我國非物質文化遺產(chǎn)旅游利用方向研究

金　麗

提要2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，界定了非物質文化遺產(chǎn)的概念及其范圍，隨之在世界范圍內開展了保護非物質文化遺產(chǎn)工作。非物質文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授，世代相承的、無形的文化遺產(chǎn)，它深深植根于民族民間，體現(xiàn)了一個民族的智慧。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，在非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中，保護好我國的非物質文化遺產(chǎn)，對于民族精神的凝聚和延續(xù)具有重大意義。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；遺產(chǎn)載體

中圖分類號：F59文獻標識碼：A

一、非物質文化遺產(chǎn)的界定

非物質文化遺產(chǎn)的概念是聯(lián)合國教科文組織在廣泛征詢專家意見反復修正的基礎上提出的。所謂非物質文化遺產(chǎn)是指：被各群體、團體、有時為個人視其為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產(chǎn)所涵蓋的內容十分寬泛，包括：口頭傳統(tǒng)，作為非物質文化遺產(chǎn)表現(xiàn)載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關自然和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗，如傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術、醫(yī)藥、體育健身活動等；與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。

我國作為一個擁有五千年文明史的古國，非物質文化遺產(chǎn)在我國民族的發(fā)展歷史中發(fā)揮著極為重要的作用，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體。今天，在文化旅游開發(fā)的熱潮下，如何更好地利用旅游地的傳統(tǒng)民俗、民間藝術、傳統(tǒng)生活方式等已被提到日程上，因為它們是旅游地吸引力的重要組成部分，也是旅游地最獨具魅力的非物質文化遺產(chǎn)資源。

二、旅游與非物質文化遺產(chǎn)的關系

當非物質文化遺產(chǎn)存在于某一特定區(qū)域——旅游地時，旅游就成為實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)社會效益的一個重要方面。長期以來，旅游地的非物質文化遺產(chǎn)保護工作容易忽視的問題，就是不能正確處理遺產(chǎn)保護與旅游利用的關系。旅游是一種經(jīng)濟活動，也是人們的一種文化審美活動，是一種以不同區(qū)域、不同民族、不同社會以及具有不同文化傳統(tǒng)的人群之間的相互接觸為根本特征的活動?，F(xiàn)代旅游活動和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅對旅游地經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大影響，而且對旅游地的非物質文化遺產(chǎn)也產(chǎn)生了不可忽視的影響。

（一）非物質文化遺產(chǎn)是珍貴的旅游資源。非物質文化遺產(chǎn)是一種珍貴的不可再生的旅游資源，具有深厚的文化底蘊，承載著中華民族文化淵源，是中華民族智慧與文明的結晶。旅游地開發(fā)離不開資源，尤其是一些以民族民間文化開發(fā)為基礎的旅游地，民族民間文化是旅游開發(fā)的前提，是當?shù)芈糜螛I(yè)得以發(fā)展的生命線。

隨著旅游活動的日益廣泛，接觸和了解異域的非物質文化遺產(chǎn)已成為很多旅游者外出旅游的重要動機，因為旅游行為本身就是尋求異域特色文化的心理體驗過程，而非物質文化遺產(chǎn)旅游給人們提供了一種認識歷史、欣賞民間文化精華、把握地方文脈的重要途徑。

（二）旅游開發(fā)是保護非物質文化遺產(chǎn)的有效措施。旅游業(yè)的連帶效應不僅使得旅游地經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們生活水平提高，而且激發(fā)了當?shù)鼐用駥ξ幕淖院栏校顾麄儚V泛參與到當?shù)匚幕z產(chǎn)的保護活動中，一些被人們忽視和遺忘的傳統(tǒng)習俗和文化活動得到了開發(fā)和恢復，傳統(tǒng)的民間藝術受到重視和發(fā)揚。此外，旅游開發(fā)為當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的保護提供了可靠的資金保障，旅游的迅速發(fā)展帶來了各項旅游收入，將其一部分用于保護工作，可使當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)能夠更完整地保存下來。

三、旅游地非物質文化遺產(chǎn)保護幾點建議

旅游是實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)新價值的有效途徑，也是促進人們對文化遺產(chǎn)認同、旅游資源與文化遺產(chǎn)有機結合的有效措施。關于非物質文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)，應始終堅持的根本方針是保護第一、開發(fā)第二。科學且適度地開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)，保護好文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，是保護非物質文化遺產(chǎn)的重要方面。

（一）非物質文化遺產(chǎn)核心載體的保護。在非物質文化遺產(chǎn)傳承過程中，保護重點是傳承人。因為人是非物質文化遺產(chǎn)保護的核心載體，任何關于非物質文化遺產(chǎn)保護的實施都不應離開對人的關注，作為核心載體和傳承者的人類自身，是做好非物質文化遺產(chǎn)保護工作的關鍵。

人不僅是非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，更是非物質文化遺產(chǎn)的擁有者和傳承者。與其他文化遺產(chǎn)不同，多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)都是由人類口頭或動作方式代代相傳，換句話說，非物質文化遺產(chǎn)必須依附于人本身而存在，必須依靠人的智慧進行創(chuàng)造和傳承。因此，世界各國在保護非物質文化遺產(chǎn)時都應建立科學有效的傳承機制，高度重視對傳承人的認定和保護。

（二）非物質文化遺產(chǎn)保護中應處理好的關系。在以非物質文化遺產(chǎn)作為其主要賣點的旅游地中，非物質文化遺產(chǎn)保護已成為開發(fā)工作的重中之重，做好非物質文化遺產(chǎn)保護就要妥善處理好保護工作的各種關系。例如，政府、旅游企業(yè)、當?shù)鼐用褚约奥糜握叩榷紝ξ幕z產(chǎn)的保護承擔一定的責任，因此他們應正確對待自身在非物質文化遺產(chǎn)保護中的角色，既堅持政府主導，也要發(fā)揮各方對推進文化遺產(chǎn)創(chuàng)新和發(fā)展的作用。

