對(duì)中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的分析

古 棕

摘 要:對(duì)中國(guó)本土油畫(huà)如何審視和判別其價(jià)值,是研究構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)科評(píng)價(jià)體系需要關(guān)注的必需內(nèi)容。以結(jié)構(gòu)分析方法,從判別國(guó)家文化精神主旋律創(chuàng)作者的油畫(huà)價(jià)值觀、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)傳承主體的創(chuàng)作取向、社會(huì)中的油畫(huà)家個(gè)體或群體的創(chuàng)作面貌和價(jià)值取向三個(gè)維度來(lái)研究抽取審視中國(guó)本土油畫(huà)的判別視點(diǎn)。研究認(rèn)為當(dāng)下審視評(píng)價(jià)中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的基本視點(diǎn)應(yīng)該是:創(chuàng)造主體、創(chuàng)作觀念、作品流向、創(chuàng)造主題、實(shí)現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué);評(píng)價(jià);中國(guó)本土油畫(huà);視點(diǎn);文化意義

中圖分類(lèi)號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Evaluating the Viewpoint of Local Chinese Oil-painting Art

GU Zong

構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的完整評(píng)價(jià)體系,需要探究如何審視中國(guó)藝術(shù)各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形態(tài)。也就是說(shuō),在中國(guó)藝術(shù)學(xué)科評(píng)價(jià)中不能缺失對(duì)中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)審視判別的內(nèi)容。而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,談審視中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的視點(diǎn)不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。我們知道物質(zhì)決定意識(shí),而意識(shí)又能反作用于物質(zhì),它們是相互依存,相互作用的兩個(gè)方面。那么,目前中國(guó)日益變化的物質(zhì)環(huán)境勢(shì)必影響著在這片土地上生活的人們審美情緒和審美習(xí)慣,對(duì)應(yīng)過(guò)來(lái)的中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展自然也就復(fù)雜多了。綜合來(lái)看,從下面三個(gè)維度是可以研究抽取審視中國(guó)本土油畫(huà)的判別視點(diǎn)。一是審視判別國(guó)家文化精神主旋律創(chuàng)作者的油畫(huà)價(jià)值觀。即把握體制下的國(guó)家畫(huà)院、藝術(shù)研究院,油畫(huà)創(chuàng)作追求和價(jià)值觀;二是審視判別中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)傳承主體的創(chuàng)作取向。即要考察高等藝術(shù)院校中從事油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的現(xiàn)狀和目標(biāo);三是審視判別社會(huì)中的藝術(shù)家個(gè)體與群體的創(chuàng)作面貌和價(jià)值取向。

一、把握國(guó)家文化精神主旋律創(chuàng)作者的油畫(huà)觀

審視中國(guó)本土油畫(huà)可以從多個(gè)視點(diǎn)透視。在我看來(lái),體制下的國(guó)家畫(huà)院、藝術(shù)研究院油畫(huà)創(chuàng)作追求和價(jià)值觀是首先應(yīng)被關(guān)注的維度。因?yàn)?他們應(yīng)該是國(guó)家文化精神主旋律的演奏者、倡導(dǎo)者。在中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中起著決定性的骨干作用,他們是由藝術(shù)造詣深厚的藝術(shù)家組成,又受于各宣傳部門(mén)領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)常組織他們到生活中體驗(yàn),能夠創(chuàng)作出反應(yīng)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品,例如:河南畫(huà)院王宏劍的油畫(huà)創(chuàng)作《天下黃河》,不但在繪畫(huà)技法上、構(gòu)圖的形式上做到完美。更可貴的是在時(shí)代精神上提倡什么?鼓勵(lì)什么?說(shuō)出了自己的心聲。還有原哈爾濱畫(huà)院鄭藝的油畫(huà)創(chuàng)作《陽(yáng)光的呼喚》也畫(huà)出了歌頌祖國(guó)、歌頌北方大地勞動(dòng)人民的精神面貌。它們不是表面的簡(jiǎn)單的,而是由里及表是深刻的反映。當(dāng)然,每個(gè)藝術(shù)家都有自己的世界觀和研究方向,怎樣看待世界上的各種現(xiàn)象是由他們的世界觀、價(jià)值觀來(lái)決定,自然也會(huì)在他們自己的作品中體現(xiàn)出褒什么?貶什么?

