從戲劇結(jié)構(gòu)看《牡丹亭》杜寶形象的復(fù)雜性

[摘要]從戲劇結(jié)構(gòu)上看，《牡丹亭》屬于復(fù)線結(jié)構(gòu)。主線描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，圍繞主線展開的戲劇沖突，表達了作者對“情欲”和“禮教”關(guān)系的傾向性。副線描寫南宋王朝的抗金斗爭，在家國矛盾中，作者在以杜寶這個身份特殊的人物，將主線和副線有機地糅合在一起的同時，也賦予杜寶這個人物形象以復(fù)雜性和矛盾性：他既是封建禮教的維護者、執(zhí)行者，又是作者理想的“修身、齊家、治國、平天下”的正派官吏形象；同時，杜寶身上還隱約滲透了作者的自我形象。

[關(guān)鍵詞]湯顯祖；《牡丹亭》；復(fù)線結(jié)構(gòu)；杜寶；復(fù)雜性

[中圖分類號]1207.3 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-6604(2009)06-0057-04

湯顯祖(1550-1616)的代表作《牡丹亭》中杜寶這一形象，以往的研究者都肯定了其復(fù)雜性，但造成這種復(fù)雜性的深層原因是什么，研究者的意見并不統(tǒng)一。本文將依據(jù)徐朔方、楊笑梅校注的《牡丹亭》，在吸收諸家觀點的基礎(chǔ)上，從文本結(jié)構(gòu)切入，分析杜寶形象的矛盾性和復(fù)雜性以及其中的成因。

一、在超現(xiàn)實的-隋愛故事中拷問天理人性——主線的主旨

《牡丹亭》一劇明顯地分為兩條線索，主線寫男女死生情愛：南宋時期的南安太守杜寶，只有一個女兒，取名麗娘，年方16歲，尚未許配。因塾師講授《詩經(jīng)·關(guān)雎》，惹動了情思，偷游了后花園，動了懷春之情。后于夢中與一持柳書生共成云雨之歡。醒來便相思成病，日漸消瘦，又恐容顏凋謝，自畫春容，題詩其上，中秋之夜，競闔然長逝。麗娘死前囑咐侍女春香，把春容藏于后花園太湖石下，又央求父親，把自己葬于后花園牡丹亭邊的梅樹下。

3年之后，嶺南秀才柳夢梅，進京趕考，途經(jīng)南安，偶感風(fēng)寒，寓居杜家舊宅梅花庵。一天，他在花園假山石下?lián)斓揭环嬀?，即杜麗娘生前所作的自畫像。上有題詩日：“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”。暗示畫中女子將來要嫁給姓柳或姓梅的。而柳夢梅從前并不叫“夢梅”，因曾夢見一年輕貌美的女子，站在梅花樹下，含情脈脈地對他說：“當(dāng)你遇到我后，方有姻緣之分、發(fā)跡之期!”因此才改名為“夢梅”。當(dāng)他看到畫中人就是自己夢中的女子后，頗為驚訝，如此的巧合，讓他愛慕之情陡然而生。于是，就把那春容掛在床前，夜夜燒香拜祝，百般愛憐，千般思念，期盼能夠與畫中女子相會。

柳夢梅的真情感動了杜麗娘的游魂，她不顧一切地前來幽會。在人與鬼的歡愛中，雙雙盡情表達相互間的愛情，對天盟誓，結(jié)為百年之好。這情真意切的人鬼愛情，驚動了受杜寶之托照料麗娘墳?zāi)沟氖拦?。一天夜里兩人正在恩愛，被突然來到的石道姑沖散，麗娘只好向柳夢梅說出實情，求柳夢梅3天之內(nèi)挖墳開棺，幫助她還魂復(fù)生。柳夢梅只好把實情告訴了石道姑，并求她幫助。第二天，他們挖墳開棺，使麗娘還魂。當(dāng)夜3人一道逃往臨安。

