論文學(xué)意境欣賞與教學(xué)

摘要：文學(xué)意境欣賞教學(xué)是在教師主持下的雙邊活動(dòng)。教師具備文學(xué)素養(yǎng)，提高審美能力,掌握文學(xué)意境欣賞技巧，是順利開展文學(xué)欣賞教學(xué)的前提。文章結(jié)合語(yǔ)文課本中的范文，分析意境創(chuàng)作和欣賞的一般規(guī)律，從品情景交融、品虛實(shí)相生和品無窮韻味三個(gè)角度，探索意境欣賞教學(xué)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：文學(xué)意境；欣賞；教學(xué)

文學(xué)欣賞是讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。文學(xué)欣賞可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是解讀文學(xué)作品蘊(yùn)含的深刻思想，從中獲得人生的啟迪；二是領(lǐng)略文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，從而體驗(yàn)審美情趣。在藝術(shù)形式上，最具欣賞價(jià)值的是意境。

意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。情景交融、虛實(shí)相生和韻味無窮是意境的基本特征。文學(xué)意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。王國(guó)維在《人間詞話》中指出：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已。”意境，是文學(xué)欣賞的重點(diǎn)和難點(diǎn),也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。筆者從意境的三個(gè)基本特征入手，探討意境欣賞教學(xué)的有效途徑。

品情景交融

情景交融是意境的表現(xiàn)特征。作者將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹、刻畫來抒發(fā)感情。意境的探尋和體味，一般從景和情兩方面著手，其中“情”是難點(diǎn)。把握作品的思想感情，可以從以下三方面著手：

找情感源頭，知人論世古代藝術(shù)理論家認(rèn)為，要品評(píng)藝術(shù)作品，除了必須具備豐富的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)之外，還必須“知人論世”。作品的思想感情與作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及作者的性格密切相關(guān)，找到作者情感的源頭，才能摸準(zhǔn)作者情感的脈搏。例如，必須了解李白重情誼、愛游歷的性格特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握《送孟浩然之廣陵》中的“情”——對(duì)美景的向往、對(duì)不能同游的惋惜、對(duì)友人的深情厚誼和離情別緒。郁達(dá)夫的《故都的秋》中，故都秋景的“清靜”和“悲涼”，不僅僅是景物的特點(diǎn)和作者故都賞景時(shí)的心態(tài)，而且是作者對(duì)整個(gè)人生和時(shí)代的感悟。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和寫作背景，為深刻理解文中之“情”做好鋪墊，將有助于學(xué)生設(shè)身處地感受作者的情感。

抓文眼，順藤摸瓜詩(shī)有“詩(shī)眼”，詞有“詞眼”，文有“文眼”?！把邸笨梢约?xì)致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造出一種境界?！霸?shī)眼”、“詞眼”能傳達(dá)主旨。如王維《送別》中的“君言不得意”?！安坏靡狻保粌H交代友人歸隱的原因、表達(dá)他的不滿，而且從側(cè)面表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣。散文中的“文眼”，是散文主題的凝聚點(diǎn)，起畫龍點(diǎn)睛的作用。如《故都的秋》的文眼：“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！?這是故都的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色，這一情調(diào)彌漫了全文。引導(dǎo)學(xué)生找“眼”，順藤摸瓜，弄清楚作者的感情基調(diào)，是教學(xué)過程不可忽略的環(huán)節(jié)。

分析景物特點(diǎn)和情感語(yǔ)言，把握情感“境由意造”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景物特點(diǎn)傳遞著作者的情感體驗(yàn)。如范仲淹的《蘇幕遮》，借助對(duì)寥落蒼茫、迷蒙凄清、蕭索零落秋景的描寫，表達(dá)羈旅愁思。情感語(yǔ)言能直接或間接表露情感。如范仲淹的《蘇幕遮》：“酒入愁腸，化作相思淚”；杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客”；李白的《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”。作品中的“愁”、“悲”、“孤”字，直接體現(xiàn)了作者的情感。如李益的《答許五端公馬上口號(hào)》：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春”，“不堪”、“強(qiáng)”間接傳達(dá)出作者內(nèi)心的凄涼、意志的消沉。教師如果能正確引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生通過分析景物特點(diǎn)，體味其寓意，并琢磨情感語(yǔ)言，學(xué)生便有可能較順利地把握作者的感情脈搏，體味其中的意蘊(yùn)。

品虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛實(shí)相生指“虛”與“實(shí)”二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而豐富詩(shī)中的意象，開拓意境，為讀者提供廣闊的審美空間，增添審美情趣。如劉禹錫的《烏衣巷》中，“朱雀橋”、“野草花”、“烏衣巷”、“夕陽(yáng)”和“燕子”等為實(shí)景，對(duì)六朝古都繁華景象的聯(lián)想、對(duì)歷史變化的洞察與領(lǐng)悟、對(duì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想與對(duì)比、對(duì)大唐社稷的擔(dān)憂以及詩(shī)人忠貞正直的形象和無邊的思緒等等，均在虛境之中，這數(shù)層意蘊(yùn)均由實(shí)境開拓的審美想象空間得來。

