檔案館應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)工作

胡　瑩

[中圖分類號(hào)]G271[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0174—01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案承載著人類文化的寶貴記憶。是各族人民世代相承、緊密相連的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間的具有永久保存的載體，在文化的保護(hù)與傳承過程中發(fā)揮著重要的作用。它即是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的檔案文化資源。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，在形成過程中不僅包括其文字記載、影像資料、實(shí)物道具等，還應(yīng)該包括在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄過程中所做一系列的申報(bào)準(zhǔn)備工作和相關(guān)的文字材料等。如何將這些被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)齊全完整地收集進(jìn)館，是檔案工作者在新時(shí)期面臨的一項(xiàng)重要工作。檔案館作為國家文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的重要組成部分，有職責(zé)，也有能力參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去。同時(shí)還要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各階段工作中發(fā)揮重要作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有地方特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是由民族性、地域性等特點(diǎn)決定的。它們不僅反映了某項(xiàng)活動(dòng)的最原始的真實(shí)面貌，也直接或間接地反映了某一地區(qū)或某一民族的民俗民風(fēng)、生活習(xí)性和文化特征。所以，它既是本地區(qū)歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的檔案資源。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，豐富多彩，其內(nèi)容大致分為口頭表述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝技能等方面，是各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族智慧與文明的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶，是維系國家的統(tǒng)一、構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多載體種類。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的文化形式，對(duì)它進(jìn)行記錄和捕捉的手段是多樣復(fù)雜的，因此，載體形式呈多標(biāo)準(zhǔn)化。除傳統(tǒng)紙制的文字記載外，伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)在人們采用更多的方式是膠片、磁帶、錄像帶、磁盤、光盤等載體形式進(jìn)行記載，達(dá)到各種非物質(zhì)文化活動(dòng)的圖文并茂、形象生動(dòng)的真實(shí)再現(xiàn)。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域分散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民間文化遺產(chǎn)。存在于中華民族的五十六個(gè)民族當(dāng)中，從地域分布上來非常分散，表現(xiàn)形式大多以民間文化為主，因而大量的一手材料都分散在群眾當(dāng)中。由于對(duì)非物質(zhì)文化認(rèn)識(shí)的時(shí)間比較短，使得很多珍貴的非物質(zhì)文化幾乎失傳或損毀，這使得對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也更加分散，給工作帶來非常不利的因素。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案保護(hù)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長期以來主要是靠口傳身教的方式世代流傳，大部分沒有形成正式的記載模式，有些已經(jīng)瀕于失傳和滅絕。為了挽救這些民族文化遺產(chǎn)，全國人大草擬的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法(草案)》中明確規(guī)定；“國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫”；“保管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立健全各項(xiàng)制度，妥善保管有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，防止損毀、流散、丟失”。作為檔案部門，應(yīng)該依據(jù)國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)條例和措施，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的發(fā)掘、征集和保護(hù)工作。保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不失傳和不滅絕。

首先是通過發(fā)掘，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的傳承人、記錄形式和特性，做到心中有數(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕技的掌握者，這些人大部分已經(jīng)是高齡老人，隨時(shí)都面臨著逝去的可能，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的保護(hù)。為此，我們要及時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行發(fā)掘，了解掌握傳承人所在地區(qū)、身體狀況、記憶程度，安排時(shí)間進(jìn)行采訪，以錄音、錄像等形式進(jìn)行記錄，以便于日后培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。

其次是通過征集，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案不失傳、不滅絕。一是在了解掌握了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特性、藝術(shù)形式和傳承人后，通過錄音、錄像的形式對(duì)其演唱的曲目、演唱風(fēng)格和演唱特點(diǎn)進(jìn)行記錄；二是通過傳承人幫助對(duì)其進(jìn)行文字形式的整理、記錄，將表現(xiàn)形式和體現(xiàn)的民族特色、民俗風(fēng)情等詳細(xì)記錄下來，對(duì)以后挖掘、研究、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化具有重要意義；三是組織有關(guān)人員進(jìn)行走訪，注意除了已列人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目外，還有沒有散失在世間，沒有被挖掘出來的需要保護(hù)的其它方面和內(nèi)容的項(xiàng)目，以便于使所有需要保護(hù)的中華民族的古老文化得到人民的自覺保護(hù)，得以弘揚(yáng)光大。

第三是在利用過程中加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用_工作應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為重點(diǎn)。應(yīng)注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，在提供利用過程中，必須堅(jiān)持三條原則：一是不得私自流轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案；二是不得將屬于國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案轉(zhuǎn)贈(zèng)、交換或出賣給國內(nèi)外的有關(guān)部門、單位或個(gè)人。如有關(guān)部門或個(gè)人需要使用相關(guān)檔案時(shí)，必須經(jīng)上級(jí)主管機(jī)關(guān)和檔案行政管理部門審批，方可使用；三是對(duì)編輯、出版的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。其所有權(quán)屬于原擁有者、檔案保管單位和檔案館共同擁有。利用這些檔案所編纂的學(xué)術(shù)成果的權(quán)利則屬于編纂者所在單位或研究機(jī)構(gòu)。

第四是利用現(xiàn)代化手段加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案沒有固定的保管形式，大多數(shù)是以口頭流傳的形式流傳下來。這樣，在流傳者逝世后，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案瀕臨滅絕，為此，檔案部門在收集、整理、保管的過程中，還應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案通過現(xiàn)代化手段轉(zhuǎn)換成錄音、錄像、光盤、電子檔案等多種保管方式，定期檢查和復(fù)制，起到永久保管的功效。

綜上所述，作為一個(gè)國家歷史發(fā)展的見證，又是極其珍貴的、具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，在檔案部門提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，還應(yīng)該加大宣傳力度，提高全民族對(duì)屬于自己國家的寶貴資源的認(rèn)識(shí)程度，自覺保護(hù)我們自己祖先遺留下的文化遺產(chǎn)，為我們自己的國家做出貢獻(xiàn)。