多元文化語境下的黑人女性身份構(gòu)建

趙紀(jì)萍

摘要：黑人被販賣到美洲大陸以來，一直處在主流文化的邊緣，黑人女性更是處在邊緣的邊緣。如何在白人主流文化和男權(quán)文化的土壤里構(gòu)建黑人女性身份成為黑人女性主義文學(xué)的一大主題。黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓在其小說《他們眼望上蒼》中以獨(dú)特的關(guān)懷視角和書寫策略，對黑人女性身份的構(gòu)建問題進(jìn)行了睿智的思考。本文將從文化的角度來解讀小說中黑人女性身份的構(gòu)建問題。

關(guān)鍵詞：赫斯頓；多元文化主義； 黑人女性；身份構(gòu)建

前言

在今天的美國文學(xué)界，“再生”的佐拉·尼爾·赫斯頓（1891－1960）受到了前所未有的矚目和重視，成為黑人女性文學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)新熱點(diǎn)。她在其代表作《他們眼望上蒼》中縱情描繪散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的南方農(nóng)村黑人生活，并覺察到家庭和傳統(tǒng)婦女身份對黑人女性地位的否定及對自我認(rèn)知的限制，探討了黑人女性這一社會(huì)弱勢群體在一個(gè)白人意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的父權(quán)制社會(huì)中構(gòu)建黑人女性身份問題。

在小說中，赫斯頓著力表現(xiàn)的是黑人文化語境下的黑人經(jīng)驗(yàn)，尤其是黑人生活的本質(zhì)。愛麗絲·沃克認(rèn)為赫斯頓是把“黑人作為完整、復(fù)雜、沒有被縮小的人”[1] p85 來塑造的第一位作家。赫斯頓堅(jiān)定不移地站在黑人傳統(tǒng)文化立場上，大書特書黑人的自豪感，逼真地再現(xiàn)黑人文化的特征；她還一改美國黑人文學(xué)的性別模式，把女性和黑人特征放在突出地位，讓一位黑人婦女而不是男人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，使被遮蔽的黑人女性的自信與自強(qiáng)重新成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，塑造出一位在多元文化語境下努力重塑自我的黑人女性形象。本文以赫斯頓的小說《他們眼望上蒼》結(jié)合美國的多元文化背景為例探討黑人女性這一社會(huì)弱勢群體在尋找自我的道路上經(jīng)歷的迷茫困惑，產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)，并試圖探尋黑人女性在這一問題上的出路。

一、多元文化語境下的身份迷失

多元文化共存是美國社會(huì)的一大特征。美國是一個(gè)多民族的移民國家，其種族成分較為復(fù)雜。來自不同文化背景的人聚集到北美這片廣袤的土地上，形成了帶有較強(qiáng)多元文化色彩的美國文化。同時(shí)，美國又是一個(gè)以白人為主體的社會(huì)，在這種情況下，白人文化形成了美國社會(huì)的主流文化，其他有色人種則處于從屬地位。其中美國黑人因其特殊的歷史經(jīng)歷，與白人主流文化群體之間的碰撞和摩擦顯得更為激烈和突出。他們在與白人主流文化群體的互動(dòng)關(guān)系中，常常陷于是同化還是堅(jiān)守本體文化傳統(tǒng)的困惑中。然而黑人女性作為一個(gè)群體，更是備受邊緣化之苦，她們帶著種族歧視和性別歧視的雙重鐐銬，在社會(huì)的底層掙扎。盡管身陷多重險(xiǎn)境，她們卻從未中斷在白人意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的多元文化語境中追尋她們作為黑人女性的特殊身份認(rèn)同之路。

在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓通過珍妮的祖母的口表述了美國傳統(tǒng)社會(huì)對黑人婦女的界定：

“親愛的，就我所了解的來講，白人主宰了一切?；蛟S遠(yuǎn)在大洋里的某個(gè)地方是黑人掌權(quán)，但是，除了我們見到的情況之外，我們對此一無所知。因而白人把重負(fù)扔下，叫黑人男子把它拾起來。他把它拾起來了，因?yàn)樗坏貌贿@樣做，不過他沒有搬運(yùn)它。他把它交給了他的女人。依我看，黑人婦女是世界的騾子。我一直在祈禱，希望你會(huì)不一樣?！盵2]p14

