哈萊姆的榮譽(yù)

于淼 李秀榮

摘要：哈萊姆文藝復(fù)興象征著美國黑人發(fā)出了自己的聲音，創(chuàng)作了具有獨(dú)特種族特色的藝術(shù)，黑人文學(xué)逐步由邊緣文學(xué)進(jìn)入到主流文學(xué)。美國黑人女性作家在哈萊姆文藝復(fù)興中發(fā)揮了積極的作用，但是傳統(tǒng)的非裔美國文學(xué)史和文學(xué)批評沒有予以足夠的重視。黑人女性文學(xué)遭受了種族和性別兩個(gè)層面的雙重壓迫。左拉·尼爾·赫斯頓和內(nèi)拉·拉森都曾是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期文壇上耀眼的新星，但都一度被歷史埋沒。赫斯頓和拉森這兩位杰出黑人女性作家在創(chuàng)作背景、人物塑造、敘事風(fēng)格三個(gè)方面形成鮮明對比，從不同敘事視角探討了種族雙重性和邊緣化對黑人女性以及黑白混血女性的影響，刻畫出她們在極其狹隘的社會(huì)生存空間對于身份的艱難尋求。

關(guān)鍵詞：赫斯頓;內(nèi)拉·拉森;哈萊姆文藝復(fù)興;黑人女性文學(xué)

1.引言

哈萊姆文藝復(fù)興象征著美國黑人發(fā)出了自己的聲音，創(chuàng)作了具有自己種族特色的藝術(shù)，黑人文學(xué)逐步由邊緣文學(xué)進(jìn)入到主流文學(xué)。美國黑人女性作家在哈萊姆文藝復(fù)興中發(fā)揮了積極作用，創(chuàng)作了質(zhì)量和數(shù)量都很驚人的文學(xué)作品，然而傳統(tǒng)的非裔美國文學(xué)史和文學(xué)批評沒有予以她們的作品以足夠的重視。鑒于此，黑人女性主義作家和批評家們開始了對這一時(shí)期黑人女性創(chuàng)作的收集、整理和研究工作，并高度評價(jià)她們?yōu)椤肮R姆的榮耀”。在《哈萊姆的榮耀：1900-1950年黑人女性寫作》這一作品集中，該書編輯們在序言中寫到：“發(fā)生在兩次世界大戰(zhàn)之間的哈萊姆文藝復(fù)興，無論是過去還是現(xiàn)在都被普遍認(rèn)為是黑人藝術(shù)天賦史無前例的綻放時(shí)期，但那個(gè)時(shí)期的記述僅僅涉及了幾個(gè)少數(shù)女性的貢獻(xiàn)?；钴S于1900年到第二次世界大戰(zhàn)末期這一時(shí)期的非裔美國女性作家的創(chuàng)作，成為一方?jīng)]有被探索的疆域。”（Roses & Randolph， 1997：1-2）

在那個(gè)時(shí)期黑人女性作家遭受著種族和性別的雙層壓迫。佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston）和內(nèi)拉·拉森（ Nella Larsen）都曾是耀眼的文壇新秀，但一度都被歷史埋沒，以至后來默默無聞。其中赫斯頓的代表作《他們的眼睛望著上帝》（1937）曾被湮埋了幾十年，直到60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)才被學(xué)者重新發(fā)掘，重新被視為非裔美國文學(xué)經(jīng)典。

“小說的批評家通常把小說分為三個(gè)構(gòu)成部分，即背景、人物塑造和情節(jié)?！挥谜f，這三個(gè)構(gòu)成要素是互相影響互相決定的。”（韋勒克 & 沃倫，2010：245） 赫斯頓和拉森這兩位杰出黑人女性作家在創(chuàng)作背景、人物塑造、敘事風(fēng)格三個(gè)方面形成鮮明對比，從不同敘事視角探討了種族雙重性和邊緣化對黑人女性以及黑白混血女性的影響，刻畫出她們在極其狹隘的社會(huì)生存空間對于身份的艱難尋求。

2.赫斯頓和內(nèi)拉·拉森的小說創(chuàng)作比較研究

一、創(chuàng)作背景之比較——南方鄉(xiāng)村描寫與北方城市書寫

背景是文學(xué)描寫的重要要素。哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期很多黑人學(xué)者指出，一個(gè)種族的作家有必要表達(dá)自己種族的種種熱望，任何民族的文學(xué)都有一種土生土長的品質(zhì)，黑人文學(xué)是民族特征及種族特性的產(chǎn)物，任何外人都無法仿制。黑人作者一直都是模仿白人，他們呼吁黑人作者不要再去模仿白人，而是要“探索自己生命的深處，它是元初的模樣，尚未被勘探過;在這兒發(fā)現(xiàn)的尚未得到利用的素材將使他（她）在偉大作家中占有一席之地”。（蓋茨，2011：194）