柳夢梅在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，朝廷推遲發(fā)榜。死而復(fù)生的杜麗娘牽掛父母，叫夢梅拿著畫像前往揚州尋找父母。誰知柳夢梅見了杜寶，反被當(dāng)作盜墓賊拷打。金兵退卻后，柳夢梅高中狀元，杜寶升任平章。官府丟的狀元郎，原來就是正被拷打的柳夢梅。杜寶正半信半疑之際，麗娘的塾師陳最良來到，告訴他小姐確實死而復(fù)生，柳夢梅果真是女婿。杜寶依然認(rèn)為這都是鬼妖之事，奏請皇上滅除妖孽。

金鑾殿上，皇上用各種方法進行測試，斷定麗娘確系活人，讓他們父女相認(rèn)。但杜寶仍然拒不承認(rèn)婚事，強迫女兒離異。直到全劇結(jié)束，杜寶也沒有與麗娘夫婦相認(rèn)。

這樣的結(jié)局，讓人回味無窮，百思不得其解。那么，作者的意圖何在?其實，從湯顯祖《題詞》對杜麗娘的贊嘆中，我們可以看到，圍繞主線展開的戲劇沖突和故事情節(jié)，塑造的人物形象，深刻地表明了作者在對待“情欲”與“禮教”矛盾時的傾向性：肯定杜麗娘為男女之愛而一往情深，褒揚她為了追求幸福，不顧父母之命、媒妁之言，私訂終身。這種傾向性實際是作者借這個超現(xiàn)實的人鬼相戀的故事，拷問“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)，歌頌個性解放，肯定人的自然欲望，彰顯了作者本人對于程朱理學(xué)的反叛和抗拒。

主線的戲劇沖突，是從第三場《訓(xùn)女》開始的。杜寶夫婦對女兒的管束、制約是在愛的名義下徐徐展開的。他們對女兒的所思所為，無一不是出于“愛”的初衷。他們帶著唯一的女兒，在官衙居住了3年，競沒有讓她知道官府里還有一個“姹紫嫣紅”的后花園。聽說女兒和丫鬟去了一趟后花園，家里就掀起了一場軒然大波：夫人訓(xùn)斥春香引逗小姐去后花園?？吹脚畠喝棺由稀盎B繡雙雙”，便生怕引動了女兒的情思；得知女兒白天睡了一會兒覺，老婦人一連串質(zhì)問女兒，杜寶更是連夫人一起喝斥。然而杜麗娘正是因為父母拘管得嚴(yán)，刺激了她沖破約束、追求美好愛情的強烈愿望，不惜以生生死死來實現(xiàn)自己對“人之大欲”的追求。

杜寶夫婦還從思想上約束女兒。杜寶清醒地認(rèn)識到，思想修養(yǎng)可以使一個人達到內(nèi)在的道德自覺和自律。所以，他為女兒延師，“尋個老儒教訓(xùn)他”，“要拘束他身心”，望“他日到人家，知書知禮，父母光輝”。這一夫子之道，說穿了，就是要從思想和心靈上約束麗娘，扼殺她的天性和欲望，使她能夠自覺遵循“存天理、滅人欲”的禮教要求。為了達成預(yù)期的教育效果，他親自挑選老師，指定學(xué)習(xí)內(nèi)容。他挑選以“后妃之德”開卷的《詩經(jīng)》，希望女兒成為具有后妃之德的道德楷模。我們在杜寶夫婦“齊家”的自覺行動中，看到了禮教禁錮婦女的種種枷鎖，在這里以“愛”的名義溫和地、鮮明地、具體地體現(xiàn)著。

從主線上杜麗娘愛情故事的角度看杜寶，他自始至終站在杜麗娘的對立面上，站在兩個青年的生死愛情的對立面上，毫無疑問，是作者批判的對象。事實上，作品中為情而死、為情復(fù)生的杜麗娘，就是針對“存天理、滅人欲”的封建禮教而塑造的，圍繞杜麗娘死生情愛這條主線上展示的正是“情”和“理”也即“人欲”和“天理”之間的沖突。如果說杜麗娘、柳夢梅、春香等人物，在作者心目中代表的是“情”和“人欲”的話，那么，杜寶、杜母、陳最良等人，就是“天理”和“禮教”的化身，是封建家長和衛(wèi)道者的代表。