“世界的騾子”就是多元文化語境下對黑人婦女的傳統(tǒng)界定，眾多黑人婦女就是在這種傳統(tǒng)界定中漸漸迷失了自我，產(chǎn)生了身份認(rèn)同危機(jī)。在白人文化的樊籬中，她們的身份模糊而不確定。美國黑人女性長期處于內(nèi)部殖民的影響之下，，失去了自我取向的能力，故而她們的黑人女性身份呈現(xiàn)出無法自主的模糊、扭曲乃至錯(cuò)亂，甚至自我他者化，通過對自我厭棄和否定，來表達(dá)對白人主流文化的卑微虔誠。在這樣的境況下，多數(shù)黑人女性都陷入了自我身份的迷失。

祖母南妮想通過孫女珍妮來實(shí)現(xiàn)她自己的黑人女性身份的構(gòu)建。由于深受白人物質(zhì)主義的影響，南妮認(rèn)為婚姻就是“有一個(gè)一輩子可以依靠的靠山”、“客廳里有風(fēng)琴，有一所買下來付清款的房子和緊靠大路的六十英畝土地”。[2]p23 而且南妮要將這種自覺的心理標(biāo)準(zhǔn)傳遞給女主人公珍妮——做洛根的妻子是南妮為珍妮設(shè)定的角色，從而使年少的珍妮陷入了不幸的婚姻。把黑人婦女的命運(yùn)寄托在一個(gè)男人身上，在美國這個(gè)以白人意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的男權(quán)文化語境下是理所當(dāng)然的觀念，對于曾經(jīng)長期當(dāng)奴隸的南妮更是十分自然的。南妮這種深受白人物質(zhì)主義文化影響的婚姻觀沒有幫助珍妮成功構(gòu)建其黑人女性身份，從而她想在孫女珍妮身上實(shí)現(xiàn)自己黑人女性身份構(gòu)建的夢想也隨之破滅了。

祖母南妮只是盲目的接受白人主流文化的影響，并沒有排斥黑人文化。而小說中的另外一位黑人女性特納太太則代表了排斥黑人文化的那一類黑人女性。特納太太對自己的黑人性極端仇視，從不上黑人商店去買東西。她鄙夷鎮(zhèn)上所有皮膚比她更黑的人，她討厭黑人老是在大聲地笑，老是在唱黑人的歌曲。在奴隸制時(shí)期，音樂是美國黑人互相交流經(jīng)驗(yàn)、分享感情的密碼，使得飽受苦難的黑人能夠互相參與，互相支持，也撫慰著他們受傷的心靈，是黑人文化不可或缺的組成部分。特納太太對黑人唱黑人歌曲的極端厭惡正是她對黑人文化極端排斥的體現(xiàn)。她認(rèn)為膚色淺的黑人應(yīng)該逐漸淡化黑色皮膚，完全接受白人的生活方式，進(jìn)而融合到白人群體中去。弗朗茲·法農(nóng)把這種黑人試圖學(xué)習(xí)白人、試圖成為白種人的文化想象看成嚴(yán)重的精神妄想癥。由于被烙上了黑人的印記，同時(shí)徒勞地力求使自己成為白人，黑人就會(huì)產(chǎn)生一種過度敏感的心理，他們過分受到外來的限制，從而，作為一個(gè)人的基本特征性被異化。通過特納太太，我們可以看到白人主流文化對黑人價(jià)值觀念的異化和靈魂的毒害。小說中甜點(diǎn)心和鎮(zhèn)上的其他黑人一起大鬧特納太太的飯鋪，最后逼得她不得不離開了當(dāng)?shù)?。特納太太的下場正好說明了脫離黑人文化的黑人女性身份構(gòu)建是不可能成功的。

美國黑人女性有著特殊的歷史文化背景，既是美國社會(huì)的參與者，同時(shí)又被排斥在美國主流社會(huì)之外，她們有著“雙重意識(shí)”——“……一個(gè)人老感到自己的存在是雙重的——是美國人，又是一個(gè)黑人”。[3]p4 這種若即若離的“雙重意識(shí)”成為她們身份認(rèn)同的最大煩惱和困惑，南妮和特納太太都未能挖掘出作為黑人女性的真正意義，始終困擾在黑白對立的思維模式中，無法成功地構(gòu)建自己的黑人女性身份。

