《唐詩(shī)宋詞元曲選讀》教學(xué)之體會(huì)

隨著高中新課程改革的不斷推進(jìn)，選修課教學(xué)已經(jīng)成為語(yǔ)文教師關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。唐詩(shī)宋詞元曲是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，幾乎已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)校必選的教學(xué)內(nèi)容。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劇短圃?shī)宋詞元曲選讀》選修課的教學(xué)體會(huì)。

一、積累、深化

一個(gè)作家要表達(dá)的思想，要抒發(fā)的感情，與他的人生觀、生平經(jīng)歷及時(shí)代背景密切相關(guān)。因此，詳細(xì)了解作家的生平和生活背景，有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容。杜甫有“立登要路，致君堯舜”的儒家思想，他一生坎坷，命運(yùn)多艱，嘗盡安史之亂的苦難，自然多抒發(fā)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的憂國(guó)憂民情懷。蘇軾被貶黃州，仕途遭受沉重的打擊，但他在政治上仍堅(jiān)持儒家的入世思想，在生活上則是莊禪曠達(dá)的處世態(tài)度。所以，他的作品多抒發(fā)“竹杖芒鞋輕勝馬”的曠達(dá)。因此，在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)先讓學(xué)生了解作家的思想、生平及時(shí)代背景，將詩(shī)歌鑒賞和這些常識(shí)結(jié)合起來(lái)，做到知人論世。

經(jīng)過(guò)必修課的學(xué)習(xí)，學(xué)生大都已接觸過(guò)選修教材的作家，但只是知道簡(jiǎn)單的片段知識(shí)。因此，在選修教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面地積累文學(xué)常識(shí)，深化對(duì)作家的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生積累的方法可以多樣化，既可以由學(xué)生自行整理，也可以是教師補(bǔ)充介紹。此外，還可以通過(guò)播放央視《百家講壇》等形式，介紹著名作家的情況，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的寬度和深度，讓學(xué)生站在一個(gè)新的高度去鑒賞該作家的作品。

二、比較、升華

《唐詩(shī)宋詞元曲選讀》教材以某個(gè)作家和某種題材為一課進(jìn)行編排，體現(xiàn)“點(diǎn)”和“面”的客觀存在，有利于學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)和未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，某個(gè)作家的作品教學(xué)，只要把他其中的一篇課文當(dāng)作一個(gè)“點(diǎn)”，通過(guò)比較鑒賞作家的其它作品，舉一反三，鑒賞他“面”的作品。如此，就能達(dá)到由“點(diǎn)”知“面”的效果，從“質(zhì)”的角度把握該作家的作品。如第一單元《唐詩(shī)之旅(上)》的基本課文，分別是王維、李白、杜甫的作品。杜甫的五首詩(shī)均以安史之亂為背景，表現(xiàn)其在戰(zhàn)亂時(shí)期的生活狀況和博大情懷。以《月夜》為教學(xué)的“點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景，理解詩(shī)人陷于長(zhǎng)安時(shí)對(duì)家人的思念和對(duì)和平的向往。將《月夜》與另四首詩(shī)比較，找出它們的共同點(diǎn)，即詩(shī)人都“哭”了。探究詩(shī)人哭的原因、方式的不同，就能感悟詩(shī)人那顆悲天憫人、憂國(guó)憂民之心。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)感人，提供了反映安史之亂時(shí)期的社會(huì)生活畫面，故后人稱之為“詩(shī)史”。學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫“點(diǎn)”的作品，在比較中認(rèn)識(shí)其人其詩(shī)，認(rèn)識(shí)就得到了升華，為今后鑒賞他“面”的作品打下基礎(chǔ)。

《唐詩(shī)之旅(上)》的拓展閱讀，分別是即景抒情詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。某種題材詩(shī)歌的教學(xué)，也可以讓學(xué)生比較作品的異同，歸類升華，形成理性認(rèn)識(shí)。

三、感悟、審美

詩(shī)歌是擅長(zhǎng)抒情的一種文學(xué)體裁，好的詩(shī)歌具有思想美、情感美、哲理美、意象美、意境美、節(jié)奏美、語(yǔ)言美等，能給人帶來(lái)無(wú)窮的審美樂趣和情感震撼。

在教學(xué)時(shí)，要重視培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生審美能力的途徑可以多樣化，比如，通過(guò)誦讀感受詩(shī)歌的美。教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！比纭秹?mèng)游天姥吟留別》，通過(guò)朗讀“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，一座巍峨高聳、直插云霄的天姥山形象就呈現(xiàn)于讀者眼前，使人不敢逼視。而該詩(shī)以七言為主，雜以四、五、六、九言，句式錯(cuò)落有致，變化多端，具有詩(shī)歌的節(jié)奏美。此外，聆聽名家聲情并茂的誦讀，也可以把學(xué)生帶入詩(shī)歌美的意境，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

又如，讓學(xué)生動(dòng)手作畫可以再現(xiàn)詩(shī)歌的畫面美。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分想象和聯(lián)想，動(dòng)手畫簡(jiǎn)筆畫，表達(dá)所領(lǐng)悟到的畫面美。

四、探究、實(shí)踐

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，詩(shī)歌教學(xué)“應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力”。古代詩(shī)歌所反映的生活離我們現(xiàn)在已久，其思想內(nèi)容有很大的不確定性，因此，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度和層面探究作品的思想。

詩(shī)歌教學(xué)還應(yīng)重視實(shí)踐，“在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)口頭應(yīng)用的能力”，不能只是單一化的“思考問(wèn)題”教學(xué)。要讓學(xué)生嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作，把詩(shī)歌改寫為散文或現(xiàn)代詩(shī)，開展詩(shī)歌朗讀比賽，古詩(shī)詞新唱，寫賞析評(píng)論，組織業(yè)余社團(tuán)等，都是實(shí)踐化的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。

責(zé)任編輯鄒韻文