二、家事國事天下事，事事掛心——副線的情節(jié)

再仔細(xì)閱讀文本，我們還可以清晰地看到：共計55出的《牡丹亭》中，作者用了《虜諜》、《牝賊》等9出的篇幅來表現(xiàn)宋金戰(zhàn)爭：金主完顏亮，垂涎南宋小王朝，生吞并之野心，起兵百萬，欲南下臨安。他封投降了金國的漢奸李全為“溜金王”，讓李全“騷擾淮揚，看機進取”。正當(dāng)杜寶女兒杜麗娘于中秋夜病逝，尚未安葬之時，南宋皇帝的圣旨傳到：升杜寶為淮揚安撫使，立即動身。杜寶只得匆匆埋葬了女兒，囑托石道姑和陳最良照料。安頓夫人和春香乘船往臨安躲難，自己只身輾轉(zhuǎn)于前線。

淮揚戰(zhàn)事持續(xù)了3年。前方戰(zhàn)事正吃緊的時候，杜寶又遭受了女兒墳?zāi)贡槐I、夫人和春香被殺的巨大不幸。原來正在淮安被圍、敵強我弱、突圍無望、音信不通之時，陳最良發(fā)現(xiàn)麗娘墳?zāi)埂氨槐I”，奔赴前線去告訴杜安撫。結(jié)果，他還沒到淮安，就被敵軍俘獲。李全聽說陳最良是杜家的塾師，又得知杜寶還有夫人和春香，就謊稱他們已殺了杜夫人和春香，然后放了陳最良。陳到淮安見了杜寶，即把小姐墳?zāi)贡槐I，老夫人、春香被殺的事一一稟告。杜寶聽后大慟，但身在圍城的杜寶，靈機一動，將計就計，忍痛修書兩封，讓陳最良帶給李全夫婦。信中封官許愿，競招降了李全，淮安圍解。受命于危難之際的杜寶，終不辱使命，降賊招安，因功升相。

正是這條穿插于杜麗娘、柳夢梅生死愛情主線之間的抗金戰(zhàn)役，構(gòu)成了《牡丹亭》故事的時代背景，也使得這出經(jīng)典戲劇形成了一明一暗的雙線結(jié)構(gòu)。主線和副線共同推進了劇情的發(fā)展，完成了戲劇沖突設(shè)計和人物形象塑造。但是，主線和副線之間在一定程度上，存在著游離狀態(tài)。比如杜麗娘和柳夢梅二人幾乎與抗金戰(zhàn)爭無涉，漢奸李全夫婦又與杜柳之間的愛情悲喜劇毫無瓜葛。那么作者是怎樣把國事、家事、天下事和愛國、愛家、愛情這些矛盾有機地聯(lián)系到一起的呢?從結(jié)構(gòu)上看：在兩條線索——兩個相對獨立的故事——兩個主題之間起到有機黏合作用的人物就是南安太守、淮揚安撫使、杜麗娘的父親——杜寶。毫無疑問，作者創(chuàng)作《牡丹亭》的初衷，是要塑造杜麗娘，杜寶只是劇中的次要角色，卻不期然地為我們塑造了一個更為豐滿、更為矛盾、更為復(fù)雜、更為立體多元的典型人物——家事國事天下事，事事掛心的杜寶形象。

三、修身齊家治國平天下——次要角色的非凡使命

那么，作者又是如何完成杜寶形象的塑造呢?仔細(xì)推敲，一定會發(fā)現(xiàn)，從全劇結(jié)構(gòu)的安排上，作者是按照“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯結(jié)構(gòu)，設(shè)計杜寶的戲份，賦予次要角色以非凡的使命，在家國矛盾的沖突中完成對杜寶形象的塑造。作者的這種設(shè)計，從深層結(jié)構(gòu)上和更微妙的主觀動機上，決定了這個人物的矛盾性、復(fù)雜性。

