試論《白鹿原》中社會(huì)矛盾產(chǎn)生的多重性因素

葉瀾濤

摘要：《白鹿原》改變了以往小說(shuō)常見(jiàn)的將社會(huì)矛盾的根源片面歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素的觀點(diǎn)，而將更多的因素納入視野來(lái)進(jìn)行考察，因而發(fā)現(xiàn)民族矛盾、家庭環(huán)境、個(gè)人道德水平在不經(jīng)意中同樣會(huì)導(dǎo)致矛盾沖突的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》社會(huì)矛盾多重性

無(wú)論是處于何種歷史階段，也不管它有怎樣的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)從它誕生之日起就有了各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，也正是這些社會(huì)矛盾的產(chǎn)生與解決才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。社會(huì)的發(fā)展史可以說(shuō)是一部與社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)史，在與種種矛盾對(duì)抗的過(guò)程中推動(dòng)了自身的進(jìn)步。

社會(huì)矛盾的產(chǎn)生原因多種多樣。其中既有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有政治方面的原因，甚至個(gè)人的思想道德?tīng)顩r與各種偶然性因素也會(huì)成為重大歷史事件的導(dǎo)火索。情況因復(fù)雜瑣碎的外表而變得難以分析。在“十七年”革命歷史小說(shuō)中；有的作品往往忽視了社會(huì)矛盾產(chǎn)生的多重動(dòng)因，將社會(huì)矛盾產(chǎn)生的原因簡(jiǎn)單地歸結(jié)為各階級(jí)因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配不均而導(dǎo)致的階級(jí)對(duì)抗。歸根到底，經(jīng)濟(jì)原因成為社會(huì)矛盾產(chǎn)生的唯一因素，從而排斥了其他闡釋的可能性。而在《白鹿原》中，作者力圖改變這種觀點(diǎn)，將產(chǎn)生社會(huì)矛盾的諸多因素納入自己的視野，理性地分析社會(huì)矛盾產(chǎn)生的各種因素。這其中既可能有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也可能有個(gè)人道德的原因，甚或民族之間的斗爭(zhēng)對(duì)抗。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力、個(gè)人道德乃至民族的對(duì)抗共同構(gòu)成了社會(huì)的各種矛盾。經(jīng)濟(jì)之間的差異既可能有家庭方面的因素，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的素養(yǎng)而有所不同，而民族對(duì)抗產(chǎn)生的覺(jué)醒意識(shí)并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)因素在不同階層之問(wèn)有所不同，反而更多地與個(gè)人的教育水平和道德修養(yǎng)息息相關(guān)。前一種情況以黑娃、田小娥、白興兒為例，后一種情況以鹿兆鵬、鹿兆海、白靈為例。

黑娃、田小娥、白興兒等可謂是白鹿原上生活得最低賤的一群人。這樣。一群被鹿兆海稱之為“不干不凈有麻達(dá)”的下等人，在遭遇到各種壓迫和歧視之后，終于通過(guò)各種方式——革命或非革命，暴力或非暴力——報(bào)復(fù)著一切壓迫他們的人們。他們這種反抗屬于農(nóng)民階級(jí)中最下等的人群進(jìn)行的有意識(shí)的反抗。黑娃作為一個(gè)長(zhǎng)工的兒子，從內(nèi)心深處來(lái)講，隱藏著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。當(dāng)白孝文給他各種照顧并將自己的零食分給他的時(shí)候，黑娃感受到的不是榮耀而是恥辱，因而將點(diǎn)心扔進(jìn)了草叢。學(xué)堂的戒律讓他自由的個(gè)性受到壓抑，便帶著孝文和兆鵬去看牲畜配種。長(zhǎng)大的黑娃看不慣白嘉軒，毅然出了村子外出熬活。黑娃性成熟后與受到性壓迫_的田小娥不顧一切地相戀，結(jié)果卻是不被人們承認(rèn)，不能回祖祠認(rèn)祖歸宗。這一切已將黑娃完全打入了下等人的生活，經(jīng)濟(jì)上的貧困和來(lái)自鄉(xiāng)黨的巨大精神壓力，使原來(lái)骨子里就反叛的黑娃義無(wú)返顧地去沖擊一切不合理的秩序，燒糧臺(tái)、進(jìn)農(nóng)講所、參加農(nóng)協(xié)、砸祠堂、鍘惡棍、斗田福賢、當(dāng)土匪等等，這些行為將這個(gè)“從前站在一切人之下”的人一變而成為“站在一切人之上”。而田小娥、白興兒的社會(huì)地位比黑娃還要低下。田小娥沒(méi)有做人的價(jià)值，只不過(guò)被看作是一個(gè)“泡棗”的工具，當(dāng)她被發(fā)現(xiàn)與黑娃私通后，被趕回了娘家。黑娃再見(jiàn)她時(shí)，娘家如驅(qū)逐一只蒼蠅般地將她趕出了家門(mén)。鹿子霖看她有兩分姿色，上了她的炕?？稍诼棺恿匮壑兴仓徊贿^(guò)是報(bào)復(fù)白嘉軒的一個(gè)性工具罷了，沒(méi)有絲毫作為人的價(jià)值。被自己的婆家親大用梭鏢捅死后引起了一場(chǎng)瘟疫，可是白嘉軒和朱先生毫不猶豫地造了塔讓她的魂魄永世不得翻身，可謂從頭到尾都是個(gè)悲劇。而白興兒因?yàn)樽孀孑呡叾奸L(zhǎng)著一雙像鴨蹼一樣的奇特的手，只能做給畜生配種的事。這種特殊的工作使他比原上所有人都低賤。他義無(wú)返顧地參加了農(nóng)協(xié)，可在反攻倒算時(shí)被田福賢拉上了戲臺(tái)，羞辱性的展示完手掌后挑了手上的蹼肉，終于在文化大革命中，砸了朱先生的書(shū)院招牌，改做養(yǎng)殖場(chǎng)，也算是報(bào)了當(dāng)年的一箭之仇。

