淺析中國的“韓劇熱播現(xiàn)象”

摘 要:20世紀90年代以來, 進入我國的“韓劇”數(shù)量不斷增加, 形成了一股沖擊我國文化市場的“韓劇熱播現(xiàn)象”。本文將這一現(xiàn)象放在傳播學(xué)視野中就韓劇的文化傳播功能和韓劇的文化傳播途徑等方面進行探究。

關(guān)鍵詞:“韓劇熱播現(xiàn)象” 傳播功能 傳播途徑

20世紀90年代以來,中國的電視熒屏上,韓劇的播放是一派春色滿園。如《愛情是什么》、《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《藍色生死戀》、《人魚小姐》、《黃手帕》、《傳聞中的七公主》等先后在我國播出。進入我國熱播的“韓劇”數(shù)量不斷增加,逐漸形成了一股沖擊我國影視文化市場的“韓劇熱播現(xiàn)象”。韓劇進入我國后,迅速占領(lǐng)中國市場。如今,韓劇熱播已成為當(dāng)代中國審美文化的一個重要的耐人尋味的現(xiàn)象,也是媒介時代成功的跨文化傳播的典范。

國內(nèi)引進的韓劇多為室內(nèi)劇,題材也是不新鮮的青年人感情問題(《天國的階梯》、《藍色生死戀》、《冬季戀歌》、《傳聞中的七公主》等)和一些家庭瑣事(《加油!金順》、《澡堂老板家的男人們》),劇情發(fā)展緩慢,這看起來與目前中國觀眾的快節(jié)奏生活、工作節(jié)拍并不協(xié)調(diào)。那又是什么吸引著華語文化圈里的觀眾對韓劇如癡如醉呢?這個問題已經(jīng)引起中韓兩國業(yè)界和文化傳播學(xué)者的審視與探討。專家們的探討重點集中在三個方面:濃郁的文化特色、精良的制作和中韓密切的經(jīng)濟聯(lián)系。

一、韓劇的文化傳播功能

中國當(dāng)代的審美文化總體呈現(xiàn)出開放式、多元化結(jié)構(gòu)。既保持了中國傳統(tǒng)文化精神的基調(diào),又包容、吸收了西方的現(xiàn)代文化因素,形成當(dāng)代中國人以傳統(tǒng)文化精神為核心的開放式審美文化心理和審美觀。以這種審美文化心理觀念作為期待視野的當(dāng)代中國傳媒市場恰恰給了韓劇良好的生長土壤。

韓劇能打動中國很多觀眾,從某種意義上是它的傳統(tǒng)文化的魅力,在文化上與中國觀眾找到了共通點。韓劇具有著中國式的諒解、寬容,體現(xiàn)著東方式的孝順與誠實傳統(tǒng)?？v觀歷史,中韓兩國在地理、文化、歷史、人文上有著很深的文化淵源。特別是文化上兩國具有獨特的親和力。

藝術(shù)是生活的反映。韓劇反映的韓國人的生活,體現(xiàn)的是韓國人的行為模式,對中國人來講是容易理解和接受的。劇中那些似曾相識的人與事讓中國觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。另一個國度里演繹的別樣的生活方式,卻流露出與中國很多觀眾在生活和工作中相似甚至相同的感受,中國觀眾較為認同的審美取向、感情取向和一些潛在的心理需求,在韓劇中都有比較圓滿的融合。同時,中國已經(jīng)丟失的一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)韓國依然保持的很好。《加油!金順》中,我們看到,婆婆給媳婦一點關(guān)愛,媳婦便感激涕零,“媽媽、媽媽”地不停呼喚,傳遞著那種離我們遠去的東方的婆媳關(guān)系。當(dāng)我們看到韓劇中小輩對長輩彬彬有禮,早出和晚歸都要向長輩致意,尊重老人的意見和觀點時會感到特別的親切?！饵S手帕》中,一對相愛的情侶,尹紫英和鄭英俊,本來可以依靠法律和家族經(jīng)濟的支持,搬出家去自立門戶,但僅僅是因為奶奶的極力反對,他們便耐心等待了好幾年,直到奶奶回心轉(zhuǎn)意。而這種感覺,在目前我們的國產(chǎn)影視劇中卻較少展現(xiàn),這也引起中國觀眾尤其是年長的中國觀眾羨慕和對倫理道德的追憶及審思。奔波忙碌了一天,坐在電視機前,內(nèi)心平和地欣賞一部反映家庭倫理的韓劇,吮吸著那種純樸的傳統(tǒng)文化的氣息,比起浪費時間和精力去應(yīng)付那些沒有文化底蘊的鬧劇,自然愜意多了。