本劇從第三出《訓(xùn)女》開始，是杜寶出場。先是夫子自道介紹身世：“自家南安太守杜寶，表字子充，乃唐朝杜子美之后。流落巴蜀，年過五旬。想廿歲登科，三年出守，清名惠政，播在人間。內(nèi)有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派……單生小女，才貌端妍，喚名麗娘，未議婚配?！弊髡邔Χ艑毜乃茉?，是從“修身”開始著墨，讓杜寶以“自白”的方式，向觀眾呈現(xiàn)其“修身”的內(nèi)涵及達到的境界。

從《訓(xùn)女》開始到第五出《延師》，作者又是從“齊家”的角度塑造杜寶。第七出《閨塾》又是杜寶“齊家”方略的具體實施。第八出《勸農(nóng)》是從“治國”的角度塑造杜寶，濃墨重彩地突出了他在文治教化方面的政績。而構(gòu)成本劇副線故事情節(jié)的9出戲，則是從“平天下”的角度塑造杜寶。

作者為什么要賦予作品中的次要角色如此非凡的使命呢?湯顯祖的偉大之處，不僅是以冷峻的筆觸，在主線上塑造了杜寶這個頑固到底的封建家長形象，而且更重要的是，他在超現(xiàn)實的情愛故事中，從情和理的矛盾對立中，拷問現(xiàn)實生活中人性之豐富性、多樣性和矛盾性，使得杜寶成為一個有血有肉、有情有義、真實可信的藝術(shù)典型。

在主線上，杜寶在家庭中的角色是杜麗娘的生身之父。作者在批判的同時，沒有把杜寶這個人寫成一個不通人性的冷血動物，沒有忘記他為人父、為人夫的身份。仔細(xì)揣摩本劇中曲詞和科白，我們在他對麗娘的嚴(yán)加管束中，時時處處能感受到他對獨生女兒的嚴(yán)父之愛；同時，也能體察到他對妻子的患難之情。

對于杜麗娘，杜寶愛似掌上明珠。在政事的閑暇，他向老伴兒過問女兒的閨中生活，關(guān)心女兒的未來，期望她日后嫁人，做一個賢妻良母。在他看來，從行為上、思想上嚴(yán)格管束女兒，這才是父愛的具體體現(xiàn)。如《悼殤》一出戲中，寫八月十五夜麗娘病危，春香稟告兩位老人。杜寶一見女兒，老淚縱橫地說道：“我的兒啊，你舍的命終，拋的我途窮。當(dāng)初只望把爹娘送?！碑?dāng)麗娘昏迷時，他呼喚著：“快蘇醒!兒，爹在此?！?/p>

從這出戲的科白中，我們聽到了杜寶一句一個“兒”的呼喚聲，撕心裂肺，肝腸寸斷。也看見了杜寶對病重女兒的體貼依順之情，儼然一個慈父形象。

女兒夭亡，尚未安葬，吏部命令已到。間不容發(fā)之際，他還把女兒的后事料理得井井有條。從這一出戲中，我們看見了一個拋卻了封建官僚面具，極富人情人性的杜寶。雖遇人生之大不幸，滿含悲痛，但他的一言一行都真實自然、誠摯感人，充滿了親情人情的溫暖，把他看做是一個慈父一點也不為過。

對待妻子甄夫人，杜寶在劇中的表現(xiàn)又堪稱“模范丈夫”：有事和妻子商量，比如教育女兒的大事；沒有兒子，妻子多次勸其納妾，都被他或婉言或厲聲拒絕；女兒不幸夭折，杜寶已是悲痛難當(dāng)，但是看到夫人昏倒在地，便又轉(zhuǎn)身勸慰：“夫人，你且自保重。便做你寸腸千斷了也，則怕咱女兒呵，他望帝魂歸不可招?！被茧y中相濡以沫的夫妻情，凄美動人!