總之,國(guó)家文化精神主旋律載體體現(xiàn)的油畫(huà)觀念是不可忽視的。

二、審視中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)傳承主體的創(chuàng)作取向

高等藝術(shù)院校中從事油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的現(xiàn)狀和目標(biāo)。最近十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,有關(guān)部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到下一輪的經(jīng)濟(jì)發(fā)是需要文化的補(bǔ)充和支持,也從海外留學(xué)人員、國(guó)家畫(huà)院、藝術(shù)研究院中選調(diào)一批優(yōu)秀人才加強(qiáng)到高等藝術(shù)院校中擔(dān)任油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)工作,這無(wú)疑是對(duì)我國(guó)高等美術(shù)教育人才的有力支持。像河南畫(huà)院王宏劍,哈爾濱畫(huà)院鄭藝等優(yōu)秀藝術(shù)家都已調(diào)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,作為高等藝術(shù)院校中從事油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的教師,他們與國(guó)家畫(huà)院、藝術(shù)研究院的創(chuàng)作人員有些不同。一方面,他們要完成國(guó)家制定的教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃、科研任務(wù);另一方面,他們還要在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里做出成績(jī)來(lái),否則他的專(zhuān)業(yè)教學(xué)將會(huì)受到質(zhì)疑。這些處境使得他們既要有專(zhuān)業(yè)理論上的學(xué)術(shù)成就,又要有專(zhuān)業(yè)實(shí)踐上的知名度,后者需要大量的實(shí)踐作品問(wèn)世,這對(duì)他們來(lái)講是很不容易的。

目前,我國(guó)高等藝術(shù)院校中蘊(yùn)藏著一批既有理論上的學(xué)術(shù)成就,又有專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的知名人才,他們同樣是能夠創(chuàng)作出反映時(shí)代最強(qiáng)音和學(xué)術(shù)水平的油畫(huà)家。比如:中央美術(shù)學(xué)院孫為民教授的作品《蘋(píng)果熟了》,雖然他大部分的時(shí)間都生活在繁華的大都市,但他的油畫(huà)創(chuàng)作卻把筆觸伸向偏遠(yuǎn)的山村,生動(dòng)地表現(xiàn)那里的土地、生命和陽(yáng)光。他的作品在技法上、創(chuàng)意上都是很到位的。還有一位是中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院徐唯辛教授,他在2002年畫(huà)了一幅叫《工棚》的作品,這幅油畫(huà)創(chuàng)作反映了都市里農(nóng)民工的生活、工作情況。在物欲橫流,良心普遍冷漠的今天,選擇現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作這條路,也是藝術(shù)家自己的道德觀決定的,他的《勞動(dòng)者之歌》系列應(yīng)該是新的人文主義關(guān)懷作品。換句話說(shuō),中國(guó)本土油畫(huà)究竟該體現(xiàn)為什么面貌,從這兩人的油畫(huà)創(chuàng)作取向和成果上可以獲得一些啟示性認(rèn)識(shí)。

總之,審視中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)傳承主體的創(chuàng)作取向是不可缺失的視點(diǎn)。

三、認(rèn)知社會(huì)中的油畫(huà)創(chuàng)作個(gè)體或群體的創(chuàng)作面貌和價(jià)值取向

不難想象在我們今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中,有很多藝術(shù)家是需要以賣(mài)畫(huà)為生的,他們關(guān)注的是生活的細(xì)節(jié),人與人的情感,對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿與發(fā)泄或是迎合畫(huà)商的需求而創(chuàng)作?？傊?在這個(gè)群體中是多元化的內(nèi)容。它是我們中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要補(bǔ)充。同時(shí),也是中國(guó)本土油畫(huà)生態(tài)的反映。因此,社會(huì)上油畫(huà)創(chuàng)作主體的油畫(huà)觀念是值得好好把握的。這一點(diǎn),我們從作為這個(gè)群體的代表藝術(shù)家那里是可以獲得證明的。