二、韓劇的文化傳播途徑

(一)遵循韓劇品牌化的路線

從經(jīng)濟學(xué)角度講,“品牌就是就是產(chǎn)品的牌子,它是企業(yè)給自己的產(chǎn)品規(guī)定的商業(yè)名稱,通常由文字、符號、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成,用作一個銷售者或銷售者集團的標識,以便同競爭者的產(chǎn)品相區(qū)別”。[1]對于韓劇制作人而言,韓劇本身就是文化商品。因此他們很注重產(chǎn)品的包裝和營銷。韓劇在內(nèi)容和傳播手段上日益鮮明的品牌化的特征就是他們把韓劇當(dāng)作一種文化品牌來打造的結(jié)果。韓劇的成功,不是某一部電視劇的成功,而是文化韓劇品牌化制造的成功。韓劇從內(nèi)容上分五大類:家庭倫理劇、情景喜劇、都市偶像言情劇、歷史劇及雜類劇(如表現(xiàn)黑社會內(nèi)容、鬼怪故事、神話傳說),我國市場引進的大多是家庭倫理劇和言情劇。這兩類劇情基本上又都有韓國自己的品牌特色。“正如服裝是一個城市的表情,電視劇是一個民族的文化性情的體現(xiàn)。”[2]韓劇所傳播的文化恰如其分地表現(xiàn)了本民族的特征:鮮明的民族情懷、冷峻的問題意識、對人性的關(guān)懷和對真愛的追求。

(二)準確把握中國觀眾的心理

韓劇在中國的熱播是韓劇制造者重視研究我國電視觀眾的心理需求的結(jié)果。譯介到中國的韓劇許多都是家庭倫理劇、言情劇,如《人魚小姐》、《黃手帕》、《藍色生死戀》、《傳聞中的七公主》等,它們大多以中韓兩國共同繼承的傳統(tǒng)文化為底蘊,宣揚儒家倫理道德,這類韓劇成功的契合了中國人的審美心理。另外,韓劇更多關(guān)注的是普通老百姓的平凡生活,充滿了人性關(guān)懷。廣電總局收聽收看評議小組曾以韓劇《澡堂老板家的男人們》為例,撰文分析我國電視劇的引進問題。該文認為,“《澡堂老板家的男人們》沒有超強的明星陣容,沒有華麗的布景,只是將生活中瑣碎的小事真實地展現(xiàn)在觀眾面前”。該劇能夠在我國引起反響, “主要是因為它的劇情貼近普通人的生活,將健康向上的生活觀念自然融入劇中,在德育和美育方面值得借鑒。劇中人物語言通俗生動、富有生活氣息,劇中描繪的韓國的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗也與中國十分接近,極易被中國電視觀眾接受。”[3]

(三)嚴格把關(guān)電視劇的整體制作

韓劇的制作質(zhì)量精良,目前名列亞洲傳媒之首,很多影視劇的技術(shù)要求很高。《藍色生死戀》和《冬季戀歌》的導(dǎo)演尹錫湖在介紹電視劇的制作時曾說:“韓國電視劇是在流水線上完成的藝術(shù)品,是有它自己獨特的規(guī)律的?！蔽覈M的韓劇基本上內(nèi)容健康、思想性強、沒有淫穢和暴力方面的描寫。演員包括偶像派明星和演技派演員,都市言情劇劇中的演員青春亮麗,發(fā)型、服飾和化妝等方面的時尚與考究都給人身心愉悅的感覺。這種青春偶像文化以影視劇為載體,通過大眾傳媒特有的功能,在廣大受眾特別是年輕人中迅速地擴張,起到了強大的社會示范效果。劇中唯美的音樂與畫面和韓劇對相關(guān)工作人員的高標準要求分不開的。另外,韓劇也注重細節(jié)的刻畫,韓劇節(jié)奏緩慢,對有助劇情的不吝筆墨肆意鋪展。如《人魚小姐》、《黃手帕》都長至近兩百集。但在這緩慢的劇情發(fā)展中,一些傳統(tǒng)的禮儀、倫理、觀念、意識以及現(xiàn)代化的生活方式都通過細小的情節(jié)表現(xiàn)出來。

從文化發(fā)展的意義上來看,電視傳播是文化傳播的革命性變革,電視文化對人類社會的影響在當(dāng)今世界已超過了其他的文化形態(tài),電視成為人類社會中的一種全新的力量?！半娨曂ㄟ^反映一定的文化符號,塑造一定的文化形象,帶來經(jīng)濟效益和產(chǎn)業(yè)利潤?！盵4]近年來,韓國在全球化時期集各種社會功能于一體的電視傳播特別是跨國電視傳播,在經(jīng)濟層面已“成為經(jīng)濟侵略的一種方式”[5]的最好證明。影視劇對人的文化作用是不可忽略的,韓劇在全球化語境下已清楚認識到影視劇的文化傳播功能,并采用了相應(yīng)的文化傳播途徑,韓劇跨國文化傳播的成功也給我國的影視劇制作帶來一些經(jīng)驗和啟迪。

注釋:

[1]張建敏:《韓劇的品牌傳播及其啟示》,當(dāng)代電視,2006年,第1期。

[2]呂樂平:《電視劇與民族文化品牌》,文藝報,2003-8-16。

[3]廣電總局收聽收看評組:《貼近生活才能吸引觀眾——從〈澡堂老板家的男人們〉的熱播看電視劇的引進》,中國電視,2003年,第11期。

[4]李金寶:《開發(fā)電視產(chǎn)業(yè)的價值鏈》,電視研究,2003年,第6期。

[5]張永文,李春蘭:《韓國實施“先占戰(zhàn)略”登陸中國》,中國文化報,2005-5-23。

(潘曉霞 江蘇省宿遷學(xué)院 223800)