學(xué)界泰斗

策劃人語

2009年7月11日上午9時(shí)，98歲高齡的季羨林先生在北京301醫(yī)院辭世，就像深秋的一片落葉，闃然回歸了大地。一顆巨星的隕落，萬眾矚目，在這個(gè)如火的盛夏，給人們的情緒和心頭添加了紅紅的一把火?！吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美?！奔玖w林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。“真情、真?shí)、真切”是這位年高德劭的長者的處世原則。也是他留給我們的最珍貴的精神財(cái)富。

人物簡介

季羨林(19118.6-2009.7.11)，字希逋，又字齊奘，漢族，山東臨清人。中國其產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)名譽(yù)副主任、北京大學(xué)資深教授，國際著名東方學(xué)家、印度學(xué)家、梵語語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、教育家、作家。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、中國社科院南亞研究所所長、中國文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士。他精通12國語言，從事東方學(xué)和印度學(xué)的研究逾半個(gè)多世紀(jì)，在印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很深的造詣，他研究領(lǐng)域之廣、取得成就之大、中外影響之深遠(yuǎn)是極其突出的，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。他是印度國家文學(xué)院名譽(yù)院士，伊朗德黑蘭大學(xué)榮譽(yù)博士，并獲得了印度瓦拉那西(貝那勒斯)梵文大學(xué)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“褒揚(yáng)獎(jiǎng)”和德國哥廷根大學(xué)畢業(yè)后50年博士在國內(nèi)外做出杰出貢獻(xiàn)的金獎(jiǎng)。主要著作有《中印文化關(guān)系史論集》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《糖史》、《吐火羅文譯釋》(英文版)：主要譯著有馬克思著《論印度》、《安娜·西格斯短篇小說集》、《家庭中的泰戈?duì)枴返龋挥?jì)有包括散文著作在內(nèi)的各類作品上千萬字，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，被稱為“學(xué)界泰斗”。

主題分解

材料之一：

作為北大最資深的學(xué)者，多年來，季羨林先生生活十分簡樸是人所皆知的。但他的慷慨，知道的人就并不很多了。在研究學(xué)術(shù)之余，季羨林經(jīng)常往自己的家鄉(xiāng)小學(xué)捐錢捐書。就連在家里工作過而已經(jīng)離開了的保姆，倘若喜歡讀書，他都會(huì)給予支持。多年來，季羨林始終關(guān)注國家建設(shè)和教育事業(yè)。2008年5·12汶川大地震后發(fā)生的第一時(shí)間，他便向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈(zèng)20萬元。其實(shí)不光是在災(zāi)難面前。季羨林才想起公益。多年前，季羨林便向北大捐贈(zèng)了一筆藝術(shù)珍寶，其中僅僅是占字畫就有四百多幅，都是來自于季羨林本人珍藏。他收藏的底線是齊白石，這些收藏當(dāng)中甚至有蘇東坡的《御書頌》，其價(jià)值過億。季羨林捐出的還有古硯、印章、善本，還有自己畢生積蓄的稿費(fèi)。不僅如此，2008年6月，為慶祝北大110周年校慶，季羨林將積攢數(shù)年的百萬稿費(fèi)捐贈(zèng)北大，設(shè)立“北京大學(xué)季羨林獎(jiǎng)助學(xué)金”，用以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生和幫助貧困大學(xué)生。

[解讀]

有一種情懷，淡如輕煙，卻能散發(fā)出暖人的溫馨。有一種感動(dòng)，默無聲息，卻能印證出人間的真情。真情是一條源遠(yuǎn)流長的河，是一杯陳年的美酒，是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書，是我們生活中的永恒的旋律。季先生對(duì)身邊的人始終充滿真誠的愛心，他愛母親，愛兒女，愛老師，愛朋友。投身國家建設(shè)與教育事業(yè)，一直被季羨林奉為無上光榮的事業(yè)。不為人知的慷慨善心，真情相待的處世原則，是季老留給我們最寶貴的財(cái)富之一。此材料可適用于真情、愛心、感動(dòng)等話題。

[備考話題]

在非洲的巴貝姆巴族中，族里的某個(gè)人犯了錯(cuò)，族長便會(huì)站在村落的中央，整個(gè)部落的人將這個(gè)犯錯(cuò)的人團(tuán)團(tuán)圍住，用贊美來“教訓(xùn)”他。每個(gè)族人都必須將犯錯(cuò)人的優(yōu)點(diǎn)和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時(shí)既不能夸大事實(shí)，也不許出言不遜，而且不能重復(fù)別人已經(jīng)說過的贊美。實(shí)事求是的贊美，就像一劑良藥，能夠愈合對(duì)方因?yàn)榉稿e(cuò)而引發(fā)的心靈創(chuàng)傷和悔恨，除去心頭的痼疾，矯正行為的過錯(cuò)，鼓舞改過的信心，點(diǎn)燃向上的正氣。

