學(xué)校德育工作新思路淺探

李　靜

摘要：學(xué)校傳統(tǒng)的德育模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中如何開(kāi)展德育工作，成為學(xué)校德育工作中亟待解決的一大難題。把美育引入德育中，正是當(dāng)前學(xué)校德育工作走出困境的方法之一，因?yàn)槊烙^之德育更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。在德育工作中應(yīng)充分考慮受教育者的心理需求，自覺(jué)運(yùn)用美育原則，注重藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，注重情感體驗(yàn)與邏輯思維的結(jié)合，用美感促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育；德育；藝術(shù)性；思想性

德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育，是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。近年來(lái)，由于種種原因，學(xué)校的德育工作常常處于一種尷尬的處境，許多學(xué)生對(duì)思想政治教育抱有極大的抵觸情緒，認(rèn)為所謂德育課不過(guò)就是講一些漂亮而無(wú)用的空道理，沒(méi)有什么實(shí)際意義。加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳統(tǒng)的德育模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中如何開(kāi)展德育工作，便成為學(xué)校德育工作亟待解決的一大難題。筆者認(rèn)為，把美育引入德育中，是當(dāng)前學(xué)校德育工作走出困境的方法之一。

縱觀我們的學(xué)校教育，從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，無(wú)一例外地都開(kāi)有專門的德育課程，不可謂不重視，但實(shí)際上成效并不盡如人意，而且學(xué)校德育工作還呈現(xiàn)出這樣一種趨勢(shì)：隨著學(xué)生年齡的增大，學(xué)校德育對(duì)學(xué)生的影響程度遞減。學(xué)生越大，思想越復(fù)雜，德育工作越難做，這是學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展帶來(lái)的必然的現(xiàn)象。青年學(xué)生正處于世界觀形成階段，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)用自己的方式來(lái)思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)社會(huì)，而且在一定程度上對(duì)社會(huì)已有了自己的認(rèn)識(shí)和理解。但由于他們還不成熟，對(duì)社會(huì)的看法往往偏激，逆反心理也較強(qiáng)，常常有意無(wú)意地排斥一些思想、觀念的灌輸，所以單一的、傳統(tǒng)的思想道德教育就難以收到預(yù)期的效果，這就要求我們?nèi)で笮碌姆椒▉?lái)提高德育工作的成效，而將美育引入德育的意義也就在此。同時(shí)，這也是由美育的目標(biāo)及其特殊教育效果所決定的。

首先，美育與德育有著本質(zhì)的聯(lián)系。美育，又稱審美教育或美感教育，就是培養(yǎng)人的審美觀點(diǎn)和欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人對(duì)美的愛(ài)好及創(chuàng)造美的能力的教育。把美育與德育聯(lián)系起來(lái)，首先是因?yàn)槎咴诨救蝿?wù)及目標(biāo)歸屬上有著高度的一致性。美育和德育的作用對(duì)象都是人，基本任務(wù)都是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的一代新人。德育是用先進(jìn)思想、革命精神來(lái)教育人、說(shuō)服人，提高人的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力；同樣，進(jìn)行審美教育就是要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛(ài)，從而感到生活的樂(lè)趣，樹(shù)立崇高的生活目標(biāo)。一句話，就是要充分發(fā)揮人的本質(zhì)力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其最終目的也是實(shí)現(xiàn)人的自我美化，塑造完美的內(nèi)心世界，提高人們創(chuàng)造美的生活、美的世界的能力。所以，盡管美育和德育分屬不同的范疇，但它們?cè)谂囵B(yǎng)人的覺(jué)悟和塑造美好心靈、提高民族素質(zhì)上是完全一致的。事實(shí)上，一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)德育教化與美育熏陶，在這方面，美育和德育是相輔相成、互相促進(jìn)的。我國(guó)古代著名的大教育家孔子就主張“立于禮，成于樂(lè)”，指出禮能規(guī)范人的行為，樂(lè)則能陶冶人的情感。美育與德育是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，而且美的教育對(duì)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。所謂“樂(lè)所以修內(nèi)，禮所以修外”便是這個(gè)意思。

其次，美育是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要手段。把美育引入德育工作中，是因?yàn)槊烙哂衅渌逃豢商娲奶厥饨逃δ?。任何教育目?biāo)的實(shí)現(xiàn)都是以受教育者的接受為前提的，只有在受教育者與教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴時(shí)，教育才有效果。德育主要是傳播倫理道德觀念，它注重理性的說(shuō)教，這種抽象的教育往往難以造成受教育者的心靈震動(dòng)，從而導(dǎo)致教育效果的減損。而美育則是在審美實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，它不是把一些抽象的觀念從外部強(qiáng)加于人，而是像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺(jué)中自愿地接受教育，這就恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育的不足。青少年的一些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，光憑倫理說(shuō)教、邏輯論證、甚至苦口婆心的耐心教育，都不一定能得到妥善解決，必須借助美好感情的陶冶，使之潛移默化，促使他們自覺(jué)地提高認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。