《他們的眼睛望著上帝》中一個(gè)至關(guān)重要的問題是這部作品表現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)的語言學(xué)在場，這主要得益于赫斯頓社會(huì)語言學(xué)家和人類學(xué)家的工作背景。赫斯頓的家鄉(xiāng)伊頓維爾（Eatonville）位于南方的佛羅里達(dá)州，是1863年《解放黑人奴隸宣言》頒布后最早成立的全黑人城鎮(zhèn)之一;是一個(gè)黑人自治、相對獨(dú)立的黑人小鎮(zhèn)。評論界認(rèn)為赫斯頓一直努力將“伊頓維爾轉(zhuǎn)變成小説?！蹦戏胶谌巳后w的生活體驗(yàn)就是她自身成長的經(jīng)驗(yàn)，是早已存在于她血脈中的記憶。她早年生活的黑人小鎮(zhèn)不僅直接哺育了其創(chuàng)作，而且成為她獨(dú)特審美追求的原動(dòng)力。

自我分析家埃米爾（H.F.Amiel）說：“一片風(fēng)景就是一種心理狀態(tài)?！保f勒克 & 沃倫，2010：252）對于哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的眾多著名作家來說，南方尤其是偏僻的南方鄉(xiāng)村被思念家鄉(xiāng)的美國黑人賦予了濃郁的文化意義，常常被等同于美國黑人文化之根的所在地，而仍然生活在那里的黑人群體就和精神家園守護(hù)者聯(lián)系在一起。在1927至1935年這八年時(shí)間里，赫斯頓重返南方并進(jìn)行了幾次長時(shí)間的田野調(diào)查工作。這些學(xué)術(shù)調(diào)查研究使她積累了豐富的閱歷和大量的創(chuàng)作素材，對她后來的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了難以估量的積極影響。

而內(nèi)勒·拉森（Nella Larsen，1891-1964）的文學(xué)功績則是開創(chuàng)了另一種新的文學(xué)傳統(tǒng)。拉森筆下的人物角色多是城市中（如紐約、芝加哥等）的中產(chǎn)階級黑人群體，這代表了非裔美國女性文學(xué)的曾被忽略的部分。她發(fā)表的兩部小說——《流沙》（Quicksand， 1928）與《越過種族線》（Passing， 1929）最具有代表性。自二十世紀(jì)末以來，學(xué)者開始對拉森的小說產(chǎn)生濃厚興趣，視其為非裔美國文學(xué)中的經(jīng)典。拉森小說中有幾個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，其中包括種族、性別等身份建構(gòu);拉森特別關(guān)注黑白混血女性的身份建構(gòu)。這兩部小說都探討了黑人女性在一個(gè)充滿種族岐視與性別歧視的社會(huì)環(huán)境下尋求個(gè)性和自由、建構(gòu)文化身份的艱難歷程。

赫斯頓和后期的愛麗斯·沃克把鄉(xiāng)村黑人視為美國黑人歷史的承載者和黑人文化的維護(hù)者，而拉森卻把城市中的黑人女性作為自己的創(chuàng)作題材，表現(xiàn)了她們在種族和階級的漩渦中的生存狀況，20世紀(jì)后半葉的黑人女作家托尼·莫里森更是傳承發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)。

二、人物塑造之比較——黑人新女性與黑白混血女郎的命運(yùn)沉浮

“塑造人物的方式有很多種……人物塑造有靜態(tài)型的，也有動(dòng)態(tài)型或發(fā)展型的……” （韋勒克 & 沃倫，2010：249）在以往的非裔美國小說傳統(tǒng)中，對黑人女性的刻畫大致可以分為三類：善良和氣的保姆形象，充當(dāng)不光彩角色的情婦形象和命運(yùn)悲慘的混血女郎形象，這些“靜態(tài)”的黑人婦女形象幾乎都是反面或消極的黑人女性形象。

在非裔美國文學(xué)中黑人女性形象的嬗變歷程中，赫斯頓的作品有著里程碑式的意義。它標(biāo)志著黑人婦女形象由刻板僵化轉(zhuǎn)向個(gè)性化?！啊端麄兊难劬ν系邸肥欠且崦绹膶W(xué)史上最早描寫黑人女性意識(shí)覺醒的作品之一，成功創(chuàng)造了一個(gè)鮮活的黑人女性形象”。（楊金才，2004：508）

伴隨著白人對黑人的人身、經(jīng)濟(jì)等方面的壓迫，白人和黑人的膚色差異被賦予了厚重的價(jià)值內(nèi)涵，白色的皮膚成為權(quán)力的象征。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，一些膚色較淺的黑白混血兒選擇了白人身份，隱瞞自己的黑人血統(tǒng)，以期獲得社會(huì)認(rèn)可和成功的機(jī)會(huì)。小說名Passing（《越過種族線》）一詞在美國英語中專指這種“黑人冒充白人”而蒙混過關(guān)的行為。越過種族線這種社會(huì)現(xiàn)象深深根植于種族壓迫和種族歧視制度，由此而成為一些黑人為了生存或獲得社會(huì)成功而采用的一種消極的人生策略。

