客家山歌的發(fā)展與傳承

“打魚唱歌歌滿河，放牛唱歌歌滿坡。打柴阿哥滿山走，滿山滿崗都是歌?！痹诨洊|北客家地區(qū)，客家人素有“出門即山歌不斷”的習慣，山歌顯然是人們傳情表意的一種重要方式，情韻悠長的山歌，如一縷芬香滋潤著客家祖祖輩輩的心田。深厚的文化底蘊與獨特的藝術風格也使客家山歌成為客家文化的重要組成部分，2006年被列入我國第一批非物質保護文化遺產(chǎn)，由此可知傳承和發(fā)展客家山歌有著舉足輕重的意義。

然而，隨著社會的高度繁榮和文化的多元化發(fā)展，人們的娛樂方式、審美觀念、欣賞習慣等都發(fā)生了變化，客家山歌似乎從家家放歌到逐漸“式微”?，F(xiàn)階段該如何傳承和發(fā)展客家山歌這一傳統(tǒng)民間藝術?我們應當重視客家山歌的傳承和創(chuàng)新，積極將客家山歌“新唱”，使之由文化遺產(chǎn)轉變?yōu)槲幕Y源。

一、客家山歌的發(fā)展與式微

客家山歌出自嶺南漢族客家民系，又與中原文化一脈相承，傳統(tǒng)的客家山歌已經(jīng)有一千多年的歷史。據(jù)史料記載:“西晉末年，中國動亂，中原成為胡人的天下，漢人被迫從山西、河南等省逃亡到大江南北”，又歷經(jīng)五次輾轉遷徙，而在福建、江西、廣東等地形成客家人主要聚集區(qū)，他們帶來喜聞樂見的唐詩與民歌，后經(jīng)與當?shù)赝林幕嗳诤?，受當?shù)卣Z言、語音、習慣用語的影響，形成現(xiàn)在的客家山歌，代代相傳。

客家山歌是客家下層民眾在山野間用方言即興唱出的民歌，它以口頭文學的形式流傳下來。早年，客家人男女老少都能在出門耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜慶場合，以拉唱、對唱的形式，唱出獨特有趣、質樸婉轉的山歌，其內容豐富多彩，包括情歌、民俗歌、勸世歌、家庭山歌等等。原汁原味的吟唱，使得客家山歌被稱為有《詩經(jīng)》遺風的天籟之音，成為客家文化的明珠。

但是，在日新月異的社會發(fā)展過程中，在外來文化及流行風文化的影響下，現(xiàn)在在客家人一些傳統(tǒng)節(jié)日中，如春節(jié)、元宵節(jié)等，人們的娛樂慶祝方式已經(jīng)比較豐富便捷，如購物、逛花市、旅游等等，加之客家山歌表現(xiàn)手法和載體等過于單一，唱法深奧，會唱的多是老年人，因此推廣起來，不容易見到效果，影響學習興趣。

二、客家山歌的傳承

客家山歌作為一種古老、土著的藝術，也面臨著繼承和創(chuàng)新的問題，正如著名作曲家徐沛東所說，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為一種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創(chuàng)新，用今天的眼光和時代的特征來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創(chuàng)作中去?？图疑礁鑲鞒凶詈梅椒ň褪菍⒖图疑礁柽M行“新唱”，使其內容、演唱方式、傳播方式不斷豐富，煥發(fā)出奪目的新光彩。

(一)創(chuàng)新豐富山歌歌詞內容。山歌是種鮮活的文化，它不可能像文物一樣就此固封于某個時空，而是在變化的社會生活中與時俱進，不斷進行著新的創(chuàng)造、傳承的重構。過去，客家山歌的內容比較豐富，主要有懷古歌、勸世歌、時政歌、情歌、刀花歌、女紅歌、開鎖歌等，從各個側面反映了舊社會客家人的生活，其中不少抒發(fā)了當時的苦難生活，包括貧困、愛情、婚姻的不幸與悲慘。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平提高，幸福感逐漸增加，像這類的苦歌以及其他類似儀式上消災祈福的歌，因再也沒有對應的社會生活，年輕聽眾對其內容缺乏共鳴，自然逐漸淡出人們的視線。

客家山歌要具有時代氣息，容易為群眾所接受和欣賞，就必須在保持其“山”和“情”特色的基礎上，結合時代特色，創(chuàng)作出貼近新生活的作品，反映新時期的社會形態(tài)、社會風情以及思想觀念等。例如，被譽為“客家山歌王”的張振坤，他在客家音樂創(chuàng)作中就是按照這樣的思路，采用蕉嶺長潭山歌的原腔，創(chuàng)作出客家山歌《世代銘記毛主席恩情》，讓人耳目一新且易于傳唱。

(二)原生態(tài)腔融入現(xiàn)代音樂元素。年輕一代對傳統(tǒng)文化的態(tài)度從根本上決定著這些傳統(tǒng)文化能否被保護和傳承下去。民歌講究“原汁原味”，但實際上部分藝術趣味并不高，很多小曲小調內容流于蒼白和雷同，曲調也比較簡單粗糙?？图疑礁枰膊焕猓^大多數(shù)是老山歌，從聽者的角度來說，俚語化的感覺很濃，旋律線條沒有明顯起伏，這樣就不能形成足夠的高潮，容易使人覺得乏味。加上如今隨著電話、手機和電視的逐漸普及，勁歌熱舞的誘惑不言而喻，當前年輕的客家人大多不會也不愿學這種山歌。

