己想做的事情,以絕對的勇氣摒棄了社會對婦女的束縛,這正是愛德娜所渴望的。正像熱依茲在小說中宣稱的“當(dāng)一名藝術(shù)家,你必須擁有一顆勇敢的心……這顆心敢于挑戰(zhàn),敢于反抗”（Chopin 84）,熱依茲表達(dá)了通過學(xué)習(xí)藝術(shù),婦女可以獲得真正的自我,真正實現(xiàn)女性作為人的地位和身份,成為反傳統(tǒng)的新女性；然而,作為一位藝術(shù)家,尤其是女藝術(shù)家,就意味著放棄男權(quán)社會對婦女的偏見:婦女應(yīng)留在家里,照顧孩子,伺候丈夫。而熱依茲不但保持獨(dú)身,而且通過教授音樂課來養(yǎng)活自己,過著獨(dú)立自由的生活。從她身上愛德娜看到了自己所向往的生活：她敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn),并進(jìn)行了一系列的反抗,她覺醒了，所以她把時間都花在了學(xué)習(xí)繪畫上來追求自己作為人的身份,通過學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷她試圖把自己定位于一位真正的畫家身份,而不僅僅是女兒,妻子,母親,在追求自己藝術(shù)身份過程中愛德娜開始了新生活:集中精力于繪畫上,對家務(wù)活不屑一顧,不去關(guān)心孩子們過冬棉衣的穿戴問題,但這不妨礙她對孩子們的愛,她是以一種全新的態(tài)度來看待孩子們的,孩子不應(yīng)限制她,妨礙她,將她作為一個人而淹沒, “將她的余生拖入精神上的奴役狀態(tài)”（Chopin 152）。

“總之,蓬特利爾夫人開始意識到了自己在這個世界上作為一個人的地位”（Chopin 17）,為了孩子,她可以獻(xiàn)出自己的生命,而不是她作為人的身份和地位。夏季即將過去，回到新奧爾良，萊昂斯——埃德娜的丈夫，一位中上階層人士，為妻子提供了公寓和經(jīng)濟(jì)來源，發(fā)現(xiàn)了他妻子的令人吃驚的變化：不再接受來訪者，也不去拜訪別人，交朋友，取而代之的是，她喜歡獨(dú)處，獨(dú)自散步，獨(dú)自去城里的一些奇特的地方，孩子們也被送到了祖母家，埃德娜索性鎖上了自家的房門，搬進(jìn)了古里古怪的一間小屋，離自家房門只有幾步之遙，她每天靠賣畫掙來的錢支付自己的生活。