“作為一名黑白混血女性，身份和種族歸屬問題成為拉森終生的困惑，也成為她文學(xué)創(chuàng)作的主題”。（金莉等，2010：95）她的小說《流沙 》和《越過種族線》塑造了幾位同樣充滿個(gè)性與矛盾的混血女性角色。這些女性必須面對由于她們的血緣所帶來的異化感。生活于兩種文化的邊緣使得她們注定無法融入黑或白其中一種文化，也使得她們對于個(gè)性自由、獨(dú)立自主的追求最終都無法實(shí)現(xiàn)。

三、敘事風(fēng)格之比較——抒情與反諷

赫斯頓所創(chuàng)造的敘述聲音和她留給非裔美國小說的遺產(chǎn)是一種抒情性的、個(gè)性化的聲音。她追求黑人土語傳統(tǒng)——一個(gè)響亮的、真正的敘述聲音，描述了一個(gè)非裔美國婦女對自我身份和自我意識(shí)的追尋。在這其中，成長故事是個(gè)關(guān)鍵符號(hào)。事實(shí)上，珍妮剛開始是個(gè)無名無姓的孩子，她甚至連照片上一個(gè)“有色的” 自己都認(rèn)不出來;到后來，她發(fā)展成了具有自我意識(shí)的故事的敘述者。赫斯頓把自己的思考、分析乃至希望表現(xiàn)了出來，集中具體地突出了作為研究對象的美國南方黑人群體以及民間故事中體現(xiàn)出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并通過塑造新的黑人女性形象表達(dá)了對于傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)，以及對于未來的期盼。

拉森善于反諷。 “在現(xiàn)代批評使用反諷這一術(shù)語中，……是為了達(dá)到特殊的修辭或藝術(shù)效果。”（Abrams & Harpham，2010：165）小說《流沙》的標(biāo)題即暗示了婚姻是一種無法逃脫的漩渦。通過這部作品拉森解構(gòu)了婚姻提升女性社會(huì)地位的神話，婚姻一旦和生育撫養(yǎng)的負(fù)擔(dān)捆綁在一起，就變成了令人窒息、越陷越深的漩渦。《越過種族線》中的克萊爾在越過種族線進(jìn)入白人世界后，又無法忍受外在看似舒適實(shí)際卻很枯燥的白人生活。她對白人丈夫的厭惡隨著她在黑人社區(qū)中度過的快樂時(shí)光而不斷增長，但她又無法放棄自己作為白人中產(chǎn)階級的優(yōu)越生活，因而她一直彷徨在身份被揭露的恐懼之中。

3.結(jié)語

赫斯頓和內(nèi)拉·拉森這兩位杰出黑人女性作家在創(chuàng)作背景、人物塑造、敘事風(fēng)格三個(gè)方面形成鮮明對比。通過小說創(chuàng)作以及自傳創(chuàng)作等形式，赫斯頓和拉森探討了種族雙重性和邊緣化對黑人女性以及黑白混血女性的影響，刻畫出她們在極其狹隘的社會(huì)生存空間對于身份的艱難尋求。

雖然黑人女性作家們一度被歷史埋沒，但是黑人女性文學(xué)在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展趨勢顯示，黑人女性文學(xué)正在朝著視野更開闊、風(fēng)格更加多樣、技巧更加?jì)故斓姆较蜻~進(jìn)。女性文學(xué)盡管仍然處于極其不利的生存環(huán)境，但已經(jīng)成為美國文學(xué)傳統(tǒng)中不可忽略的力量。在半個(gè)多世紀(jì)之后的今天，這些黑人女性文學(xué)作品當(dāng)之無愧地陳列于美國文學(xué)經(jīng)典的殿堂。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]小亨利·路易斯·蓋茨：意指的猴子—一個(gè)非裔美國文學(xué)批評理論，王元陸譯，北京：北京大學(xué)出版社，2011。

[6]Abrams， M.H.and Harpham， Geoffrey Galt.A Glossary of Literary Terms.Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2010.

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[8]Roses， Lorraine Elena and Randolph，Ruth Elizabeth （eds.）Harlems Glory， Black Women Writing， 1900-1950.Cambridge： Harvard University Press，1996.

本文系2012年山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“基于合作性學(xué)習(xí)的大學(xué)英語教學(xué)模式探索與實(shí)踐”（12CWJJ04）階段性成果。

（作者單位：山東工商學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部，山東 煙臺(tái) 264005）