首先,關(guān)懷浪漫情調(diào)表現(xiàn)者的油畫(huà)價(jià)值觀。夏俊娜,中央美術(shù)學(xué)院,畢業(yè)后成為了職業(yè)畫(huà)家。她的油畫(huà)作品《梨園之春》是2000年創(chuàng)作的。她非常喜歡畫(huà)美麗少女題材,而且畫(huà)得很美,很抒情,畫(huà)面里充滿著一種異國(guó)的浪漫情調(diào),這與她特有的審美情趣有關(guān)。她是描寫(xiě)人與人情感的高手,而且技法純熟,虛實(shí)處理得當(dāng)。她的油畫(huà)賣(mài)得相當(dāng)不錯(cuò)。從這里,我們是可以抽象出構(gòu)成中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵元素的。

其次,關(guān)懷反道情愫表現(xiàn)者的油畫(huà)價(jià)值觀。蔣叢憶(原名叫蔣海燕)也是中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。她的《壞脾氣》系列很有名,她是通過(guò)繪畫(huà)作品鞭打社會(huì)現(xiàn)狀。用她自己的話說(shuō):“我不再認(rèn)可的主要是某些意識(shí)形態(tài),那是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一種倫理道德。我就是想和那些貌似權(quán)威的專(zhuān)家一刀兩斷,因?yàn)樗麄儽┝?你永遠(yuǎn)在他們面前懺悔,你是有罪的?！盵1](p.30)“實(shí)際上,我是拿起筆,做刀槍了——花槍、醉拳、美人計(jì),一塊兒往外招呼。”[1](p.34)蔣叢憶是勇敢的,她試圖用宣告的、吶喊的炫目語(yǔ)式為現(xiàn)代女性主義者代言。

最后,關(guān)懷他者表現(xiàn)者的油畫(huà)創(chuàng)作取向。一個(gè)過(guò)去在圓明園畫(huà)家村生活過(guò)的畫(huà)家——王志杰,現(xiàn)在日子過(guò)得不錯(cuò),與一個(gè)畫(huà)廊簽約,一個(gè)月能有一萬(wàn)多元的收入。2008年王志杰新創(chuàng)作出“小妞”系列。他過(guò)去在動(dòng)畫(huà)公司工作過(guò),他創(chuàng)造了很多動(dòng)漫角色。“小妞”是他最鐘愛(ài)的角色,“她”正處于青春期,是個(gè)問(wèn)題女孩。王志杰的繪畫(huà)作品表現(xiàn)的是他創(chuàng)造的角色“小妞”的心情和行為,也是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下年輕一代問(wèn)題的思考,但從我的角度來(lái)看,這是為迎合畫(huà)商而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的內(nèi)容,社會(huì)就是這樣多姿多彩。這樣迎合他人心意的油畫(huà)創(chuàng)作取向也是審視當(dāng)下中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)不可忽視的重要因素與內(nèi)容。

經(jīng)過(guò)前面三個(gè)維度的分析思考,對(duì)中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的方向和視點(diǎn)就有些清楚了,主體的發(fā)展還在國(guó)家畫(huà)院、藝術(shù)研究院、高等藝術(shù)院校中,而藝術(shù)的多樣性、豐富性需要我們社會(huì)中的藝術(shù)家個(gè)體與群體的補(bǔ)充。這樣,中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展才是健康的、全面的、有希望的。有鑒于此,我們要想準(zhǔn)確審視評(píng)價(jià)判別中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵,也就離不開(kāi)從審視當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作主體及其創(chuàng)造取向入手。

綜上所述,當(dāng)下審視評(píng)價(jià)中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的基本視點(diǎn)是:創(chuàng)造主體、創(chuàng)作觀念、作品流向、創(chuàng)造主題、實(shí)現(xiàn)手法。只要從這幾個(gè)視點(diǎn)入手就能夠基本認(rèn)知和把握住特定時(shí)期之中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)的基本特點(diǎn)和風(fēng)貌,進(jìn)而判定其價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

[1]王琦.蔣叢憶油畫(huà)作品集[C].北京:世紀(jì)藝苑,2006.