要解決這一危機，必須在保護山歌“原汁原味”的同時融入現(xiàn)代流行音樂元素，勾勒出一縷時代氣息，讓年輕人愿唱、喜唱山歌。有了愛聽、愛唱的人，山歌才會形成它生存和發(fā)展的“大氣候”。例如，對客家山歌原腔曲調以及風格，可以嘗試結合民族音調、運用通俗的手法和現(xiàn)代作曲技法進行創(chuàng)新?，F(xiàn)今，有歌手把山歌改用通俗唱法的演唱，又有作曲家根據(jù)山歌素材創(chuàng)作的通俗歌曲，如《月光光》是一首流傳已久的客家山歌，臺灣客家女歌手邱幸儀將其進行再創(chuàng)作，卻唱出了流行歌曲的風味，好評如潮其中也包括網(wǎng)絡人氣。

梅州山歌向來聞名，客家山歌劇是一種融文學、戲劇、音樂、舞蹈等于一體的綜合的藝術表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經(jīng)茁壯成長日臻成熟，在注入新鮮的音樂元素同時完善山歌劇，這也應該是提高客家山歌藝術境界的必經(jīng)之徑。在梅州市舉行的“山歌旅游節(jié)”上，曾推出了“千人山歌大對唱”，并榮獲上?！按笫澜缂崴怪睢弊C書?？梢?，在“原生態(tài)”腔的民間音樂加入流行音樂元素，這樣不僅能以新的方式保留一部分原生態(tài)的民族音樂，還能讓民族音樂流傳得更廣、更遠。

(三)充分利用現(xiàn)代傳媒傳播?？图胰藧鄢礁?，稱唱山歌為“打”山歌，從根本上說，山歌的傳播，是通過口頭傳唱的方式實現(xiàn)的，靠的是一代又一代的家庭傳播。但是，隨著社會的發(fā)展，越來越多的熟唱山歌的人老去，年輕人多數(shù)不會唱山歌，且由于客家方言的局限性，酒香也怕巷子深，客家山歌的傳播自然不會廣泛。

實際上，民間文化的傳播像其他事物的傳播一樣，也依賴于一定的生產(chǎn)技術，特別是現(xiàn)代傳播媒介，即以機械化、電子化的大眾媒介即報刊、廣播電視、網(wǎng)絡等為手段的傳播方式。現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展在客家山歌的傳承中具有舉足輕重的作用，要使山歌得到“遠地散布”，必須克服山歌口頭傳播和歌書傳播的局限性。隨著客家地區(qū)生活水平的提高，越來越多的家庭擁有電視機、影碟機，借助報刊、電視、光盤的優(yōu)勢，用光、聲、電子技術將山歌表現(xiàn)提升，積極主動去傳播客家山歌?？梢哉f，大眾傳媒的競相報道和大量山歌光碟的日漸流行，能夠把最便捷最快速地客家山歌推銷給最廣大的人群，幫助人們去了解山歌文化，甚至促進山歌的藝術創(chuàng)作和再生產(chǎn)。

三、文化遺產(chǎn)與文化資源的轉變

作為客家民系重要文化遺產(chǎn)的客家山歌，它既是客家先民離鄉(xiāng)背井、輾轉南遷的忠實伙伴，又是客家人含辛茹苦創(chuàng)立家業(yè)的歷史見證，眾多流傳于人們口頭的客家山歌，成了研究客家民系形成和發(fā)展的“活化石”，2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

不過，客家山歌如果僅僅被當成文化遺產(chǎn)，成為少數(shù)專業(yè)工作者研究的事情，實質上并不利于其傳承和發(fā)展，反而有可能加劇這一客家民間傳統(tǒng)文化的示微沒落。但若文化的傳承與旅游開發(fā)結合起來，進行科學合理的開發(fā)，將文化遺產(chǎn)轉變?yōu)槲幕Y源，不僅能夠有效保障客家山歌的傳承和發(fā)展，也有利于促進客家地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

文化可以說是旅游的靈魂。特別是在全球大力提倡“文化旅游”、“文化興旅”的形勢下，客家山歌作為客家地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，代表著客家地域特色，無論是從宣傳抑或認識客家文化來說，都是一張很好的“名片”，從簡單的山歌欣賞到山歌參與，再到山歌工藝品的開發(fā)，使客家山歌從一種文化形態(tài)演變?yōu)橐环N旅游經(jīng)濟形態(tài)，充分迎合了廣大客家山歌旅游者的審美旨趣。

近年來梅州加強文化與旅游的結合，推出《客家文叢》系列書籍，整理編輯和出版了《客家山歌集》等一批客家文化旅游書籍，并把兩年一屆的\"客家山歌旅游節(jié)\"打造成為梅州旅游的特色節(jié)慶品牌之一，弘揚獨具特色的客家文化，向游客充分展示客家人的山歌情結。事實證明，梅州將文化遺產(chǎn)進行科學合理的旅游開發(fā)，使其轉變成文化資源，全面展示了\"世界客都·文化梅州\"和\"世界客都·休閑梅州\"的無窮魅力，也可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于促進客家地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

四、結語

客家山歌，這樣一種獨具特色卻又行將消逝的客家文化，要改變日漸式微的現(xiàn)狀，要不斷傳承和發(fā)展下去，我們要主動自覺地維護，還要懂得認知、理解和詮釋客家山歌的文化內涵。當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子:既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創(chuàng)作具有時代氣息的新山歌。把傳統(tǒng)和時代的東西糅在一起，使傳統(tǒng)客家山歌煥發(fā)出時代的藝術魅力，使之成為一種重要的文化資源，從而帶動和推進地方經(jīng)濟的發(fā)展。

責任編輯龍建剛