德育視角下的農(nóng)村留守兒童家庭教育探析

孫志飛

[摘要]家庭是兒童生活和成長的基礎(chǔ)環(huán)境，家庭教育在整個(gè)教育中具有其它教育不可替代的地位和作用。農(nóng)村留守兒童生活在一個(gè)特殊的家庭環(huán)境中。家庭教育結(jié)構(gòu)的不完整、家庭關(guān)系的疏松和教育觀念偏差等問題都給農(nóng)村留守兒童的身0健康和教育帶來一定的影響。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村留守兒童；家庭教育；影響因素

[中圖分類號]G78[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)01—0111—03

家庭是婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會生活組織形式，是社會的細(xì)胞，是兒童生活和成長的基礎(chǔ)環(huán)境。家庭教育在整個(gè)教育體系中具有不可替代的地位和作用?！盁o論是誰，一開始都是生活在家庭教育的環(huán)境里，家庭應(yīng)該是一個(gè)人的第一個(gè)學(xué)校，家長是第一位老師?！钡r(nóng)村留守兒童卻生活在一個(gè)特殊的家庭環(huán)境中，這給他們的成長和教育帶來一定的影響。

一、教育結(jié)構(gòu)不完整

(一)父母教育角色缺位

家庭教育指在一定的家庭文化背景下，由父母或其他年長者對未成年的子女或其他年幼者施加的有助于他們社會化和形成健全人格，德智體全面發(fā)展的教育影響活動。家庭教育的主要責(zé)任人為孩子的父母，父母是孩子的第一任教師，也是孩子最好的老師。父母教育角色的缺位影響著農(nóng)村留守兒童的身心健康成長。

兒童教育心理學(xué)證明，嬰幼兒的意識具有極大的可塑性，他們富于模仿的特點(diǎn)，加上他們生活上特別是心理上對父母的依賴和愛慕，使得家長的舉止言行容易在他們幼小的心靈打上深刻的烙印。弗洛伊德的精神分析理論也認(rèn)為，個(gè)體在兒童期就從父母那里學(xué)習(xí)到了各種社會大眾公認(rèn)的道德價(jià)值觀念和主流社會群體認(rèn)可的行為模式，隨著年齡的增長，兒童的這種道德化了的自我及超我逐漸固化了他們?nèi)康乃季S方式和行為準(zhǔn)則。這些早年經(jīng)驗(yàn)對兒童人格形成及其后來整個(gè)人生的社會化過程都起著決定性的影響。

父母教育角色差異在子女個(gè)性形成、道德發(fā)展和行為社會化的過程中起著非常重要的作用?！案赣H的教養(yǎng)能讓孩子更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢、更開朗，更易培養(yǎng)孩子融入的積極性和強(qiáng)烈愿望；缺少父愛的孩子，個(gè)性可能有害羞、抑郁、孤僻、多愁善感等不良的性格特征?！薄叭狈Ω赣H教養(yǎng)的男孩在內(nèi)部道德判斷、愧疚、接受批評、道德價(jià)值和規(guī)則一致性上得分要比正常家庭的男孩低。”還有研究者指出，孩子除非在有父親的直接環(huán)境中，有父親這樣不斷接觸協(xié)商、合作與和解的榜樣，否則就不能成為一名合格的社會群體的成員。父親角色的缺失會不利于子女的身心發(fā)展，母親角色的缺失同樣有害?！澳赣H通常是嬰兒最早、也是最有意義的他人。”教育心理學(xué)表明，如果一個(gè)人幼年就生活在無母的家庭，會造成情感能力退化。因?yàn)橛捎谘夑P(guān)系和女性的本能，子女與母親會在出生、哺乳、撫養(yǎng)、教育等交流過程中極易產(chǎn)生情感依賴，并在此情感基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善情感能力?！叭绻f母愛更多地有利于諸如關(guān)心和感到被接受、被需要這種種情感的發(fā)展，那么父愛則有利于促進(jìn)兒童在態(tài)度和價(jià)值觀方面的發(fā)展。一個(gè)人如果經(jīng)歷這兩種類型的愛，他就會把人類經(jīng)驗(yàn)的這些方面吸收到自己的個(gè)性中去?！?/p>