這樣一批下等人沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的階級(jí)壓迫和階級(jí)反抗的教育，他們只是從身邊的事情真實(shí)地感受到了生活的不公正。這種不公正的地位促使他們抵制一切來(lái)自他人的歧視和壓迫。他們會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生惡性的報(bào)復(fù)心理，這種報(bào)復(fù)心理大多是生命本能式的掙扎。但也有一些受過(guò)良好教育的年輕人，他們家道殷實(shí)，并沒(méi)有所謂的天然的階級(jí)壓迫的“嗜好”，相反會(huì)主動(dòng)接近貧下中農(nóng)，去幫助他們。他們與封建軍閥、日本帝國(guó)主義侵略勢(shì)力之間存在本性的分歧和矛盾。而且他們之間也會(huì)因各自的政見(jiàn)不同而產(chǎn)生齟齬，以至分裂。其中以白鹿兩家的第二代最有代表性。

鹿兆鵬、鹿兆海、白靈都來(lái)自地主家庭，他們幼時(shí)便在鄉(xiāng)間念過(guò)學(xué)堂和書(shū)院，而后又到城里的新式學(xué)校受過(guò)新思想新文化的教育，參加過(guò)學(xué)校辦的國(guó)民革命培訓(xùn)班，各種民主思想和觀念已經(jīng)在他們的頭腦生根開(kāi)花。他們的反抗不同于黑娃、田小娥、白興兒等人來(lái)自生命本能的報(bào)復(fù)，他們的反抗范圍也不僅限于自己所熟知的鄉(xiāng)里，而是將整個(gè)不合理的社會(huì)作為自己斗爭(zhēng)的對(duì)象。這種對(duì)于自我精神和人生價(jià)值的不斷拷問(wèn)與追求，最終促使他們拿起武器，同自我、同社會(huì)、同各種反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他們面臨的是一個(gè)極其殘酷的生存環(huán)境。日本帝國(guó)主義入侵中國(guó)，國(guó)軍不斷淪陷和退守；圍城后的西安古城，尸體如草芥般被埋葬；白鹿村流年不利，不斷遭受瘟疫和饑荒；滋水縣縣長(zhǎng)如走馬燈般地?fù)Q了幾茬，無(wú)人認(rèn)真管理這一切。他們面臨的現(xiàn)實(shí)與從小所憧憬的未來(lái)如此迥異，以至他們紛紛不顧家庭的阻撓，走上了革命的道路。兆鵬不喜歡家里選的媳婦，幾次過(guò)家門(mén)而不入，弄得鹿兆恒不得不用拐杖把他打回家。他希望像黑娃一樣能“選擇自己喜歡的女子作媳婦”，并將這種行為視之為沖破封建枷鎖的壯舉?？梢?jiàn)，兆鵬的行為已是有意識(shí)地和不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?。兆海與白靈一同參加了圍城后的埋人的行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到了軍閥勢(shì)力的兇殘性，不久就共同參加了學(xué)校辦起的國(guó)民革命培訓(xùn)班。出于“兩黨合作一致推進(jìn)國(guó)民革命”的崇高目的，兆海和白靈分別加入了國(guó)共兩黨。這時(shí)的兆海和白靈并沒(méi)有對(duì)兩黨的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和革命的目標(biāo)有過(guò)明晰的認(rèn)識(shí)。出于對(duì)革命的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒，他們義無(wú)返顧地加入了這場(chǎng)異常殘酷、曠日持久的革命洪流中。當(dāng)國(guó)民黨開(kāi)始對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行剿殺，用“扎緊袋口”的麻袋填入“干枯的深井”時(shí)，她一下子成熟了。她“看輕了自己：死了不算什么，一個(gè)對(duì)異黨實(shí)施如此慘絕人寰的殺戮手段的政權(quán)，你如若對(duì)它產(chǎn)生一絲一毫的幻想都是可恥的，一切必須推翻它，打倒它，消滅它?！碑?dāng)剿殺達(dá)到高潮時(shí)，她毅然地提出加入共產(chǎn)黨。“我看見(jiàn)他們剿殺才要加入?！薄澳銈兩倭?，我來(lái)填補(bǔ)一個(gè)空缺?！边@時(shí)的白靈己不同于當(dāng)初懵懂地用拋銅元來(lái)決定命運(yùn)的小姑娘，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定同一切黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的革命戰(zhàn)士。