二、多元主義基礎(chǔ)之上的黑人女性身份構(gòu)建

對自己黑人女性身份的困惑和煩惱伴隨著每個(gè)黑人女性的成長，因此可以說對個(gè)體成長和命運(yùn)的探索也是對這個(gè)群體成長和命運(yùn)的探索，個(gè)人的成長史往往會(huì)成為這個(gè)群體的寓言。《他們眼望上蒼》描寫了反抗傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，爭取自己幸福權(quán)利的黑人婦女珍妮的一生。小說開篇講述到：主人公珍妮回到家中，好友菲比來看她，珍妮將自己一生的成長歷程娓娓道來。珍妮的成長道路，不僅是她尋找自我價(jià)值的旅程，也是她尋求黑人女性身份構(gòu)建的過程。

珍妮在白人家的后院出生，直到六歲時(shí)才清楚自己的膚色，并喚醒了她與膚色連帶在一起的黑人女性身份意識(shí)。當(dāng)時(shí)大家叫她“阿爾法貝特”（Alphabet）,意思是“字母表”，即暗示了珍妮身份意識(shí)上的沖突與疑惑，她開始產(chǎn)生“身份焦慮”，感受到身份的不確定性。當(dāng)個(gè)體對自我身份產(chǎn)生懷疑之時(shí)，往往會(huì)轉(zhuǎn)向他人以期獲得自我身份的確立和超越，珍妮的成長過程，一方面是珍妮追尋自我的過程，另一方面也是探索世界、觀察他人的過程。個(gè)體與他人相遇才會(huì)思考自己是誰。珍妮在其成長過程中遇到的黑人女性成為珍妮黑人女性自我形象的他者。通過對他者的言說，可以獲得對自我身份的反思，借助對他者價(jià)值觀的解構(gòu)，可以獲得自我身份的確定。珍妮在人生歷程中遇到的那些黑人女性成為其進(jìn)行自我檢驗(yàn)的一面鏡子，促進(jìn)了她黑人女性身份的構(gòu)建。南妮是珍妮生命中最重要的黑人女性，對珍妮的影響最大，但是她卻在對自己價(jià)值觀的疑惑中郁郁而終；特納夫人落得個(gè)被同伴趕走的下場，這也表達(dá)了赫斯頓對一味附和強(qiáng)權(quán)者的譴責(zé)。盡管南妮和特納太太都沒有成功地構(gòu)建她們各自的黑人女性身份，珍妮卻能從她們失敗的教訓(xùn)中獲取自己構(gòu)建黑人女性身份的有益啟示。

在否定了他者的黑人女性身份構(gòu)建方式后，珍妮也在探索構(gòu)建自己的黑人女性身份。她將自己的身份構(gòu)建在多元主義的基礎(chǔ)之上，即在共有框架中保持自己的個(gè)性。1924年哲學(xué)家霍勒斯·卡倫首創(chuàng)文化多元主義思想，認(rèn)為美國從它立國開始就是一個(gè)各種民族文化聚集在一起的聯(lián)合體。赫斯頓在小說中揭示了美國黑人女性身份構(gòu)建的途徑：堅(jiān)守自己的民族文化，獲得民族尊嚴(yán)，同時(shí)也應(yīng)尊重其他民族文化，倡導(dǎo)多元文化的平等交流、和諧共處。