父母不僅能通過自己的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼优膫€(gè)性形成和道德價(jià)值觀的確立，還能充當(dāng)解惑的良師。農(nóng)村留守兒童處在未成年階段。在人生觀、價(jià)值觀及其生理發(fā)展上有諸多困惑和疑問，需要也非常愿意向自己最親近和最信任的父母訴說和請教。父母角色的缺位無疑導(dǎo)致這些問題的淤積，長期懸而不決無疑給他們的心理帶來巨大的壓力。特別是，由于性別因素，有很多問題男性兒童一般不會向母親言語，而女性兒童同樣不會向自己的父親表白。那些和母親生活在一起的男性留守兒童或和父親一起生活的女性兒童無疑面對著更多的困惑、疑問和心理壓力。

此外，父母還能充分發(fā)揮其教育的權(quán)威性去有效地控制和糾錯(cuò)子女的不良行為習(xí)慣和癖好。家庭教育學(xué)表明，父母的教育具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性，而這種血緣倫理是一般教育者難以達(dá)到的。父母和子女分開，父母在家庭教育中權(quán)威就隨之缺失，家庭控制力也隨之降低，從而會導(dǎo)致子女行為偏差機(jī)會的頻率增加。

(二)隔代教養(yǎng)

隔代教養(yǎng)。即祖輩(爺爺奶奶、外公外婆)撫養(yǎng)。根據(jù)第五次全國人口普查表抽樣數(shù)據(jù)計(jì)算，全國有20.6％的留守兒童生活在隔代教養(yǎng)的家庭中。俗話說，“老雖老，是個(gè)寶”。老人有豐富的生活經(jīng)歷和教育經(jīng)驗(yàn)，對孫輩的關(guān)心和愛護(hù)可能更耐心、更慈祥。但隔代教養(yǎng)的作用并不總是積極的。據(jù)四川農(nóng)調(diào)隊(duì)2003年6月對達(dá)縣等地區(qū)的調(diào)查顯示，在隔代教養(yǎng)的家庭里，祖孫年齡相差在43—77歲，且這部分老年人文盲率40％。祖輩的這種受教育水平和年齡特征決定了他們對孫輩早期的智力開發(fā)和求知欲的滿足則無能為力。他們不僅不能輔導(dǎo)孫輩的學(xué)習(xí)，還可能會疏于對其學(xué)習(xí)的監(jiān)管。

隔代教養(yǎng)不僅不利于留守兒童的學(xué)習(xí)，也不利于他們個(gè)性的形成。心理學(xué)研究表明，撫養(yǎng)者的教養(yǎng)態(tài)度是影響兒童個(gè)性品質(zhì)的重要因素?！氨Ｗo(hù)的、溺愛的、照顧過度容易養(yǎng)成兒童依賴、任性、反抗、神經(jīng)質(zhì)、缺乏社會性等性格特征；支配的、專制的教養(yǎng)態(tài)度容易養(yǎng)成兒童服從、消極、反抗、自我中心、無主動性等性格特征；忽視和拒絕的教養(yǎng)態(tài)度容易養(yǎng)成兒童冷酷、攻擊、粗暴、反社會等性格特征?！睋狃B(yǎng)留守兒童的祖輩，其教養(yǎng)態(tài)度往往是保護(hù)的、溺愛的、照顧過度的或忽視的、拒絕的，很容易造成兒童的不良個(gè)性特征。而且，祖輩在情緒情感上也通常表現(xiàn)出明顯的空虛感、孤獨(dú)感、焦慮感、衰老感和懷舊感等特征，這些消極的情緒情感在日常生活中也會潛移默化地影響兒童。