受命于國難家難之際，家國難以兩全的杜寶，在分手時刻還掛念妻子的安危：“怕?lián)P州隔斷無歸路，再和你相逢何處?相逢何處?夫人，就此告辭了。揚州定然有警，可徑走臨安?！痹谶@里我們看到的是一個既忠君愛國又顧念親人的將軍形象。

在《牡丹亭》中，湯顯祖用了9出的篇幅描寫宋金戰(zhàn)爭，并把它作為整個故事發(fā)生的大背景，在形成了該劇復(fù)線結(jié)構(gòu)的同時，也在內(nèi)容上構(gòu)成了全劇富有積極意義的副主題——抗敵御侮。而作為淮揚安撫使的杜寶，其形象又有特殊的意義。

在淮安圍城戰(zhàn)役中，他愛兵如子，身先士卒，率領(lǐng)三軍，沖鋒陷陣。在“生還無日，死守由天”的圍城中，故人陳最良竟帶來了晴天霹靂般的消息：女兒墳?zāi)贡槐I，老夫人和春香被漢奸李全殺害。在這一系列的個人不幸面前，杜寶竟能夠想出退敵安邦之策：將計就計，用陳最良做說客，招降李全，獲得成功，成為一位愛國愛兵的民族英雄。

在《勸農(nóng)》一出戲中，湯顯祖寫杜寶上任3年，舉義倉、社學(xué)，又親自下鄉(xiāng)勸農(nóng)，是百姓眼中“惟清惟廉”的父母官，南安府百姓稱頌他“慈祥端正，弊絕風(fēng)清”。我們認(rèn)為在這個父母官身上疊印著作者自己的影子，隱約折射出退出官場的湯顯祖對自己仕宦生涯的回憶和追思。

湯顯祖本人接受的也是儒家教育，前半生頗有治國平天下的抱負(fù)。但最高統(tǒng)治者的昏聵腐敗、統(tǒng)治階級內(nèi)部的相互傾軋，使得為人耿直、不肯依附權(quán)貴的湯顯祖歷遭打擊，一切終成泡影。故此，他轉(zhuǎn)而把理想寄托于戲劇創(chuàng)作，并通過作品中的人物形象曲折地表達自己對現(xiàn)實人生的思考。

萬歷十九年(1591年)，湯顯祖在禮部任上，上了一道《論輔臣科臣疏》，嚴(yán)詞指責(zé)萬歷皇帝登基20年的政治黑暗，彈劾張居正和申時行等大臣竊盜權(quán)柄、貪贓枉法的罪行。疏文一出，震動朝野，湯顯祖被貶雷州半島最南端的徐聞縣。在徐聞任上，湯顯祖重視教育，興辦“貴生書院”。一年后遇赦內(nèi)遷，移任浙江遂昌。遂昌任上5年，政績斐然，他時時下鄉(xiāng)勸農(nóng)，把遂昌當(dāng)作自己的理想王國。萬歷二十六年(1598年)，因不堪忍受欽差大臣的擾民之舉，毅然辭官回鄉(xiāng)。湯顯祖的所作所為，與作品中的杜寶何其相似!所以我們說：那個春日下鄉(xiāng)、勸民農(nóng)桑，行走在山村，欣賞著“山也清，水也清，人在山陰道上行，農(nóng)歌三兩聲”太平景象的南安太守身上，隱約映出作者自己的為官經(jīng)驗和往昔的身影。

綜上所述，杜寶確實是一個非常復(fù)雜的人物形象：在主線上，他主要是一個以“修身齊家”的封建家長，封建禮教的維護者、遵守者、執(zhí)行者的身份粉墨登場的；在副線上他是以“治國平天下”為擔(dān)當(dāng)?shù)囊晃荒芾糍t臣。湯顯祖抓住了這二者之間的內(nèi)在本質(zhì)，將杜寶放在特定的場合和情境中，從人性的深刻性、復(fù)雜性拷問這個人物，在批判的同時，又真誠地肯定了他身上美好積極的一面，甚至在這個人物形象中滲透了自己的人生經(jīng)歷和體驗，使杜寶在劇中成為一個具有多重身份、多重性格、多重功能和多重意義的藝術(shù)典型。