環(huán)境設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的誤區(qū)

張寶平

一個(gè)是深厚積累之上自由揮灑的成熟的視覺(jué)藝術(shù)，一個(gè)是沒(méi)有一絲負(fù)累原創(chuàng)性的環(huán)境設(shè)計(jì)，其生動(dòng)活潑的趣味往往給我們強(qiáng)烈的震撼，而不是處處像歐美大片，追求強(qiáng)烈的視角沖擊和瞬間震撼的形式主義，在把我們的視覺(jué)推出常軌的同時(shí)，也觸發(fā)我們思考一些問(wèn)題。

今天在城市化浪潮中，我們視覺(jué)文化的傳達(dá)陷入一種陳陳相因的慣性當(dāng)中，缺乏人文關(guān)懷和創(chuàng)新精神，既沒(méi)有孩子天真的獨(dú)特，也無(wú)法達(dá)到成熟的個(gè)性。我們太中庸，所以也就顯得平庸，大家都能接受，但缺乏讓人激動(dòng)、讓人眼前一亮的力量。雷同、重復(fù)，了無(wú)生趣，成了致命傷。甚至我們可以毫不客氣地說(shuō)，許多設(shè)計(jì)僅僅停留于“現(xiàn)代”階段，重復(fù)著歐美上個(gè)世紀(jì)初的老路。能經(jīng)得起20年歲月檢驗(yàn)的寥寥無(wú)幾。其拙劣的表現(xiàn)如下：

新建的許多城市廣場(chǎng)，遠(yuǎn)離群眾的需要，少了人文關(guān)懷，成了名副其實(shí)的取法靈魂的“石雕泥塑”，了無(wú)生趣。這些設(shè)計(jì)僅僅把市民當(dāng)做觀(guān)眾，缺乏親和人心的心靈悸動(dòng)。和周?chē)沫h(huán)境張力太大，突兀扎眼。而且廣場(chǎng)以大為美，追求視覺(jué)沖擊，休閑場(chǎng)所心理上、視角上、身體上都難以休閑。遠(yuǎn)離人文：以不準(zhǔn)踩草坪為美，以花樣翻新、繁復(fù)的幾何圖案為美，全然不考慮人的需要和安全，為廣場(chǎng)而廣場(chǎng)。即便是在城市中心的廣場(chǎng)，也力圖將商業(yè)活動(dòng)、居民的日常生活排斥在外，以追求純粹的形式美。無(wú)樹(shù)陰供人遮陽(yáng)，無(wú)座椅供人休

閑，熱衷于拋光大理石和花崗巖鋪地，市民卻舉步維艱，雨雪之后，更成為不敢光顧之地。①

城市水系治理將明渠變成陰溝，卻在城市的某個(gè)角落樂(lè)此不疲地耗巨資挖湖堆山，令人百思不得其解。自然的水系是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，使水系與土地及其生物環(huán)境相分離，或者掩蓋了其自然本色，也將使城市失去最具靈氣的部分，失去兒童的夢(mèng)境和樸拙，失去了城市的遐想和詩(shī)意，這要完全背離視覺(jué)傳達(dá)的人本價(jià)值，即便黃金鋪地，傳達(dá)的也僅僅是審美的庸俗甚至粗俗和淺薄無(wú)聊，因?yàn)榻鸨梯x煌不是環(huán)境設(shè)計(jì)和人的視角需要。②金玉堆砌、以貴為美，傳達(dá)的是暴發(fā)戶(hù)的審美心理和視角，“只來(lái)貴的，不來(lái)對(duì)的”。將戶(hù)外廣場(chǎng)當(dāng)做室內(nèi)廳堂來(lái)做。拋光的花崗巖地面，精雕的漢白玉欄桿，修建大型噴泉、華燈以及各種莫名其妙的機(jī)關(guān)。沒(méi)有場(chǎng)所性和地方性特色。北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)說(shuō)，這實(shí)際上是對(duì)城市形象和地方精神的污染。他認(rèn)為，普通人應(yīng)該是城市的主人，在景觀(guān)設(shè)計(jì)和城市建設(shè)中得到關(guān)懷。場(chǎng)所、景觀(guān)離開(kāi)了人的使用，便失去了意義，成為失落的場(chǎng)所。