隔代監(jiān)護(hù)不利于留守兒童道德的發(fā)展。在道德發(fā)展中，兒童正處于“他律道德”向“自律道德”的過渡期。兒童的道德判斷大部分停留在他律階段，由他律道德向自律道德的發(fā)展，離不開道德情感的培養(yǎng)和內(nèi)化，離不開成人的監(jiān)督和管教。隔代撫養(yǎng)下的農(nóng)村留守兒童，一方面由于道德情感缺乏和發(fā)展偏差；另一方面由于祖輩的嬌慣、缺乏監(jiān)督和管教的能力，其自律道德水平很低，道德意志薄弱，很容易受到社會不良誘因的影響而做出違背道德甚至法律的事。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歷年刑事犯罪中，有近20％的青少年為隔代撫養(yǎng)下的農(nóng)村留守兒童。

(三)家庭同伴的缺失

由于國家計(jì)劃生育政策的長效作用，農(nóng)村家庭規(guī)模日趨減小。現(xiàn)在外出務(wù)工的家庭不少都是由父母和一個(gè)孩子組成的核心家庭。父母外出，而家庭里又沒有兄弟姐妹相伴，這也在一定程度上影響著留守兒童的身心發(fā)展。有研究指出，與兄弟姐妹生活在一起的留守兒童的心理健康狀況好于沒有與兄弟姐妹生活在一起的留守兒童。沒有與兄弟姐妹生活在一起的留守孩的SCL-90量表總均分及所有9個(gè)因子分均顯著高于與兄弟姐妹生活在一起的留守孩子。

二、家庭關(guān)系疏松

(一)親子關(guān)系

每一個(gè)人來到這個(gè)世界上最先接觸的是父母。在互動

中子女與父母之問的親情關(guān)系日趨加深，成了其它人際關(guān)系很難替代的一種親子關(guān)系，這就是子女對父母的依戀。在整個(gè)兒童和青少年時(shí)期，這種依戀關(guān)系使他們獲得一種心理的支撐力量，有了這種支撐力量，他們的內(nèi)心始終是安全的、充實(shí)的。美國心理學(xué)家鮑比爾曾指出：“心理健康的關(guān)鍵是嬰幼兒應(yīng)該與母親(或穩(wěn)定的代理母親)建立一種溫暖、親切而持久的人際關(guān)系，在這種關(guān)系中嬰幼兒既獲得滿足，也能感到愉悅?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為，“母子依戀特征對個(gè)體后期發(fā)展有重要影響。如果這種依戀能順利完成和發(fā)展，它將導(dǎo)致一個(gè)人的信賴感和自信心，并且成功地依戀自己的同伴和后代。否則。一個(gè)人將有可能成為情感關(guān)系不牢靠的成人。不能發(fā)展成為一個(gè)好父親或好母親；早依戀的發(fā)展是不可逆的，一旦錯(cuò)過關(guān)鍵期，兒童依戀難以重新建立，早期不能建立依戀關(guān)系將帶來難以彌補(bǔ)的損失。”農(nóng)村留守兒童的父母雖然不缺乏愛子之心，時(shí)常通過電話、書信或回家等方式去彌補(bǔ)和償還對子女的愛。但親子之間的交往往往呈現(xiàn)時(shí)間上的間歇性、空間上的遠(yuǎn)距離性、交往的非面對面性和互動頻率極低的特點(diǎn)。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，有86.8％的外出務(wù)工父母半個(gè)月或一個(gè)月與孩子聯(lián)系一次；有11.3％的父母半年以上才聯(lián)系一次。親子之間缺乏溝通和交流的機(jī)會，不免影響子女的身心健康發(fā)展。有些兒童，甚至不能從情感上理解父母外出，就容易導(dǎo)致對父母感情的疏遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生怨恨。