1、政府。政府在旅游地非物質文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮著調控作用，現(xiàn)階段我國國情和非物質文化遺產(chǎn)的特點，決定了政府主導非物質文化遺產(chǎn)保護的迫切性和必然性。我國的地域性和民族性特征使得非物質文化遺產(chǎn)繁雜，分布范圍也十分廣泛；此外，文化遺產(chǎn)保護工作本身也是一項艱巨而長期的工程，這就需要政府從全局出發(fā)，對不同地域、不同民族的非物質文化遺產(chǎn)進行保護，即非物質文化遺產(chǎn)的保護要走政府主導的道路。

我國自加入聯(lián)合國《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》以來，已出臺了一系列加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的政策，為非物質文化遺產(chǎn)保護工作指明了基本方向。同時，地方政府在非物質文化遺產(chǎn)保護中的地位以及給予的人力、物力、財力支持也是不能取代的。

2、旅游企業(yè)。非物質文化遺產(chǎn)保護既要靠政府主導，也要依靠社會各界力量的廣泛參與，其中旅游企業(yè)對促進非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承中發(fā)揮了積極作用。國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》明確：“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效”是非物質文化遺產(chǎn)保護的工作原則。由于旅游企業(yè)經(jīng)營的主要目標之一是對經(jīng)濟利益的追求，使得旅游企業(yè)易于忽視保護，這就需要發(fā)揮政府的主導作用，以遺產(chǎn)保護、旅游扶貧為根本目標，制定相關政策、法規(guī)，建立協(xié)調有效的監(jiān)督管理機制，來引導和限制非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)，干預和指導旅游企業(yè)的開發(fā)行為，防止出現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)和資源濫用。

3、當?shù)鼐用衽c旅游者。當?shù)鼐用褡鳛榉俏镔|文化遺產(chǎn)傳承人之一，是保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的主要力量。他們對非物質文化遺產(chǎn)的認識往往更深入、更細致，而且他們本身的固有價值觀念、核心理念，也會影響旅游過程中非物質文化遺產(chǎn)的變遷方向。因此，應該提高當?shù)鼐用駥Ψ俏镔|文化遺產(chǎn)的認識，使其更加了解民族民間文化蘊含的歷史、文化等價值。

旅游者也是引起旅游地非物質文化遺產(chǎn)變遷的媒介，隨著成千上萬的旅游者的不斷來訪，旅游者與當?shù)鼐用裰g的個體接觸便演化成群體性的社會接觸，旅游者在體驗非物質文化遺產(chǎn)精髓的同時，將本國或本民族的文化帶到旅游地，以其有意和無意的示范行為影響了當?shù)鼐用?，對當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)勢必造成沖擊，導致旅游地許多非物質文化遺產(chǎn)面臨著嚴峻的形勢，走向滅絕或者處于瀕危狀態(tài)。

（三）非物質文化遺產(chǎn)保護的具體措施

1、提高認識，保護與利用并重。在以非物質文化遺產(chǎn)為依托的旅游地開發(fā)過程中，可充分發(fā)揮新聞媒體的作用，做好輿論工作，提高人民群眾對非物質文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，增強全社會的保護自覺意識，努力營造非物質文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍。另一方面，還要本著實事求是的態(tài)度，正確處理保護和利用的關系，如首先要做好的工作是保護和傳承，其次是開發(fā)利用，不能將非物質文化遺產(chǎn)作為招徠游客并謀取利益的現(xiàn)實手段。

2、保護非物質文化遺產(chǎn)的本我價值。所謂“本我”源于心理學家弗洛伊德的人格理論，原意是指人格結構中最原始的部分。這里所說的保護非物質文化遺產(chǎn)本我價值，是指要保護非物質文化遺產(chǎn)所具有的原始性、獨特性，防止借旅游開發(fā)以及賺取利潤為由，濫用非物質文化遺產(chǎn)，歪曲非物質文化遺產(chǎn)的特殊價值，使得非物質文化遺產(chǎn)在保護中發(fā)生變異。目前，非物質文化遺產(chǎn)正面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊，其生存環(huán)境受到嚴重威脅，很多具有地方特色、民族特色的禮儀習俗在城市文化中遭到削弱，因此，加強非物質文化遺產(chǎn)本我價值保護刻不容緩。

3、培養(yǎng)專業(yè)人才，加強學術理論研究。旅游地的非物質文化遺產(chǎn)保護離不開學術理論研究的支持，通過不斷進行理論研究工作，理清工作思路，用正確的學術理論來指導非物質文化遺產(chǎn)保護工作。由于我國旅游業(yè)與國外相比，起步時間不長，所以相關的學術理論研究還不足，尤其是一些涉及非物質文化遺產(chǎn)保護的重大理論問題，還需要結合中國國情，不斷地進行探索和總結。因此，應建立人才培養(yǎng)機制，加強專業(yè)人才隊伍建設，為非物質文化遺產(chǎn)保護提供人才保障。

四、結論

研究和保護我國非物質文化遺產(chǎn)，不僅能夠使優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展，而且能夠增強中華民族的自豪感、自信心和凝聚力。在旅游地的開發(fā)過程中，尤其是那些依托于非物質文化遺產(chǎn)的旅游地，通過明確旅游與非物質文化遺產(chǎn)的關系，進而對非物質文化遺產(chǎn)核心載體進行有效保護，處理好政府、旅游企業(yè)、旅游者和當?shù)鼐用竦南嗷リP系，使旅游地得以健康地開發(fā)與發(fā)展。

（作者單位：沈陽師范大學旅游管理學院）

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