文化是什么？

戰(zhàn)　艷　李玉玲

文化是什么?龍應(yīng)臺(tái)在一篇同名散文里這樣回答：“文化?它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)?一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過(guò)去?電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開?”

從事對(duì)外報(bào)道之初，筆者曾十分迷茫：“對(duì)外報(bào)道能做什么?”一位師長(zhǎng)的話成了我的“開口奶”：“其實(shí)現(xiàn)在外界對(duì)中國(guó)仍缺乏了解，有很多可做的?！庇谑窃诤髞?lái)的7年中筆者一直嘗試著尋找讓外國(guó)人更好地了解中國(guó)人、中國(guó)文化的題材。

一位資深的美國(guó)媒體人曾說(shuō)：中國(guó)記者正坐在金子堆，隨手一抓就是新聞?？焖僮兓闹袊?guó)每天都發(fā)生著值得記錄的事。對(duì)外報(bào)道就是把發(fā)生在中國(guó)的故事說(shuō)給外國(guó)人聽(tīng)。

不同于硬新聞的短兵相接，文化報(bào)道在對(duì)外報(bào)道中起著春風(fēng)化雨的作用。

報(bào)紙的頭版通常承載著讀者覺(jué)得必須看的內(nèi)容，如果不看心里就會(huì)覺(jué)得不安。而文化類稿件通常在報(bào)紙二版以后，讀者通常認(rèn)為不一定要看，因此文化類稿件更需要有吸引讀者眼球的力量。

題材上，對(duì)外報(bào)道的選題與對(duì)內(nèi)報(bào)道有所不同。國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)話題未必是國(guó)外受眾的興趣點(diǎn)，如對(duì)內(nèi)報(bào)道可以專訪超女快男，但在海外受眾的眼中，他們是陌生的，他們所關(guān)心的主要是海選這一文化現(xiàn)象。對(duì)外報(bào)道選擇的關(guān)鍵是：獨(dú)特性和共性。獨(dú)特性即中國(guó)文化獨(dú)有的特色，如傳統(tǒng)文化等；共性即具有人情味的稿件，不管中國(guó)人外國(guó)人都關(guān)注的話題如社會(huì)公平等。

題材選擇的另外一個(gè)原則是：一滴水折射一個(gè)世界，讓讀者能看到小事件后的大畫面。

在7年的對(duì)外報(bào)道實(shí)踐中，筆者常從事的對(duì)外文化報(bào)道題材有考古發(fā)現(xiàn)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、當(dāng)代藝術(shù)和文化人物、普通中國(guó)人的故事、新現(xiàn)象新風(fēng)尚等。

考古發(fā)現(xiàn)

考古發(fā)現(xiàn)是外國(guó)受眾感興趣的題材之一，它揭示人類的一個(gè)分支曾創(chuàng)造出怎樣一種獨(dú)特的文化。考古讓埋藏在地下的遠(yuǎn)古秘密一點(diǎn)點(diǎn)揭開，讓現(xiàn)代人知道人類曾怎樣生活。中國(guó)的考古新聞是對(duì)外報(bào)道的熱點(diǎn)之一，如史前時(shí)期的小南海洞穴遺址、下川遺址等，對(duì)探索中國(guó)文明起源和夏文化問(wèn)題非常重要的陶寺遺址、二里頭遺址等，商周時(shí)期的偃師商城、安陽(yáng)殷墟等，漢唐及其以后時(shí)期的漢長(zhǎng)安城遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址等等。

考古新聞的關(guān)鍵點(diǎn)之一是要還原場(chǎng)景。因?yàn)榭脊判g(shù)語(yǔ)較多，一不小心就容易寫成晦澀的稿子，必須篩選出重要并且有趣的信息。當(dāng)讀者閱讀時(shí)，能還原出當(dāng)時(shí)的畫面。

實(shí)踐中筆者曾寫過(guò)一些稿件。就內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼文化遺址的玉玦，寫出了《學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)人類佩戴耳環(huán)至少有8000多年的歷史》；就漢長(zhǎng)安城特殊的宮殿地下結(jié)構(gòu)，寫出了《考古專家：漢代宮城多地下通道與獨(dú)特政治斗爭(zhēng)有關(guān)》；稿件《中國(guó)原始農(nóng)業(yè)三條起源線路逐漸清晰》，闡述了8000－9000年前似農(nóng)非農(nóng)狀態(tài)時(shí)北方地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)、長(zhǎng)江流域稻作農(nóng)業(yè)和華南地區(qū)塊莖類作物農(nóng)業(yè)三條農(nóng)業(yè)線路發(fā)展。《考古專家：吃螺螄產(chǎn)生了中國(guó)最早的陶器》從廣西桂林甑皮巖遺址出土的距今1200萬(wàn)多年的陶片說(shuō)起，逐漸展現(xiàn)了一萬(wàn)多年前的嶺南文化。