(二)長輩關(guān)系

長輩關(guān)系是指家庭里父母、父母與祖父母、父母與叔伯和姑嬸等長輩之間的關(guān)系。和諧的長輩之間關(guān)系能夠創(chuàng)造溫馨的家庭氛圍，為子女的健康成長提供良好的成長環(huán)境。可在留守兒童的家庭里，長輩之間的關(guān)系并不一定和諧，有時(shí)彌漫著矛盾和恩怨。比如說，在叔伯較多的家庭里。父母外出務(wù)工可能導(dǎo)致農(nóng)活、人情往來、養(yǎng)老等家庭義務(wù)分擔(dān)的不均；父母之間也有可能因長期分居導(dǎo)致情感上饑渴、生活的不便、家務(wù)增多或婚姻危機(jī)等問題；年齡較大的祖父母也有可能因父母對其掛念和關(guān)心不夠而產(chǎn)生“兒大忘了娘”的埋怨和嘮叨等等。這些因父母外出而產(chǎn)生或激化的矛盾和積怨?？赡軙诟改富丶視r(shí)顯露，也可能父母不在家時(shí)流露或轉(zhuǎn)嫁，難免會對留守兒童的心理造成緊張的壓力，從而影響其身心發(fā)展。

三、家庭教育觀念偏差

(一)低估家庭教育的作用

家庭教育作為教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充，在青少年身心發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。美國教育家伯頓·L·懷特在對幼兒早年教育和追蹤研究中指出：“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個(gè)家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益?！焙芏嗔羰貎和母改付寄芮宄卣J(rèn)識到這一點(diǎn)，非常重視對子女的家庭教育，即使自己不在子女身邊，也能通過書信、電話或督促監(jiān)護(hù)人等方式去履行自己對子女的教育義務(wù)。但筆者在對留守兒童父母或祖父母訪談中發(fā)現(xiàn)。部分人低估了家庭教育的責(zé)任。有人覺得自己成長過程中并無太多來自于父母、家庭的指導(dǎo)，也照樣長大成人，因此對子女的教育抱有“樹大自然直”的消極觀念。認(rèn)為兒童有其發(fā)展的自然規(guī)律，不需要父母特別的教育；還有人錯(cuò)誤地理解了教育的內(nèi)涵，認(rèn)為教育就是學(xué)校教育，把教育的作用完全寄托于學(xué)校。對家庭教育作用的低估必然導(dǎo)致家庭教育的缺失，無疑將對留守兒童道德的發(fā)展和行為社會化產(chǎn)生負(fù)面影響。

(二)教育期望值存在偏差

很多留守兒童父母在外出務(wù)工中能體驗(yàn)到知識的重要性，“自卑與自強(qiáng)的矛盾常常交織于他們的內(nèi)心，他們希望改變這樣的現(xiàn)狀，但又感到自己力量的渺小與不足。故他們對子女成長傾注著極大的希望，希望子女將來一定不要走自己的老路”，因而他們對其子女的教育提出更高的要求，寄予更高的期望。重視子女教育的確是思想和觀念的進(jìn)步。然而有些留守兒童父母對子女的教育期望顯然脫離了子女的實(shí)際情況，過于理想化和追風(fēng)化。與之相反，據(jù)李慶豐對湖南、河南和江西三省的調(diào)查表明，部分留守兒童的父母對子女教育的期望值卻過低。他們中有人認(rèn)為“不上學(xué)，還可以省很多錢，不上學(xué)，還得找點(diǎn)事做，還能掙錢”；也有人認(rèn)為“現(xiàn)在上大學(xué)根本上不起。上完了又找不到工作，所以。不念那么多書簡直是有賺無賠”；還有人認(rèn)為“能讀就盡力送，不能讀就讀個(gè)初中畢業(yè)，完成國家所規(guī)定的九年義務(wù)教育，盡到一個(gè)做父母的責(zé)任”。

