論遲子建小說的“三美”

劉　陽　紀長龍

摘 要：自然美﹑人性美和地域文化美是遲子建小說創(chuàng)作的內(nèi)核，她的筆建構(gòu)起與人和自然的和諧，為我們建立了一個充盈著愛和美的自然世界；她用她純熟的敘事，溫情地筆調(diào)和靈動的語言告訴人們?nèi)诵缘拿廓q如絲絲細雨，滋潤著人類干枯、堅硬、冷漠的心靈；她用心去展現(xiàn)東北地域文化那份厚重博大、狂放自由和飽經(jīng)滄桑的美。

關(guān)鍵詞：自然美 文化美 人性美

有這樣一位女子，她來自美麗的大興安嶺，那里有藍天白雪、綠水青山；有純樸的民風、奇特的民俗；有善良、堅忍的人民。那片神奇的土地賜予了她創(chuàng)作的源泉、點撥著她的才情、激發(fā)著她的情感，于是人們在她靈動飄逸、清新婉約的文字中領(lǐng)略到搖曳多姿、形神俱備、煥發(fā)神性光彩的北國風光，感受到人與人之間的關(guān)愛之心、互助之情、永恒之愛；了解到東北奇特的地域文化和人文精神。她就是被稱為“東北才女”的遲子建。

在當下這個物質(zhì)化的由鋼筋水泥建構(gòu)的社會里，讀著遲子建飽含深情、彰顯人生況味的文章，除了使讀者為人物命運唏噓不已外，更多的是會讓人心中涌起陣陣暖意。讀遲子建的文章是一種美的享受。這種美，因自然美﹑人性美和地域文化美的融入而愈加純凈、燦爛和博大。

一、生機勃勃、靈氣十足的自然美

遲子建的小說是清新明凈的，這與她熱衷于描寫自然景觀有關(guān)。她說過“在大自然中能感受到它的清新、溫暖和哀愁，我能聽見鳥兒對一片云彩的求愛之聲。大自然每時每刻都在上演著戲劇，就看你有沒有悟性去發(fā)現(xiàn)它?！盵1]在這樣的創(chuàng)作理念下，幾乎每一部小說都有著大量對自然景觀的描繪，她用優(yōu)美、溫婉的語言描述著大自然的浪漫、空靈、芳菲之氣，構(gòu)成了中國當代文學創(chuàng)作中一道奇異的“風景”。

成長環(huán)境是作家創(chuàng)作的搖籃。遲子建生于大興安嶺，長于大興安嶺，那塊廣袤肥沃的厚土孕育著萬物生靈：白皚皚的積雪，茂密無邊的樹林，終年奔流向前的漠河，絢麗神奇的極光……這些大自然的美景給予了遲子建源源不斷的創(chuàng)作源泉，這片厚土也因她的創(chuàng)作而益發(fā)奇麗壯觀、色彩斑斕、充溢著夢幻色彩。做為自然的女兒，遲子建熟悉故鄉(xiāng)的一草一木，始終執(zhí)著深情地注視著故鄉(xiāng)的大地，滿懷敬畏和熱愛去抒寫它們。在她婉約樸素的筆調(diào)、兒童的敘述視角和汪洋恣肆的想象力的指引下，人們進入到浩蕩闊大的自然景觀：黑龍江不知疲倦地向前流淌著；一座座木刻的房子座落于白茫茫的雪原上，屋后的菜園里有嫩嫩的小蔥、匍匐的香瓜和散發(fā)香氣的土豆花；勤勞的人們或是在屋里釀著香淳的牙各答酒，或在江邊捕魚、洗衣，或在田間耕作。面對如此祥和、寧靜、悠遠的和諧美景，有誰能不被大自然的壯觀奇麗所震懾？又有誰能說東北土地干冷、堅硬、荒蕪呢？

遲子建小說的獨特之處在于她并不僅僅是局限在對自然風光的簡單描述上，她相信萬物皆有靈性，大自然的一切都散發(fā)著活生生的氣息，蕩漾著生命的光彩，充盈著靈動的神氣，因此在她的筆下自然萬物都被賦予生命的內(nèi)涵，它們會像人一樣思考和呼吸，感受著世間的歡樂與哀傷，與人類一道彈奏出生命的樂章。于是有了會發(fā)出嗚嗚流淚聲的淚魚（《逝川》），如孩子般撒嬌、跟主人親昵的土豆（《親親土豆》），每走一步就要垂一下頭唯恐自己把陽光踩黯淡的小牛（《霧月牛欄》）。

遲子建用她的筆建構(gòu)起與人和自然的和諧，為我們建立了一個充盈著愛和美的自然世界。但是在這個消費時代，充滿了利益紛爭的現(xiàn)實社會里，這個生機勃勃、靈光四射的大自然被文明的現(xiàn)代人所覆蓋著、遮蔽著、破壞著，于是，這個愛和美的自然世界僅是一個夢——美麗但脆弱的夢。

