艱辛的探索與偉大的覺醒

許 韜

摘要：今年是中華人民共和國(guó)成立六十周年，中國(guó)人民六十年的奮斗歷史，實(shí)質(zhì)上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉這面旗幟，在不斷深化“結(jié)合”的過程中，創(chuàng)造性地在中國(guó)堅(jiān)持、發(fā)展和實(shí)踐馬列主義的輝煌歷史。

關(guān)鍵詞：探索；覺醒；建國(guó)六十周年；中國(guó)；馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D619

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2009)33-0206-02

中華人民共和國(guó)已經(jīng)走過六十年的光輝歷程。六十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的一切歷史性勝利，都是馬克思主義主義基本原理指導(dǎo)的結(jié)果；同時(shí)，馬克思主義列主義基本原理在中國(guó)的具體運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)，也都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)的自主探索和奮斗。中國(guó)人民六十年的奮斗歷史，實(shí)質(zhì)上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉這面旗幟，在不斷深化“結(jié)合”的過程中，創(chuàng)造性地在中國(guó)堅(jiān)持、發(fā)展和實(shí)踐馬列主義的輝煌歷史。

一、中國(guó)革命和建設(shè)的勝利是實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的

毛澤東在倡導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的歷史進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)我們黨回答和解決了在中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，取得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，并且使馬克思主義在中國(guó)深深地扎下了根。建國(guó)后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，又提出了關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平改造的理論；關(guān)于通過互助合作把個(gè)體農(nóng)民引向集體化道路的理論；關(guān)于獨(dú)立自主，自力更生，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的理論；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論；關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分和正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的學(xué)說；關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)貫徹以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放。百家爭(zhēng)鳴”方針的理論等等。在上述理論的指導(dǎo)下，中國(guó)在建國(guó)后短短幾年內(nèi)，就醫(yī)治好了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)留下的創(chuàng)傷，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了偉大成就，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了良好的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)等多種原因，曾有過理論上和指導(dǎo)思想上的失誤，并導(dǎo)致實(shí)踐上的嚴(yán)重挫折。但這些錯(cuò)誤的原因不是馬克思主義理論本身，而是違背了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，脫離了馬克思主義正確軌道的結(jié)果。

二、走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，改革開放三十年中國(guó)共產(chǎn)黨人三次偉大覺醒

第一個(gè)方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。這是我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面。并且隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺醒。在這個(gè)過程中鄧小平不負(fù)眾望，在毛澤東開創(chuàng)的中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的基礎(chǔ)上，解放思想、實(shí)事求是，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，集中全黨智慧，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段，闡述了社會(huì)主義與市場(chǎng)的關(guān)系，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成了馬克思主義中國(guó)化的又一大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。1997年黨的十五大將這一理論命名為鄧小平理論，并將它同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起確立為自己的行動(dòng)指南。鄧小平是鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

第二個(gè)方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。“三個(gè)代表”重要思想，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想的形成，表明當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，成為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

“三個(gè)代表”重要思想既堅(jiān)持了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)理想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；又不從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實(shí)際出發(fā)，深刻總結(jié)實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)并上升到理論；既把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征和中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，又在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅(jiān)持了馬克思主義，賦予了馬克思主義新的鮮活力量。

第三個(gè)方面的偉大覺醒，則是不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國(guó)式現(xiàn)代化，到“三步走”的戰(zhàn)略部署，區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的“兩個(gè)大局”，讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等，直到以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，明確了中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。在這個(gè)過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列帶根本性的問題。新時(shí)期以來(lái)黨在這三個(gè)方面新的偉大覺醒，不斷把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新境界。

三、馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

第一，始終堅(jiān)持以發(fā)展的眼光科學(xué)對(duì)待馬克思主義，分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義。這是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的基本前提。馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教義，而是科學(xué)方法和行動(dòng)指南，是發(fā)展著的理論。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，馬克思主義經(jīng)典作家的著作必須認(rèn)真閱讀研究；但是，堅(jiān)持馬克思主義，決不能不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況提出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)。針對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的靜止地孤立地對(duì)待馬克思主義的教條主義錯(cuò)誤傾向，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義。這就要求我們不斷加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，明確哪些是必須堅(jiān)持的基本原理，弄清哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，避免對(duì)馬克思主義的教條式理解，澄清附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第二，科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化、中國(guó)的基本國(guó)情以及中國(guó)共產(chǎn)黨的所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命。這是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的關(guān)鍵所在。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中。所謂的客觀事實(shí)、實(shí)際生活，主要包括世界、中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨自身(即世情、國(guó)情和黨情)三個(gè)方面。這就要求：(1)始終站在時(shí)代的前列，科學(xué)判斷國(guó)際格局、世界形勢(shì)的發(fā)展變化，全面把握時(shí)代脈搏和特征，把中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，放到世界和時(shí)代的大視野中去觀察，妥善處理影響世界和中國(guó)發(fā)展的各種復(fù)雜因素，抓住和用好國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化給我們提供的戰(zhàn)略機(jī)遇。(2)科學(xué)判斷和全面把握中國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)有著同其他國(guó)家不同的特殊國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)的特殊國(guó)情，是解決中國(guó)問題的最基本的根據(jù)。這里所說的基本國(guó)情，主要是指中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)的主要矛盾等。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化，中國(guó)的基本國(guó)情出現(xiàn)了變與不變的復(fù)雜現(xiàn)象。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，就是要牢牢把握中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。(3)科學(xué)判斷和全面把握黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命。八十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期，處于不同的歷史方位，肩負(fù)著不同的歷史使命。

第三，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，確立以研究和解決中國(guó)實(shí)際問題為中心的方針，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。這是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的必由之路。

毛澤東多次指出，任何國(guó)家的思想界，都要適應(yīng)新的需要，創(chuàng)造新的理論，單靠老祖宗是不行的。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是八十多年來(lái)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的根本所在。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，一定要以黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際，是一個(gè)雙向互動(dòng)過程，一方面，妥善于運(yùn)用馬克思主義基本原理，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，制定黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，使馬克思主義中國(guó)化，用以指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)；另一方面，要善于以馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)概括和理論創(chuàng)造，使豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，以新的思想、觀點(diǎn)和論斷，豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)昭示我們：新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了開展和加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的任務(wù)。這將有力地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)在21世紀(jì)的新發(fā)展，有力地推動(dòng)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。

[責(zé)任編輯王薇]