讀了上面的材料，你有何啟示?請(qǐng)以“愛的智慧”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬。不少于600字。

材料之二：

季羨林先生于1946年自德國留學(xué)歸國從教。當(dāng)年由于季先生在東方學(xué)研究方面的突出才學(xué)，劍橋大學(xué)曾有意聘請(qǐng)他到校任教，但為先生婉拒。上世紀(jì)80年代初，新疆博物館副館長李遇春找到季先生，問：“先生能否將新疆發(fā)現(xiàn)的吐火羅語的文獻(xiàn)翻譯出來?！毕壬f：“自己久已不習(xí)這門語言，恐怕無能為力。”這位館長無奈地說：“那只好找日本人去譯了?！奔鞠壬劥肆⒖陶f：“我們中國人的東西，為什么要找日本人?我來譯。”于是已過古稀之年的季先生花費(fèi)了近二十年時(shí)間重習(xí)吐火羅語。將殘卷一一考訂翻澤，出版了英文專著《吐火羅文(彌勒會(huì)見記)澤釋》，為中國學(xué)術(shù)界爭得了榮譽(yù)。2007年3月6日，中國書店出版社的于華剛總經(jīng)理去拜訪季老，談及“國學(xué)熱”，季老認(rèn)為，今天我們所要振興的“國學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版，而是還中華民族歷史的全貌，真正繼承和發(fā)揚(yáng)由生活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。98歲高齡的季羨林先生，應(yīng)北方聯(lián)合出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)之請(qǐng)。欣然為馬上出版的《中國通史》題辭：“普及中國史，提倡大國學(xué)?！奔纠显俅沃厣陸?yīng)提倡“大國學(xué)”，引起了出版、學(xué)術(shù)、教育界的關(guān)注。

[解讀]

季羨林曾說：“我一生有兩位母親：一位是生我的母親，一位是我的祖國母親。我對(duì)這兩位母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕?！睙釔圩鎳?bào)效祖國是季羨林先生留給我們最寶貴的財(cái)富。游學(xué)西方、學(xué)成報(bào)國是愛國，關(guān)注發(fā)展、提倡國學(xué)是愛國，熱愛祖國的河山是愛國，維護(hù)國家的尊嚴(yán)是愛國。季先生的愛國或報(bào)國只是默默地身體力行。聽其言，觀其行，季羨林先生是我們學(xué)習(xí)的楷模。此材料可適用于熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、走自己的路等話題。

[備考話題]

從曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”到蘇軾的“報(bào)國之心，死而后已”；從文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；從魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”到周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”……古往今來，愛國主義精神都是中華之魂，它是光照千秋的高尚情操，它是一支點(diǎn)燃中國人智慧和力量的熊熊火炬，愛國主義精神將永遠(yuǎn)傳承下去，不論過去、現(xiàn)在，還是將來

請(qǐng)以“愛國”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于600字。

材料之三：

鑒于季羨林先生在學(xué)術(shù)上的非凡成就和崇高的學(xué)品人品，國人尊稱他為國學(xué)大師、學(xué)界泰斗和國寶。而季老一生看淡名利，無法接受這三個(gè)尊稱。對(duì)于國學(xué)大師的稱號(hào)，季老說：“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身!”對(duì)于學(xué)界泰斗的稱號(hào)。季老說：“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?”對(duì)于國寶的稱號(hào)，季老說：“是不是因?yàn)橹袊挥幸粋€(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，也都只有一個(gè)，難道中國能有13億‘國寶’嗎?”因此，季老昭告天下。請(qǐng)求摘掉頭頂上的三個(gè)尊稱：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

[解讀]

季老“三辭”尊稱，不論其頭上的光環(huán)，只論其如何治學(xué)，如何為人，確實(shí)讓人佩服和崇敬。而現(xiàn)實(shí)中，無論在政界、學(xué)術(shù)界、文化界，我們都會(huì)看到許多人熱衷于掛虛銜，有的人身兼數(shù)職，頭頂?shù)墓馊φ盏媚惚牪婚_眼睛，并且到處發(fā)表高見，對(duì)別人品頭論足，擺出一副救世主的模樣。然而，季老這樣一位德高望重的人，卻毅然摘去掛在自己身上的“三桂冠”，可見季老是個(gè)誠實(shí)、實(shí)事求是、喜歡講實(shí)話的人，而這種說實(shí)話、辦實(shí)事的作風(fēng)正是我們這個(gè)社會(huì)所欠缺的。此材料可適用于真實(shí)、名與利、實(shí)與虛等話題。

[備考話題]

名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫；名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪。一個(gè)古老的哲理，一個(gè)常新的話題，世上沒有不聞名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都是清心寡欲，那將是怎樣一個(gè)世界?假如人人都利欲熏心，那又將是一種什么樣的情景?