在虛與實(shí)之間有一橋梁，那就是聯(lián)想和想象。文學(xué)作品的構(gòu)思離不開聯(lián)想和想象。作者在創(chuàng)構(gòu)意境時(shí)，以聯(lián)想和想象為橋梁和紐帶，將客觀和主觀相結(jié)合。宗白華說：“藝術(shù)的源泉是一種極其強(qiáng)烈的不可遏制的情緒，挾著超越平常的想象力?！毙蕾p文學(xué)作品，同樣離不開聯(lián)想和想象。文學(xué)欣賞活動(dòng)從藝術(shù)形象的感受開始。文學(xué)的藝術(shù)形象是間接形象，必須借助語(yǔ)言的中介，運(yùn)用想象、聯(lián)想，把語(yǔ)言描繪的形象轉(zhuǎn)化為具體、可感的形象，在欣賞者的頭腦中間接地映現(xiàn)圖像，然后才能在感覺上感受、把握形象。再則，文學(xué)形象體系和意義結(jié)構(gòu)中包含著許多意義不確定的“未定點(diǎn)”或“空白點(diǎn)”，即所謂的“召喚結(jié)構(gòu)”，這種結(jié)構(gòu)是想象的用武之地。欣賞教學(xué)又是一個(gè)審美再創(chuàng)造過程。教師如果能鼓勵(lì)學(xué)生張開聯(lián)想和想象的翅膀，以自己的經(jīng)驗(yàn)，還原并充實(shí)意境的形象，鑄造自己的“哈姆雷特”，學(xué)生便可以在欣賞作品意韻的同時(shí)，享受到藝術(shù)再創(chuàng)造的喜悅。

從“實(shí)”到“虛”，由“境”索“意”作者的情感是看不見摸不著的，要將這種“虛”表現(xiàn)出來，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思，從作品所描繪的生活情景、自然景色中與作者強(qiáng)烈、真摯的思想感情產(chǎn)生共鳴。要做到這一點(diǎn)，就必須從“實(shí)”到“虛”，由“境”索“意”。表現(xiàn)人物動(dòng)作、情態(tài)和心理的詞、修飾性的詞以及細(xì)節(jié)描寫都可以作為由“境”索“意”的橋梁。例如，欣賞《故都的秋》，教師可以啟發(fā)學(xué)生找出文中的實(shí)境：破屋、槐樹、日光、破壁腰、落蕊等，再由“細(xì)數(shù)”、“一絲一絲”、“靜對(duì)”、“極細(xì)微極柔軟”、“衰弱”、“落寞”等詞或短語(yǔ)展開聯(lián)想和想象，想象出觀察者悠然的姿態(tài)和閑適、愜意的表情；感受北國(guó)秋風(fēng)的蕭瑟、秋意的凄切和作者心境的清靜與悲涼，并與作者產(chǎn)生共鳴。欣賞趙師秀的《約客》,由“閑敲棋子落燈花”這一細(xì)節(jié)展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藏其中的情——客人久久不至?xí)r的焦躁不安。

由語(yǔ)言的變形處展開想象中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，有時(shí)會(huì)將語(yǔ)言變形，如改變?cè)~性、顛倒詞序等等，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。如蔣捷的《一剪梅》：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，“紅”、“綠”，是形容詞的使動(dòng)用法。毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，是語(yǔ)序顛倒。遇到類似的情況，教師可以舉一些例子，引導(dǎo)學(xué)生初步感知、了解詩(shī)歌語(yǔ)言組織的規(guī)律，還原顛倒的語(yǔ)序，斟酌活用詞的深層含義，并由變形處展開豐富的聯(lián)想和想象，理解詩(shī)人在特定環(huán)境中的思索及寓于景象中的情趣，從而把握詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。用聯(lián)想和想象填補(bǔ)作者留下的空白。有的文學(xué)作品，尤其是古詩(shī)詞，像影視中的“蒙太奇”，給讀者留下了想象的余地和再創(chuàng)造的空間。如“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，“象”好像是孤立的，“意”卻有著內(nèi)在的聯(lián)系，似離實(shí)合，似斷實(shí)連。詩(shī)歌最富有靈氣，詩(shī)的靈氣在于雋永，在于“字短情長(zhǎng)”，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、開人悟性的“空白”。如李商隱的《夜雨寄北》，將天各一方的夫妻間掛念，盼歸但“歸期未有期”的哀傷、惆悵和無奈，看著窗外淅淅瀝瀝的秋雨一點(diǎn)點(diǎn)漲滿池塘，詩(shī)人的心理感受等等，統(tǒng)統(tǒng)隱于空白?！懊商妗笔址ǖ倪\(yùn)用、含蓄雋永的語(yǔ)言，都給讀者留有廣闊的想象空間。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累，用想象和聯(lián)想去補(bǔ)充、完善作者有意留下的空白，還原作品的場(chǎng)景，會(huì)其意，并再創(chuàng)造，便能使學(xué)生獲得審美享受。

