重視幼兒早期教育

曹鳳華

目前，社會(huì)上對(duì)孩子的教育有許多感概：“電腦從娃娃抓起”，“足球從娃娃抓起”，“人才更要從娃娃抓起”等等。其實(shí)人類自身的一切素質(zhì)卻應(yīng)該從娃娃的早期教育開始。

縱觀園內(nèi)外學(xué)前教育的輝煌歷史，古往今來，孩子的早教與成長(zhǎng)始終是國(guó)家、家庭以及幼兒園的永恒課題。當(dāng)年美國(guó)對(duì)前蘇聯(lián)發(fā)射成功的世界上第一顆人造衛(wèi)星的反映是：“今后，我們美國(guó)的國(guó)防線在幼兒園，而不在邊界上?！蔽覀儑?guó)家在改革開放、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，政府也已把早期教育納入國(guó)民教育體系，使得孩子的生命早期就得到了社會(huì)、家庭以及教育界的重視和關(guān)注。

一、早期教育的認(rèn)同

根據(jù)早期教育腦科學(xué)和心理科學(xué)的研究揭示的原理，人的發(fā)展以幼兒階段最為關(guān)鍵。觀念的認(rèn)同是開展一切工作的思想基礎(chǔ)。早教也是一門科學(xué)，有他自身的客觀規(guī)律，只有準(zhǔn)確地了解、把握、遵循規(guī)律，才能立足本園本土，去探尋早教中真正的密碼，去采摘早教田園的碩果。

1. 生命早期的任務(wù)

當(dāng)嬰幼兒被賦予新的生命進(jìn)入這個(gè)世界，一個(gè)重要的任務(wù)就展現(xiàn)在個(gè)體生命的面前，他們要理解自己是誰，周圍世界怎么回事，自己應(yīng)該從生活中吸收些什么，丟棄些什么等等。從生理方面來看，孩子生命剛誕生時(shí)處于一種明顯的弱小狀態(tài)，但是潛在的生命力卻無可阻擋。飲譽(yù)全球的早教大師蒙臺(tái)梭利曾論述過生命早期的發(fā)展：他們內(nèi)含生機(jī)勃勃的沖動(dòng)力，通過與外界的交往，不斷地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，使自己得到充分地滿足，并形成自己的人格。從心理方面看：生命的個(gè)體不僅作為一種肉體存在，更作為一個(gè)精神的胚胎存在著，只是隱藏很深，同樣他們通過自己的努力呈現(xiàn)出自己特有的個(gè)性。生命的任務(wù)要十分重視心理發(fā)展與生理發(fā)展的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。而這個(gè)適宜兒童健康成長(zhǎng)的生命環(huán)境必須由了解嬰幼兒、理解嬰幼兒內(nèi)在需要的幼兒園教師或孩子身邊的人來完成。

2. 早教決定人生

從出生到3歲的嬰幼兒，生長(zhǎng)發(fā)育最為迅速，身體各系統(tǒng)都在發(fā)展，其中神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展較快；到3歲時(shí)大腦的基本生理特點(diǎn)已與成人接近，而且他們的高級(jí)情感也開始萌芽，自我意識(shí)也開啟大門……日本著名教育家鈴木鎮(zhèn)一曾對(duì)早教作過精辟的論述，并得出明顯的結(jié)論：人在剛出生的時(shí)候都是一樣的，根本沒有什么天才和蠢才之分，資質(zhì)的良莠實(shí)際上完全依靠后天的教養(yǎng)而定。也正因?yàn)槿绱?，日本?duì)嬰幼兒的早期教育研究更加令人深思，他們認(rèn)為：嬰兒的腦子必將成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。這就是研究人，重視人早期教育內(nèi)涵正日益傾向搖籃中的小生命的真諦。

3. 晚教的遺憾

國(guó)際早教先哲對(duì)人的逐漸進(jìn)步是這樣論述的：一個(gè)人生下來就具有潛在的能力，這種潛在的能力如果不及時(shí)開發(fā)和利用，它將隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。這就是風(fēng)靡全球的“兒童潛能的遞減法則”。也就是說剛生下來的孩子具有100%潛能的話，如果一出生就對(duì)他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)有100%能力的人；如果從5歲起開始教育，即使是教育得非常出色，那也只能成為80%能力的人；而如果從10歲開始教育的話，即使教育得好，也只能達(dá)到60%的能力。這就說明，教育開始的越晚，孩子潛能實(shí)現(xiàn)的越少，它能影響一個(gè)人今后的作為甚至一生的命運(yùn)。