從審美心理來(lái)看，青年的審美感知具有相當(dāng)?shù)拿翡J性和新奇性，這時(shí)他們已經(jīng)開(kāi)始善于進(jìn)行抽象思維，因此特別需要從新鮮而美好的事物中獲取思維的養(yǎng)料。我們可以看到，在各種社會(huì)思潮交替嬗變的過(guò)程中，青年總是追隨新思想的先鋒，而美，也始終是其追求的目標(biāo)。青年人對(duì)美的事物是最容易感知也最善于捕捉的，他們對(duì)于藝術(shù)的感受和理解已經(jīng)能從發(fā)展變化的觀點(diǎn)去把握，同時(shí)，已經(jīng)具有的知識(shí)又促使他們帶著詩(shī)意去感受美。應(yīng)該說(shuō)，盡管青少年對(duì)美的感受和理解或多或少地存在著這樣那樣的問(wèn)題，但美，已經(jīng)像磁石那樣深深地吸引住了青年，使其向往、追求乃至創(chuàng)造。而審美教育就恰好滿足了青年人愛(ài)美、追求美的強(qiáng)烈愿望，他們對(duì)美育采取一種接納的心態(tài)，這就使得美育具備了良好的受眾情感基礎(chǔ)，容易引起受教育者的興趣和共鳴。加之美育又是通過(guò)那些具體存在于大自然、社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)作品中的感性形象，把特殊的哲理、道德、倫理觀念轉(zhuǎn)化成審美意識(shí)，寓教育于美的形象之中，讓人們從簡(jiǎn)單的外部感受進(jìn)入深層的審美階段，不僅滿足人們的娛樂(lè)需要，而且還能通過(guò)欣賞美得到哲理感悟，在強(qiáng)烈的情感共鳴中受到感染和啟迪，從而獲得對(duì)人生價(jià)值和生活的新思索、新認(rèn)識(shí)。觸動(dòng)情感的認(rèn)識(shí)，最能給人留下深刻的印象，所以，美育較之德育更能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。它是一種在自覺(jué)與理性、感知與認(rèn)識(shí)、愉悅與功利中柔和地潛入人的心靈的教育，對(duì)豐富人的思想、矯正人的行為和塑造健康、完美的人格具有不可估量的作用。可以說(shuō)，一方面美育是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的手段，同時(shí)又是德育的升華。

既然美育有如此重要的功能，那么，在具體的教育工作中如何實(shí)現(xiàn)德育與美育的統(tǒng)一呢？筆者認(rèn)為，可從以下三個(gè)方面著手：

在德育中自覺(jué)運(yùn)用美育原則，用美感促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展傳統(tǒng)的德育之所以不能收到預(yù)期的效果，其中一個(gè)重要原因就是忽略了學(xué)生的心理狀態(tài)，忽略了學(xué)生的情感因素。在德育教學(xué)中，教師往往把精力過(guò)多地花在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、思想、行為的規(guī)范上，忙于把一套套的思想行為規(guī)范灌輸給學(xué)生并強(qiáng)制他們接受，而不顧及學(xué)生的心理需求，這就使得學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理和消極對(duì)抗行為。事實(shí)上，在德育教學(xué)中，對(duì)教師所講的很多道理學(xué)生都懂，卻不愿接受。這就說(shuō)明，通過(guò)德育正面說(shuō)理，固然能使學(xué)生在理性上分清是非，但不易解決認(rèn)識(shí)與情感接受的矛盾。這時(shí)，如果教育者能抓住學(xué)生的心理，利用美育教育方式，因勢(shì)利導(dǎo)，從情感上來(lái)感染學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿絾⒌虾徒逃?，則較易達(dá)到理性認(rèn)識(shí)與感情接受的和諧一致。