品無窮韻味

韻味無窮是意境的審美特征?！绊嵨丁笔怯晌锷?、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果。它雖然從屬于整個(gè)文體層面，但在意境這種內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)域表現(xiàn)更為充分，它是由意境傳達(dá)的極美的韻味，是意境必備的審美效果。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》，構(gòu)思新穎，上片寫游子途中所見所感。以樂寫愁，倍增其愁，欲抑先揚(yáng)，以實(shí)景暗示，烘托離別，由實(shí)景到想象。即景生情，即物設(shè)喻，以水喻愁，寫得自然貼切而又含蓄。下片設(shè)想閨中人對(duì)游子的深切思念，進(jìn)一步襯托出游子思?xì)w的強(qiáng)烈與迫切。此詞由陌上游子而及樓頭思婦，由實(shí)景及想象，上下片層層遞進(jìn)，以發(fā)散式結(jié)構(gòu)將離愁別恨表達(dá)得蕩氣回腸、意味深長(zhǎng)。整首詞比喻生動(dòng),以春水喻愁，以春山?jīng)r遠(yuǎn)，設(shè)想新奇,以虛襯實(shí)，情景交融，言簡(jiǎn)情深，婉曲深致地表現(xiàn)了纏綿的離愁。意境深遠(yuǎn)，有強(qiáng)烈的美感效果，讓人回味無窮。品韻味，可以作為欣賞教學(xué)的一個(gè)單獨(dú)環(huán)節(jié)，也可以將品情景交融、品虛實(shí)相生與品韻味交叉互換進(jìn)行。不論采用哪種形式，都應(yīng)將表達(dá)技巧和文體特點(diǎn)作為關(guān)注焦點(diǎn)。

熟悉意境創(chuàng)作常用的表達(dá)技巧在意境創(chuàng)作中，作者十分重視表達(dá)技巧的運(yùn)用。在表達(dá)方式上，最常用的是描寫和間接抒情；常用的修辭手法有比喻、擬人、通感、對(duì)比和夸張等；在表現(xiàn)手法上，除上述的虛實(shí)結(jié)合、想象和聯(lián)想之外，常用的還有：反襯、烘托、用典、渲染、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等等。例如，歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無窮?！币陨l(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)反襯詞人無窮的離愁別緒。趙師秀的《約客》中，以“家家雨”、“處處蛙”渲染氣氛，襯托夜的深和靜。教師若能幫助學(xué)生熟悉意境創(chuàng)作常用的表達(dá)技巧且熟記一些典型例子，將會(huì)使教學(xué)達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果。

注意文體的特點(diǎn)詩(shī)歌和散文在意境創(chuàng)作上有許多相同之處，品韻味的過程也基本相同。但是，在表現(xiàn)技巧上，各有特點(diǎn)，欣賞美感效果的過程也應(yīng)注意針對(duì)不同的特點(diǎn)進(jìn)行。品詩(shī)詞，要特別注意作者所“煉”的字。詩(shī)詞佳作中所“煉”之字，往往達(dá)到幾字乃至一字傳神的精妙境界。如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，僅用一個(gè)“鬧”字，就把一派生氣蓬勃的熱鬧景象表現(xiàn)得淋漓盡致。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)論說：“著一‘鬧字而境界全出?！痹?shī)詞中，常常借用典故，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更豐富，意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)。如秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》中，“驛寄梅花，魚傳尺素?！边B用兩則典故來表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無數(shù)重的恨。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真咀嚼、體味詩(shī)詞中關(guān)鍵字、詞的無窮意味，細(xì)心體會(huì)作者用典的目的，品味其技巧。散文一般通過描述生活片斷來表達(dá)作者的生活感受和思想感情。其基本特征是“形散而神不散”?！靶紊ⅰ敝竷?nèi)容散、“章法”散和“筆法”散；“神不散”一方面指意蘊(yùn)通達(dá)，圍繞一個(gè)主題，一線貫穿始終；另一方面指內(nèi)在的韻味、情趣籠罩全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，因作者的風(fēng)格而異，歸旨卻為一。品散文的韻味，不可忽略“形散而神不散”的特點(diǎn)。為達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師還應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，喚醒他們的美學(xué)細(xì)胞，培養(yǎng)他們的審美情趣。在“知人論世”，把握作者的“情”，揭示作品的思想境界過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美；以作品描寫的“景”為對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，接受美的感化；在品無窮韻味時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生享受審美的快感?！拔臒o定法”，意境的欣賞也沒有固定模式。欣賞意境可以有多個(gè)切入點(diǎn)，可用多個(gè)視角交叉切換。教師若能根據(jù)作品以及學(xué)生的具體情況選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，必能收到事半功倍的效果。

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作者簡(jiǎn)介:

喻鳳一（1956—），女，廣東省湛江市高級(jí)技工學(xué)校講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)、文化素質(zhì)教育、校企聯(lián)合辦學(xué)。

（本文責(zé)任編輯：宋開峰）