請(qǐng)以“善待名利”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于600字。

材料之四：

季羨林先生早年就讀于德國一所大學(xué)，并獲得著名教授瓦爾德施米特的博士學(xué)位。德國教授在大學(xué)里是至高無上的。不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林經(jīng)過一年多的努力。完成了一篇很長的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章(緒論)費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？瓷先ッ婷婢愕?，實(shí)際毫無價(jià)值。”在這劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章?！睆某镣吹慕逃?xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條。并堅(jiān)持了一輩子。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。譬如《季羨林談讀書治學(xué)》中的近40篇文童，可以說篇篇都有著新意與見解。

[解讀]

書是人類走向文明的階梯，是全世界的營養(yǎng)品。季羨林先生讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。他在長期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的“沒有創(chuàng)見，不要寫文章”等做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。此材料可適用于真切、繼承與創(chuàng)新，讀書與求知等話題。

[備考話題]

人活著要吃飯，人活著也要讀書；吃飯是人的本性，讀書也是人的本性。讀書可以有目的地讀，也可以無目的地隨便翻翻。書海無邊，只能有選擇地讀一些代表作。讀得好不好，要看實(shí)踐。讀死書，死讀書，讀書死，結(jié)果造就的是兩腳書櫥，“百無一用是書生”。如果是個(gè)“讀書種子”，葆有讀書樂趣，就能興味盎然地吸收書中精華，長成大樹，成為棟梁之材。

清以“讀書”為話題，自擬題目，或議論，或抒情，或說明，寫一篇600字左右的文章。

時(shí)文快讀

說“季羨林現(xiàn)象”

章啟群

在季羨林先生的殯儀上，中國大眾似乎表達(dá)了當(dāng)年人們對(duì)于魯迅或薩特的哀思和仰慕。魯迅與薩特是能夠擔(dān)當(dāng)?shù)?，他們是人類思想的巨人。季羨林先生是一個(gè)杰出的學(xué)者，一個(gè)杰出的學(xué)者用什么來承載人們這種哀思和仰慕，是值得我們追問的。

應(yīng)該說明，這一切與季羨林先生無關(guān)。季羨林先生生前公開聲明要辭去“國學(xué)大師”、“泰斗”、“國寶”三頂桂冠，表明他試圖從國人對(duì)他的仰慕和贊頌中解脫出來，還原到一個(gè)學(xué)者的原生態(tài)之中。我們要追問的，恰恰是國人為什么在季羨林先生身上寄托了如此深沉、厚重的愿望?

帕斯卡說：人是一根會(huì)思想的蘆葦。人盡管脆弱，但要有思想，否則不成其為人。希伯來諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。我說：假如不思考，人類是什么?一個(gè)人不會(huì)思考就等同一頭驢，一個(gè)民族沒有思想家就等同于一條沒有導(dǎo)航的船。人們對(duì)于思想家極其仰慕企盼的時(shí)代，正是思想家匱乏的時(shí)代。如同墜入深淵的人們緊緊抓住一根救命稻草一樣，在思想的真空之中，人們也需要一根小小的稻草。

當(dāng)然，季羨林先生是最后去世的上世紀(jì)50年代國家評(píng)選的文科“學(xué)部委員”(院士)，與現(xiàn)今的“資深教授”有天壤之別，是五四一代學(xué)者的余脈，自然是受人們愛戴的一個(gè)重要原因。同時(shí)，我也不否認(rèn)季羨林先生的為人風(fēng)范、道德?lián)?dāng)以及人格魅力等等，不否認(rèn)他散文的藝術(shù)感染力，我只是說，季羨林先生逝世甚或逝世之前就已經(jīng)存在的“季羨林現(xiàn)象”，與所有這些原因或理由不能構(gòu)成等值的對(duì)稱關(guān)系。形成對(duì)照的是，北京大學(xué)還有一位與季羨林先生同齡的歷史地理學(xué)院士，98歲高齡的侯仁之先生。一直住在自己的老屋。幾乎不為人們所知。

火熱的“季羨林現(xiàn)象”恰恰暴露了當(dāng)下中國思想界和文化界的深層問題。真正思想者的缺席，導(dǎo)致中國思想文化的失衡。在某種程度上說，這與某些“文化大師”在普通大眾中喧鬧的賣點(diǎn)不幸有相通之處。不過，那幾個(gè)到處耕云播雨者，實(shí)在是不足為道了。

回到事件本身，季羨林先生的逝世，無疑是北京大學(xué)的一大損失，是中國教育界、學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的一大損失。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！边@是印度大詩人泰戈?duì)柕拿?。我初讀之時(shí)，如遭電擊，此后即銘記在心。現(xiàn)在，我謹(jǐn)以此為拙文作結(jié)，并謹(jǐn)以此寄托對(duì)于季羨林先生的哀思。

(節(jié)選自《科學(xué)時(shí)報(bào)》2009年8月4日 稍有改動(dòng))