二、早期教育的使命

教育應(yīng)當(dāng)與人類智力的曙光同步，已成為教育界的共識(shí)，然而只重視孩子智能的教育并不是真正的早教，或者說才做了一半。站在時(shí)代教育的前沿，結(jié)合我國(guó)、省、市的實(shí)情，在物質(zhì)條件豐富了以后，精神、品德的萎靡成了21世紀(jì)人類面臨的一大問題。在諸事都呼吁要從娃娃抓起的今天，美德教育更是我們義不容辭的首當(dāng)使命，我國(guó)的國(guó)情是全家一個(gè)孩子。一出生就陷入眾多成人的包圍，受到了過度的保護(hù)，過份的干擾，過早期望和過當(dāng)?shù)耐顿Y……因此培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，有理想和科學(xué)追求，有寬容的合作精神和和諧的身心健康是我們?cè)缙诮逃暮诵氖姑?/p>

1. 愛的教育

愛孩子是家長(zhǎng)與老師的天性。最好的教育應(yīng)從孩子的需求開始，孩子需要愛。充滿愛的環(huán)境是孩子的成長(zhǎng)食糧，嬰幼兒就是在追求愛和給予愛的環(huán)境中成長(zhǎng)的。愛是我們老師的胸懷，是寬納孩子的溫暖空間，最好的愛應(yīng)該帶著感情去觀察孩子去理解孩子，把他們的需要放在首位。

對(duì)新生兒的初次愛撫，吃奶時(shí)嬰兒和母親間的視線交流，母親對(duì)嬰兒的逗笑以及母親對(duì)嬰兒出聲時(shí)的應(yīng)答，這都是愛的本能。隨著孩子日益成長(zhǎng)，我們的愛應(yīng)該越來越明智，凡偏愛、溺愛都不是正確的愛。對(duì)孩子期望過高、關(guān)心過分、呵護(hù)過多都不是給孩子的真愛。那么真正的愛的教育是什么？真正的愛最好是適量的愛，從妊娠、生產(chǎn)、育兒、教育的角度出發(fā)，讓我們重新看待孩子、什么是應(yīng)該的愛、什么是必要的愛、什么是不足等等。和孩子一道共同走上一條愛的道路并一步一步接踵走下去，這樣不但讓孩子從上一輩身上體驗(yàn)到真愛的感覺，還能喚醒孩子的愛人之心，長(zhǎng)大后還能依據(jù)這種愛，去創(chuàng)造他們的新的愛、新的生活與新的世界。

2. 善的啟蒙

蘇霍姆林斯基把教育兒童成為一個(gè)善良、富有同情心的要求放在一切要求的首位。善良是生命中最為寶貴的財(cái)富，假若一個(gè)孩子沒有善良，他的聰明、他的勇敢、無所畏懼等品質(zhì)越具備，將來對(duì)社會(huì)、家庭構(gòu)成的危險(xiǎn)越可怕。

五千年中華文明已總結(jié)了人之初性本善的淵源，3歲前的孩子已完全展示出他們善良的一面。比如小手剛伸開會(huì)抓東西的時(shí)候，他們很樂意把東西放到大人或別人的手里，然而成人卻經(jīng)常喊“寶寶自己玩！自己玩”。除些之外，“自己吃！自己藏著”！更有甚者“不給他！不給他”！這些有意無意地教育正一步步將嬰幼兒的愛心、善心、同情心引向別處。愛的萌芽，善的開始。沒有同情心就沒有善良，沒有善良就沒有道德，所以在孩子小的時(shí)候把善良植入孩子心中。關(guān)鍵是我們教育工作者要時(shí)刻把握好孩子善意萌芽的關(guān)鍵。

3. 美的熏陶

一個(gè)人的發(fā)展和成功，需要多方面的因素，智力固然重要，非智力因素也同樣重要，這就是做人的美德。誠(chéng)實(shí)、正直、善良、富有愛心是一個(gè)人應(yīng)具有的的基本美德，國(guó)家頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中對(duì)嬰幼兒品德的培養(yǎng)從美的情操開始熏陶，作了必要的強(qiáng)調(diào)。我們通過創(chuàng)設(shè)安全、干凈的教育空間，讓孩子得到寧?kù)o的美的享受，培養(yǎng)他們穩(wěn)定專注的情緒。我們營(yíng)造了師生之間親和融洽關(guān)系，讓孩子每天望著教師真摯的微笑，充實(shí)他們內(nèi)心世界的人性美。我們提供色彩和諧、光線適中的活動(dòng)室，潤(rùn)澤他們?nèi)找娼⒌膶徝烙^。此外，校園的歌聲、琴聲，晨曦的陽(yáng)光，放學(xué)的晚鐘，綠色的小草，都能啟迪他們心靈的美感。這一切讓孩子在美的土地中受到細(xì)微無聲的陶治。希臘有個(gè)習(xí)慣，婦女在懷孕期間要聽品德高尚的故事，目的是為了使孩子成為有美德的人。因?yàn)槊赖履苁谷司裼淇旌托腋！?/p>