美的教育之所以容易被接受，就在于它體現(xiàn)了與受教育者的情感接近性，而美感便是促進(jìn)道德情感發(fā)展的重要途徑。各種藝術(shù)形式，無(wú)不以自己特有的語(yǔ)言形式和表達(dá)技巧來(lái)表現(xiàn)客觀事物的美，給人以情緒的感染，通過(guò)美感這一中介，影響人的道德情感，提高人的道德情操。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)，音樂(lè)取代不了思想教育，但它卻能夠“把心靈振奮”。確實(shí)，具有高尚思想內(nèi)容而又生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，總能滲透人心，激起人們的熱情，鼓舞人們的斗志。眾所周知，《義勇軍進(jìn)行曲》曾激發(fā)了中華兒女投身抗日救國(guó)的熱潮，對(duì)中國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)起到了無(wú)可替代的作用；那首《我的祖國(guó)》也曾影響了整整一代人投身社會(huì)主義建設(shè)……正因?yàn)槊赖男蜗蟊旧砭蛶в星楦行院腿の缎?，能給人以美的享受，給人以某種樂(lè)趣，是為青少年所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。同時(shí)，美與善又有著天然的聯(lián)系，一個(gè)人的道德情感和審美感受是相互聯(lián)系的。所以，在德育工作中應(yīng)充分考慮受教育者的心理需求，自覺(jué)運(yùn)用美育原則，注重藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，注重情感體驗(yàn)與邏輯思維的結(jié)合，用美感促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)專門的美育課，幫助學(xué)生提高辨別美丑的能力在學(xué)校教育中，對(duì)青少年進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育是必不可少的。但是，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的、社會(huì)的和自然的美，對(duì)培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，陶冶他們的理想情操往往更為重要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，心地純潔，感情和信念端正”，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到不良的、丑惡的東西是不可容忍的，讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律”。足見(jiàn)美的教育力量之強(qiáng)大。眾所周知，人的任何思想觀念都不是天生形成的，而是在個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)文化積淀中形成的，對(duì)美的認(rèn)識(shí)也是如此。盡管青少年有著強(qiáng)烈的追求，但由于他們?nèi)狈λ囆g(shù)知識(shí)，他們的藝術(shù)修養(yǎng)也存在著很大的不足，缺乏鑒賞力，所以難免出現(xiàn)美丑不分的現(xiàn)象，誤將低級(jí)庸俗的東西引入自己的生活方式和行為規(guī)范。這就對(duì)學(xué)校教育提出了新要求：針對(duì)學(xué)生的審美能力薄弱這一現(xiàn)實(shí)，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)專門的美育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、理解力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生辨別美丑的能力，借助正確的審美導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生擺脫庸俗、低級(jí)和不健康的情調(diào)，通過(guò)美育培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美情操，塑造他們的健全理想人格。

積極挖掘美育因素，用美來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為審美教育是一種情感教育，同時(shí)更是一種實(shí)踐活動(dòng)。首先要使受教育者懂得什么是真正的美，通過(guò)健康高尚的藝術(shù)熏陶和積極的藝術(shù)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)健全人格的向往和追求，用美來(lái)規(guī)范自己的行為，塑造自己的品格。我們知道，教育是一項(xiàng)綜合多因素的系統(tǒng)工程，它與社會(huì)生活是緊密聯(lián)系的，而美育更是植根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土才能顯示出其特殊的教育功能。這就要求教育者要注意挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的美育因素，通過(guò)一些具體的實(shí)踐活動(dòng)，如美化校園、美化居室、進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造等，以多種渠道讓學(xué)生吸取更多的美的信息，獲得美的陶冶。一般說(shuō)來(lái)，人們?cè)谏鐣?huì)生活中都或多或少地具有一種趨同心理，例如，環(huán)境清潔、幽雅，有教養(yǎng)的人就不會(huì)隨地吐痰、亂扔果皮，在文明高雅的談吐面前語(yǔ)言粗俗的人便會(huì)自慚形穢。所以，只有把美擴(kuò)展到學(xué)校及至全部社會(huì)生活中，才能使學(xué)生在潛移默化中接受美的熏陶。教育者若能在現(xiàn)實(shí)生活中注意營(yíng)造健康的審美環(huán)境，就可以使學(xué)生在美的環(huán)境中培養(yǎng)美好情操，充分領(lǐng)略生活中的美，從而培養(yǎng)其愛(ài)美之心和審美之力，最終達(dá)到道德的完善。

總之，美育是一種潛移默化的教育，它似春雨潤(rùn)物無(wú)聲，如春風(fēng)沁人心脾，它對(duì)人的影響是長(zhǎng)久的和刻骨銘心的，其效果絕非一般的思想灌輸可比。把美育引入德育工作中，就是要讓學(xué)生在審美追求中自覺(jué)地完成思想和道德的升華。德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)美育對(duì)德育工作的推動(dòng)作用，在曉之以理的同時(shí)又動(dòng)之以情，適時(shí)開(kāi)展審美教育，培育健康的審美環(huán)境，讓美育為德育插上翅膀，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚道德和美好人格的社會(huì)主義一代新人。

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作者簡(jiǎn)介：

李靜（1970—），女，云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事語(yǔ)文、心理健康教育等方面的教學(xué)及研究工作。