《致橡樹》的美感

趙春紅

摘要：《致橡樹》熱情地歌唱了詩人的人格理想，否定了以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。

關(guān)鍵詞：音樂美；畫面美；愛情美

詩歌是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結(jié)晶，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，寫下了無數(shù)優(yōu)美的詩歌，叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。

《致橡樹》一詩，詩人以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。詩中的橡樹不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

本詩作者舒婷是朦朧詩派的代表詩人之一，舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式。每當(dāng)我讀到這首詩，總是忍不住鼻酸而熱血沸騰，不需要什么模糊而抽象的言語，從容而凝練的字字句句，便如同清泉汩汩流入心里。舒婷的《致橡樹》一詩清晰明白而又意蘊(yùn)深刻，對(duì)此詩所蘊(yùn)含的美我們可以進(jìn)行從外到內(nèi)、由淺入深地分析探究。

一、音樂美

這是一首經(jīng)典的愛情詩，語言清麗活潑，讀起來朗朗上口。對(duì)于詩歌，我們首先是讀，接觸的是那整齊的韻腳和鮮明的節(jié)奏。

1、押韻，是詩歌的主要特征。押韻使合乎韻律的相同的聲音在詩歌中形成有規(guī)律的反復(fù)，給詩歌的聲音組合創(chuàng)造一種回環(huán)相押、抑揚(yáng)頓挫的音樂美。從而，加強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和感染力。達(dá)到聲情并茂。有了韻，就能由音響的回環(huán)進(jìn)而產(chǎn)生意義上的聯(lián)想。既便于記憶，吟唱起來也瑯瑯上口。因此押韻就成了詩歌加強(qiáng)節(jié)奏感和音韻美的一種特效手段。

2、節(jié)奏鮮明。詩歌的節(jié)奏又叫音節(jié)，大致相當(dāng)于音樂中的節(jié)拍。節(jié)奏的長短、快慢，是由詩歌的語言的起伏、高低和升降等特點(diǎn)決定的。詩歌的語言要求高度精煉，含義雋永，悅耳動(dòng)聽。詩句之間韻律的協(xié)調(diào)和聯(lián)系，可以造成整齊多變的節(jié)奏感，增強(qiáng)詩歌的表達(dá)效果。

節(jié)奏是詩歌的生命，是詩的音樂性特征中最主要的因素。所以郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形，也是它的生命。我們可以說，沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩?！?/p>

《致橡樹》這首詩1—3句與4-6句的語言節(jié)拍的排列一致，其中，第2句與第5句都是三頓，是相對(duì)應(yīng)的，第3句與第6句都是四頓也相對(duì)應(yīng)。7-8句與9—10句又是對(duì)應(yīng)的，與前面的不同，這次，第7句與第9句相對(duì)，都是二頓，第8句與第10句相對(duì)，都是四頓。這樣，整個(gè)詩在這種富有規(guī)律的節(jié)拍安排下顯得規(guī)整而有節(jié)奏，讀來抑揚(yáng)有間，十分好聽。

二、畫面美

讀罷《致橡樹》，我們很自然地感覺到眼前有這樣一幅畫面：在廣袤堅(jiān)實(shí)的大地上，有一株剛勁挺拔、銅枝鐵干的橡樹，在它的近旁，長著一株碩花朵朵開放的木棉樹。它們的枝葉在空中交織，它們仿佛在風(fēng)中低語。從這首詩中，我們感覺到的是一種賞心悅目的圖畫美。

三、愛情美

我們?cè)谛蕾p這幅畫的同時(shí)，理解和感知作者的用意不在于展示兩株樹的風(fēng)采，而是表達(dá)一種認(rèn)識(shí)和思想——愛情觀。作者通過木棉向橡樹的表白，表達(dá)了一個(gè)女性對(duì)愛情的看法，詩中一系列的比喻說明愛情既不是攀附，也不是陪襯；既不是一味的索取，也不是簡單的給予。那么真正的愛情是什么呢？“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起，/根，緊握在地下，/葉，相處在云里?！?仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依?！闭嬲膼矍閼?yīng)該是具有獨(dú)立人格的兩個(gè)人的平等關(guān)系。他們是伴侶，更是同志；他們相互依戀，又相互獨(dú)立；他們同甘苦，共患難。這種愛有必須扎根于對(duì)祖國的愛之中。這就是舒婷借木棉橡樹的表白表達(dá)出來的愛情觀。

讀了這一首詩以后，我們理解了作者對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，這也許達(dá)到了詩的目的。但如果我們?cè)偕钊氲厮伎迹鹤髡邔懙膬H僅是樹嗎？僅僅是愛情嗎？……我們可以作進(jìn)一步的探析。朋友之間、人與人之間、國與國之間的關(guān)系是不是也需要這樣處理呢？隨著閱讀的深入和閱歷的豐富，其深邃的象征意蘊(yùn)我們將探究的更加透徹。

《致橡樹》一詩，采取“木棉樹”的獨(dú)白口吻與“橡樹”對(duì)話，在當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認(rèn)詩人在選取詩歌創(chuàng)作材料時(shí)的精心設(shè)計(jì)：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風(fēng)的舊的情愛描寫模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現(xiàn)出富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨(dú)立的位置與人格的前提下。詩人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。 這種愛情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無比的厚重。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛情的憧憬。真正的愛情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，/堅(jiān)貞就在這里：/愛——/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！笔骀迷谶@里對(duì)愛情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見解：愛情的堅(jiān)貞，應(yīng)把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛情”。

作者運(yùn)用了擬物化的表現(xiàn)手法。詩中抒寫的對(duì)象明為橡樹，實(shí)為木棉。寫法上不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。從各方面突出地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹的愛情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩收尾處，既是虛擬，也是實(shí)寫，對(duì)木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、清晰。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢谷融.中國現(xiàn)代文學(xué)作品選.下卷[M]武漢：華中師范大學(xué)出版社，1989。

[2]張巖冰.女權(quán)主義論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998。