人類(lèi)對(duì)視覺(jué)形象的感知是最直接、最感性的，因此也是最強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、突出的形象能夠迅速引發(fā)人們產(chǎn)生聯(lián)想、形成概念。而且借助視覺(jué)形態(tài)傳達(dá)讓人心境平和、自信樂(lè)觀(guān)的信息，所以真正的設(shè)計(jì)是契合本土文化和民族審美的設(shè)計(jì)，是重視與接受者交流的設(shè)計(jì)，是忌諱貪大求洋一味跟風(fēng)的設(shè)計(jì)。

當(dāng)前的設(shè)計(jì)，隨大溜者眾，創(chuàng)新立意者寡。順流而下永遠(yuǎn)是安全而容易的，而逆流而上不但需要付出更多，還要抱有不畏失敗不求名利的決心。設(shè)計(jì)史上和藝術(shù)史上的每一次進(jìn)步，都是一場(chǎng)顛覆視覺(jué)慣性的革命，用新的表達(dá)方式挑戰(zhàn)人們舊有的審美觀(guān)念。很多著名藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都是他那個(gè)時(shí)代的離經(jīng)叛道者。

民眾的需要可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造力，民眾寬容的態(tài)度可以讓藝術(shù)家的想象力無(wú)盡發(fā)揮，民眾精準(zhǔn)的審美尺度可以讓藝術(shù)家的創(chuàng)作不管多出格、走得多遠(yuǎn)，最終都將契合于最高的審美規(guī)律。反之，結(jié)果也勢(shì)必是相反的。所以，顛覆視覺(jué)慣性，與全民的視覺(jué)修養(yǎng)和視覺(jué)教育水準(zhǔn)密切相關(guān)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市的民眾對(duì)視覺(jué)文化有多高要求，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)城市的視覺(jué)環(huán)境就有多好。一位美國(guó)總統(tǒng)夫人，曾經(jīng)提出“國(guó)家美化運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，這很了不起。全民對(duì)視覺(jué)有了美化要求，這個(gè)國(guó)家的視覺(jué)文化又怎能不好全民對(duì)視覺(jué)慣性提出異議要求改變，舊有的、缺乏生命力的視覺(jué)慣性又怎能不土崩瓦解我曾經(jīng)說(shuō)十年前，我們?yōu)樯疃M(fèi)，現(xiàn)在，我們?yōu)樯钯|(zhì)量而消費(fèi)。而視覺(jué)文化的質(zhì)量是生活質(zhì)量的重要組成部分，沒(méi)有生命力的視覺(jué)慣性就是對(duì)視覺(jué)環(huán)境的污染和破壞。所以，顛覆視覺(jué)慣性，是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的事，更是需要大家一起完成的共同事業(yè)。作為中國(guó)人，要更了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情，更好地創(chuàng)造出中國(guó)人喜好的生活環(huán)境和空間。真正的現(xiàn)代化要回到“前現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代”，解構(gòu)歐美已經(jīng)摒棄的視覺(jué)設(shè)計(jì)上的“豪華”、“奢侈”、“氣派宏大”等嘩眾取寵的陳舊觀(guān)念，把和諧、生態(tài)親潤(rùn)、滋養(yǎng)健康的和人性的視角設(shè)計(jì)守護(hù)到底，因?yàn)樗馕吨刈o(hù)生命、守護(hù)自然生態(tài)，意味著人與自然、人與文化的和諧統(tǒng)一。用最少的投入，最簡(jiǎn)單的維護(hù)，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和本色，達(dá)到與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化氛圍相融合的境界。

老子說(shuō)：“為而不恃?！薄秾O子兵法》說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵者，上之上者也”。③不刻意設(shè)計(jì)，使群眾感覺(jué)不到設(shè)計(jì)，仿佛置身于大自然之中，沐浴陽(yáng)光雨露，體味人和萬(wàn)物和諧相處，物我兩忘的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的最高境界。

注釋?zhuān)?/p>

①俞孔堅(jiān)：《城市景觀(guān)為誰(shuí)而設(shè)計(jì)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2003年7月2日。

②張誼：《城市水景的生態(tài)駁岸的設(shè)計(jì)》，《中國(guó)園林》，2003年8月9日。

③孫武：《孫子兵法》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第27頁(yè)。

作者單位：西安石油大學(xué)人文學(xué)院

編校：鄭艷