父母對子女的美好期望是家庭教育必不可少的。美國著名心理學(xué)家羅森塔爾的研究表明，教育者的期望對受教育者有重大影響；“期望越高，對孩子的激勵(lì)越大，就越能強(qiáng)化他們接受教育的主動性和自覺性，有利于兒童意志品質(zhì)的鍛煉，形成遠(yuǎn)大的抱負(fù)?！钡牵谕仨毞蟽和硇陌l(fā)展的特點(diǎn)，適合兒童個(gè)人的興趣和愛好，不能把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。過高的期望非但對孩子起不到積極的激勵(lì)作用，還會給子女造成巨大的心理壓力。有的孩子因?yàn)橐筇邿o法達(dá)到，以至成功的機(jī)會少，失敗的機(jī)會多，長久如此，就會失掉自信心而不愿努力；或是因?yàn)樽员岸鴮δ撤N要求特別害怕，從而喪失上進(jìn)的勇氣；或因?yàn)楦改傅倪^分要求而對父母產(chǎn)生抵觸情緒等。著名教育家陶行之先生曾說過“我們對于兒童有兩種極端的心理，對于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其像草樣自生自滅；期望太切不免揠苗助長，反而使其夭折?！?/p>

(三)注重智育，忽視德育

家庭是社會的細(xì)胞，有著特殊的社會功能。家庭要向孩子傳輸社會核心的道德價(jià)值觀念、生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗，從而為其人格形成和個(gè)體社會化奠定基礎(chǔ)。但受生活經(jīng)歷的影響，目前許多留守兒童家長對家庭教育的認(rèn)識存在片面性。他們把家庭教育狹隘地理解為僅僅是智育，把對孩子的教育責(zé)任等同于對孩子學(xué)習(xí)的投資和關(guān)注。據(jù)調(diào)查，子女的學(xué)習(xí)情況通常是父母最關(guān)心的問題。這使家庭教育的功能大為縮小，尤其是德育職能逐漸弱化，逐漸被智育和其它功利性較強(qiáng)的教育職能所代替，出現(xiàn)家庭道德教育空白的現(xiàn)象，導(dǎo)致孩子人格的缺失和行為的偏差。

(四)重視物質(zhì)補(bǔ)償，忽視精神需求

按照馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論。人既有物質(zhì)需要也有精神需求，物質(zhì)需要是人最低層次的需要，而精神需求卻是人較高層次的需要。人的全面發(fā)展離不開物質(zhì)需要，更離不開精神需求的滿足。然而，從生活觀察和訪談中發(fā)現(xiàn)，一些留守兒童父母總覺得自己遠(yuǎn)離了孩子，委曲了孩子，對他們沒有盡到教養(yǎng)的責(zé)任，而注重給孩子買吃的、喝的、穿的和玩的等進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)償。留守兒童的祖父母更是對孩子憐愛尤加，百般地滿足孩子物質(zhì)欲望。物質(zhì)補(bǔ)償?shù)拇_能夠在一定程度溫暖孩子，喚起親情。但留守兒童正處于未成年階段，認(rèn)知能力較低，對父母的依賴性較強(qiáng)。他們未必能理解父母的良苦用心，物質(zhì)補(bǔ)償也不能滿足孩子的親情呵護(hù)、有父母的優(yōu)越感和安全感等精神需要。物質(zhì)補(bǔ)償?shù)男问讲粌H不能滿足留守兒童的精神需求，還可能會滋生他們物欲化的價(jià)值傾向和自私、放縱、任性的個(gè)性，甚至促其葬成鋪張浪費(fèi)的不良習(xí)慣。更嚴(yán)重的是，過度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟(jì)供給往往為子女的越軌行為制造了溫床、提供了條件，使他們難以抵制外界誘惑，如沉溺于游戲廳等娛樂場所，而一旦揮霍過度又會引發(fā)偷盜、搶劫等犯罪行為。