《白鹿原》中頗有深意地寫(xiě)到“兩次決裂”。一次是兆海和白靈的愛(ài)情決裂，一次是兆海與兆鵬的兄弟決裂。第一次由于兆海和白靈的政黨選擇不同，雙方均想說(shuō)服對(duì)方，然而隨著革命的深入，對(duì)于主義的討論與政黨的爭(zhēng)辯由淺入深，由朦朧而清晰，各自政治信仰的分歧越來(lái)越大，愛(ài)情的成分也越來(lái)越弱，最后不得不分道揚(yáng)鑣，用“看看誰(shuí)的主義真正救中國(guó)”作結(jié)束語(yǔ)。第二次分裂發(fā)生在鹿家長(zhǎng)子和二子之間。兆鵬很早就參加了革命活動(dòng)。對(duì)于窮人，他充滿了同情心，鼓勵(lì)黑娃組織農(nóng)協(xié)鬧革命，并對(duì)黑娃的自由戀愛(ài)表示肯定，而兆海則將黑娃視為“死貓賴狗”，將黑娃的革命視為“吃大戶的盲動(dòng)”。不同的態(tài)度決定了不同的命運(yùn)，當(dāng)兆海一看見(jiàn)他所護(hù)送的嫂子竟是自靈時(shí)，便發(fā)誓與兆鵬決裂。這種決裂不僅僅意味著兩人在愛(ài)情問(wèn)題上的分歧，更多象征著兩人由于政見(jiàn)的不同導(dǎo)致的不同命運(yùn)。兆鵬一心為下層群眾而奔走，最終贏得了白靈的愛(ài)情。兆海在進(jìn)犯邊區(qū)的戰(zhàn)役中被打死，徒有一顆救國(guó)之心。

作者正是如此真實(shí)地寫(xiě)出了同是革命青年的一代人，在不同的革命形勢(shì)下對(duì)于革命理解上的差異。這種差異也決定了他們各自的命運(yùn)，如同大浪淘沙，終要洗盡鉛華，淘出真金。也正是這一批熱血的革命青年，用自己的熱血和青春推動(dòng)了歷史巨輪的前進(jìn)?！氨Ｃ币活惖纳嬲軐W(xué)在他們身上是看不到的。更多的是對(duì)于祖國(guó)貧弱狀況的焦慮和改天換地的豪氣。當(dāng)他們自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在一起，各自為了自己的目標(biāo)而奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)時(shí)，個(gè)人沖突與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在了一起。

而他們所代表的也不僅僅是他們本身，更多的是寄托著各自家族的人格理想，成了各自勢(shì)力較量中重要的砝碼。家族的斗爭(zhēng)也就延伸到每個(gè)個(gè)體身上，個(gè)體的政治性無(wú)疑使這種由于血性不同而導(dǎo)致的家族斗爭(zhēng)增添了更多的、更復(fù)雜的政治色彩。作為讀者，已不太容易在各種傾軋和爭(zhēng)鋒中明晰地辨別出兩者的區(qū)別。家仇與國(guó)難之間通過(guò)年輕一代的分化和組合而變得模糊不清，雙方各懷理想的青年人已不再將自己的視野僅僅局限于將對(duì)方壓倒，而真正試圖從根本上解決一些當(dāng)時(shí)中國(guó)所急迫解決的問(wèn)題，但由于他們不可能擺脫各自不同的家庭教育和人格理想的差異，讓人始終感覺(jué)到他們的身后有一個(gè)巨大的家族身影的存在，破繭而出成了一次振翅而滯重的飛翔。