二、至真至善，至純至誠的人性之美

遲子建的小說大都以普通人為講述對象，有農(nóng)民、酒鬼、兒童、接生婆、商人、剃頭的……這些蕓蕓眾生雖無法左右自己的命運，但面對生活的不幸和磨難時，他們會選擇堅強地活下去，這份堅韌、豁達、容忍使人性得到超脫，放射出美的光澤。正如遲子建所說：“我的親人，也許是由于身處民風純樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意，總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。”[2]所以她在展示苦難時總能使讀者發(fā)現(xiàn)蘊藏在平凡百姓身上的美好人情，這份暖暖的真情激起人生活下去的斗志，給予人戰(zhàn)勝困難的動力和勇氣。

但是遲子建在描述人生的無奈與悲哀時并不是僅停留在對苦難生活的再現(xiàn)和對人們對待不幸隨遇而安平和心態(tài)的簡單描述上，她更注重對人性內(nèi)涵的挖掘與生命本質(zhì)的探尋，尤其是在親情、愛情、鄉(xiāng)情、友情方面執(zhí)著地展現(xiàn)人性的溫馨與美麗。《白色的墓園》中父親肉體雖離去，但他的靈魂棲息在母親的眼中，同母親的目光一起注視著他們的孩子，我也每時每刻都能感覺到父親的存在，親人間的相互思念、依戀之情在遲子建溫情的敘述中表現(xiàn)得淋漓盡致。

遲子建在用純熟的敘事、溫情的筆調(diào)和靈動的語言告訴人們：人生雖充滿無奈、坎坷與悲哀，但人性間的溫馨和美麗會化解恨，戰(zhàn)勝野蠻，去除世俗的荒謬；人性的美猶如絲絲細雨，滋潤著人類干枯、堅硬、冷漠的心靈，讓溫馨、健康、柔和灑滿人間。

三、厚重博大、狂放自由的地域文化之美

多年的創(chuàng)作中遲子建始終執(zhí)著和深情地注視著故鄉(xiāng)的大地，她將自己的的根深扎在生她、養(yǎng)她的北國原野上，那粗獷、強悍、堅實的東北大地擁有著厚重的地域文化色彩，為作家提供源源不斷的創(chuàng)作素材，從而使她的創(chuàng)作也帶有濃厚的地域文化特色。

長期以來，提起東北，人們不禁想起那被寒風肆虐的黑黑的土地，想起白雪皚皚的冬天，想起一望無邊的叢林草原……人們的眼前不禁呈現(xiàn)出一派荒涼、堅硬、寒冷的景象。地域特征形成的地域文化就難免帶有野蠻、粗放的特點，不似南國文化的細膩、婉約。但身為東北才女的遲子建展現(xiàn)的東北地域文化卻是集厚重與靈動，溫婉和豪放于一體的，這使得她的創(chuàng)作散發(fā)出獨特的魅力。

地域和人的融合形成了地域文化。地域文化繁衍和養(yǎng)育著帶有地域特征的藝術(shù)之花。遲子建展現(xiàn)東北地域文化的主要形式是描寫東北獨特的民風習俗、方言土語、傳統(tǒng)民俗形態(tài)和神話傳說。在她的小說里，有很多對東北民風民俗的描寫，如正月十五的看燈、扭秧歌、年前洗塵、跳神等。通過遲子建的文字，我們了解到這些習俗已成為東北人民生活必不可少的一部分，而且她還力求深入探尋在這樣地域文化氛圍下人民的生存狀況?！堆砀琛氛宫F(xiàn)的是一場場人生悲歡離合的秧歌：在這個人生大舞臺上，每個人都在演繹著生命的樂章，不管在臺上演得多熱鬧，最后總得散場，走到人生的終點；不管在臺上扭得多勉強、多無奈，仍要堅持按自己的步伐走下去。此時的秧歌已不僅僅是民俗習俗意義上的秧歌，它承載著人世間所有的煩惱喜樂與痛苦悲哀，彰顯著東北這片土地上生命的韌性與堅強。又如她對跳神的描寫，在以往東北作家的筆下，跳神是東北特有的帶有迷信色彩的活動，它所謂的治病、免災、祛邪是用來愚昧、蒙蔽無知民眾們的。而遲子建所表現(xiàn)的“跳神”卻是一種宗教信仰活動，帶有神性的光彩，不是招搖撞騙的大神，而是具有神力和犧牲精神的薩滿為人們驅(qū)病、祈福。

遲子建用她的文字使我們感受到這個東北的女兒深深眷戀熱愛著這片黑土地，生活并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。遲子建多年的創(chuàng)作中始終都在以細膩的心思去發(fā)現(xiàn)美，展現(xiàn)美，力求達到藝術(shù)上的美輪美奐，讓“平淡化為絢爛，腐朽化為神奇?！?/p>

在廣闊的黑土地上，一個女子在用筆尖跳舞，舞出心的炫美圖畫。

注釋：

[1]遲子建：《微風入林》，沈陽：春風文藝出版社，2005年版。

[2]文能，遲子建：《暢飲“天河之水”——遲子建訪談錄》，《中國當代作家選集叢書》，北京：人民文學出版社，2000年版，第１頁。

（劉陽 大連 遼寧師范大學文學院 116029；紀長龍 沈陽 蘇家屯機務段技術(shù)科 110101）