在實(shí)踐過(guò)程中筆者感覺(jué)到，對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，他們學(xué)術(shù)上的任何突破都是最重要的，但媒體不是學(xué)術(shù)?？?，必須充分考慮受眾的感受。普通人最關(guān)心的還是那些與生活息息相關(guān)的話題，如列舉稿件中提到的耳環(huán)、政治斗爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、吃飯等。

寫作要尊重受眾的興趣點(diǎn)，先呈現(xiàn)激發(fā)讀者好奇心的信息，當(dāng)受眾愿意了解更多，接著再呈現(xiàn)厚重的更有價(jià)值和意義的內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化保護(hù)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的根基，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)折射出一個(gè)民族對(duì)自身歷史的尊重。不管是云南納西古樂(lè)、貴州的侗族大歌、蒙古長(zhǎng)調(diào)，還是京劇、剪紙等藝術(shù)形式的傳承，都受到海外的廣泛關(guān)注。

實(shí)踐中，筆者曾寫作《侗族大歌：在工業(yè)化音樂(lè)時(shí)代傳播天籟之音》，介紹侗族大歌和大歌文化。千年傳襲的侗族大歌，在生活于黔、桂、湘交界處、在山嶺中從事農(nóng)耕勞作的侗族人中問(wèn)世代傳唱。他們相信“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，他們用侗族語(yǔ)言唱道：“人不唱歌心老得快，就像老樹要落葉……”通過(guò)深入采訪，才能了解他們的文化和生活的環(huán)境，進(jìn)而了解他們表達(dá)生活的藝術(shù)形式。另一篇關(guān)于民族藝術(shù)的稿件《獨(dú)特的榮耀》(只發(fā)了英文稿件Proud to Be Unique或Not the same old song and dance)，因應(yīng)“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)”而寫。筆者在劇場(chǎng)后臺(tái)采訪了彝族歌手李懷秀、云南的藏族歌手組合“香格里拉”等，但感覺(jué)素材不夠，又在第二天隨他們?nèi)テ焦妊莩?，采訪了德昂族編舞馬麗娜、納西族歌手何金華。一天多的采訪讓素材充足，能充分把握住這些民族藝術(shù)家的內(nèi)心，從而寫出一篇合格的稿件。

這些稿件采訪后的體會(huì)是：采訪必須深入扎實(shí)，必須打入一線人員中，才能傾聽(tīng)他們最生動(dòng)、最真實(shí)的聲音，也才能把握?qǐng)?bào)道的基調(diào)。

在另外一篇文章中，筆者曾關(guān)注山西應(yīng)縣木塔的保護(hù)?！赌舅?jiàn)證950年歲月變遷》(稿件只有英文Pagoda stands witness to 950 yearsof history)。本文借助當(dāng)?shù)嘏e辦一個(gè)木塔950年慶典的契機(jī)，展示了應(yīng)縣木塔獨(dú)特的風(fēng)采：67米高、木質(zhì)結(jié)構(gòu)無(wú)一顆鐵釘、戰(zhàn)火中毫發(fā)無(wú)傷、“文革”中塔身無(wú)損。相比之下，同時(shí)代甚至更晚的木塔大部分消失殆盡。稿件采訪了現(xiàn)場(chǎng)做講解員的居士、山西應(yīng)縣木塔文物所原所長(zhǎng)杜福、當(dāng)?shù)氐木用?、寺廟里的和尚。木塔是沒(méi)有生命的，只有通過(guò)周圍人的態(tài)度才能讓它活起來(lái)，而周圍世代居住在這里的人最有發(fā)言權(quán)，一定程度比專家研究更生動(dòng)。

值得一提的是，外國(guó)專家Andy專門提出問(wèn)題：為什么“文革”中它沒(méi)有受到破壞?通過(guò)補(bǔ)充對(duì)杜福的采訪，我們得知：“文革”中人們損壞了一些佛像，但是對(duì)木塔本身沒(méi)有任何破壞，當(dāng)?shù)厝朔浅?ài)護(hù)甚至敬畏它。

這也提示筆者：寫對(duì)外稿子時(shí)不能留下任何疑問(wèn)，不要回避問(wèn)題，要盡量多地回答，否則稿子顯得假，沒(méi)有說(shuō)服力，雖然說(shuō)的都是真話。

當(dāng)代藝術(shù)與文化人物

近幾年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在海外頗受關(guān)注，原因之一就是他們?cè)谟猛鈬?guó)人能聽(tīng)懂的藝術(shù)語(yǔ)言與外界交流，其中繪畫較為突出。

按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代藝術(shù)是指1945年二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的藝術(shù)。在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)通常指1979年中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革、對(duì)外開放以來(lái)的油畫、雕塑、版畫領(lǐng)域里有所創(chuàng)新、顛覆既有規(guī)范的藝術(shù)，包括攝影、裝置、觀念、行為、錄影、多媒體等形式。

實(shí)踐中，筆者撰寫的《中國(guó)當(dāng)代