赫斯頓堅(jiān)持認(rèn)為黑人的傳統(tǒng)文化始終是黑人的根、黑人的自我本性和黑人生活中的精神支柱，是黑人身份的重要組成部分，“強(qiáng)調(diào)文化是因?yàn)樗该魃矸?、目的和方向，告訴你你是誰，你必須做什么以及怎樣才能做到。沒有文化，非裔美國人的價(jià)值觀只是對主流文化的一系列反應(yīng)，而非裔美國文化則表達(dá)了非裔美國人試圖通過控制政體，形成保留自己的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系而控制自身命運(yùn)的愿望”[4]p.37。由此可見，黑人文化與黑人的自我定義息息相關(guān)，它不僅保證了黑人社區(qū)的延續(xù)性而且?guī)椭谌诵纬煞e極的個(gè)人身份。珍妮在成長過程中，始終把黑人的傳統(tǒng)文化視為重新獲得黑人女性尊嚴(yán)和身份的源泉。她堅(jiān)持對自己民族文化的訴求，堅(jiān)信能夠找回被殖民化切斷的文化回憶。在這一旅程中，民族文化借助集體無意識(shí)的共有本質(zhì)，而復(fù)原了曾經(jīng)失去的生活方式。在珍妮和迪·凱克生活、勞動(dòng)的大沼澤地上，赫斯頓傾注了她對真正的黑人、健康的種族的美好愿望。在這塊土地上，黑人民眾積極樂觀，以自己的方式生活、工作，保持了鮮明的黑人文化特色。在這里，珍妮不斷探尋自己黑人女性身份構(gòu)建的旅程使她沒有遠(yuǎn)離而是越來越走進(jìn)了“黑色”之中，走進(jìn)了大沼澤地中，在這里有富饒的黑土地，野生的甘蔗，黑人群體生活，這一切都充溢著黑人傳統(tǒng)文化。珍妮完全融入了黑人文化之中，找到了自己的根，這對于她黑人女性身份的構(gòu)建是至關(guān)重要不可或缺的。

在顯現(xiàn)民族個(gè)性的同時(shí)，珍妮也積極尋求人類文化的共性，表現(xiàn)了對其他民族文化的尊重，對多元文化的向往。一方面，珍妮認(rèn)同黑人文化，喜歡融入其中來豐富自己的精神生活；另一方面，她也意識(shí)到黑人在主流社會(huì)所處的不利地位是物質(zhì)生活水平落后造成的，對白人的物質(zhì)主義她是接受和崇拜的。另外，珍妮接觸巴哈馬人，學(xué)習(xí)他們的舞蹈，參加他們的活動(dòng)；珍妮不蔑視印第安人的文化，而洪水中印第安人安全離開，也證明了少數(shù)民族的文化也是有力量的。更重要的是，珍妮用自己的行動(dòng)、自己的話語獲得了白人的尊重。在小說的結(jié)尾處，她因自衛(wèi)槍殺迪·凱克而受到控訴，在法庭上她不再是沉默的他者，而是與白人一樣擁有話語權(quán)的主體，擁有與主流文化對話的權(quán)利，從而表明珍妮已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了其黑人女性身份的構(gòu)建。

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)在多元文化語境下不同的文化在黑人女性身份的構(gòu)建中起著不同的作用：黑人傳統(tǒng)文化是黑人女性身份的根源，是歷史傳統(tǒng)的繼承，而學(xué)習(xí)白人主流文化以及其他少數(shù)民族文化的有益和先進(jìn)的要素則會(huì)給黑人女性的生存帶來美好的前景。在多元主義的基礎(chǔ)上，珍妮植根于黑人傳統(tǒng)文化，對白人主流文化和其他少數(shù)民族文化采取了去其糟粕取其精華的態(tài)度，從而成功地完成了其黑人女性身份的構(gòu)建。

結(jié)語

20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，美國出現(xiàn)了多元文化主義，其目的是從文化的視野來審視各民族的歸屬性。多元主義論弘揚(yáng)一種包含的精神和開放的氣魄，主張不同文化的融合互補(bǔ)，宣揚(yáng)交流和對話，而非沖突和對抗。它贊同不同于主流文化基調(diào)的他者文化的存在。《他們眼望上蒼》正是以超前的視角展現(xiàn)了多元共生、相互依存、和諧共處的世界文化發(fā)展趨勢。

通過珍妮，赫斯頓創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)典型，探討了多元文化語境下黑人女性身份的構(gòu)建，并賦予主題更加真實(shí)、廣泛的社會(huì)意義。赫斯頓以其獨(dú)特的視角和深邃的洞察力，揭示了多元文化語境下黑人女性被扭曲異化的身份以及由此產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)，并以超前的視角憧憬了人類各民族相互依存、和諧共處的多元文化景觀。赫斯頓對黑人女性身份的探求，其目的不僅為了顛覆弱勢與強(qiáng)勢、邊緣與中心的兩元對立思維模式，而且表達(dá)了對黑人女性身份構(gòu)建的渴求以及多元文化能夠相互依存、和諧共處的美好愿望。

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