借離合之情，寫(xiě)興亡之感

劉　斌　韓　琨

摘 要:明清傳奇之一《桃花扇》是一部不朽的歷史劇名著。其主旨,即劇中《開(kāi)場(chǎng)》中所說(shuō)的“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”。全劇有兩大線索:一是明線,即“離合之情”,侯方域與李香君的愛(ài)情線索;一是暗線,即“興亡之感”,作者在劇中自然而然地流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情。

關(guān)鍵詞:孔尚任 《桃花扇》 侯方域 李香君

《桃花扇》是明清時(shí)期一部不朽的歷史劇名著。它以復(fù)社名士侯方域(侯朝宗)與秦淮名妓(歌女)李香君的悲歡離合為題材,結(jié)合政治風(fēng)云和時(shí)代戰(zhàn)亂來(lái)描繪、總結(jié)南明弘光王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn),寓意極為深刻。其主旨,即在劇中《開(kāi)場(chǎng)》中所說(shuō)的“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”。

一部文學(xué)作品能夠獲得成功,首先在于它所反映的主題思想。主題思想的深刻與否直接決定著作品的藝術(shù)生命與藝術(shù)價(jià)值。而孔尚任的《桃花扇》與洪昇的《長(zhǎng)生殿》齊名,被譽(yù)為清代傳奇的“雙璧”,“縱使無(wú)人多院本,勾欄掙唱孔洪詞。”他們猶如兩峰對(duì)峙,交相輝映,共同代表了清初傳奇創(chuàng)作的最高峰?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥?1648—1718)也因此與洪昇(1645—1704)一起被稱為“南洪北孔”。

這部傳奇的主題所在即是《先聲》中所說(shuō)的“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”。明末可謂中國(guó)封建社會(huì)歷史上風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的典型時(shí)代,內(nèi)憂外患、權(quán)奸清流、名士美人無(wú)不縱橫交錯(cuò)、錯(cuò)綜復(fù)雜,構(gòu)成了明末的腐朽混亂。而此時(shí)的孔尚任“觸景生情”,激發(fā)了確考“朝政得失,文人聚散”,以傳奇形式再現(xiàn)和總結(jié)一代興亡之事的愿望。此時(shí)孔尚任科舉未中,過(guò)著“野鶴孤伴,山鹿群陪”的生活。而他創(chuàng)作《桃花扇》“三易其稿而書(shū)成”,可以說(shuō)是花費(fèi)了大量的心血。他在《桃花扇小引》上說(shuō):“蓋予未仕時(shí),山居多暇,博采遺聞,入之聲肆,一句一字,抉心嘔成?！弊阋?jiàn)他為實(shí)現(xiàn)自己的心愿而不輟地“耕耘”。

清代乃封建文化的總結(jié)時(shí)代,傳奇作品也不啻為成就風(fēng)貌的全面展示。作品中寫(xiě)了明末崇禎皇帝吊死于萬(wàn)歲山之后,其弟弘光皇帝逃到南京又建立了南明王朝。南明王朝內(nèi)任命的仕官可謂無(wú)恥之徒,而僅有的幾位忠臣如史可法、左良玉等因寡不敵眾也戰(zhàn)敗自殺,壯烈殉國(guó)。作者描述明亡史實(shí)時(shí)是非鮮明,熱情歌頌了為國(guó)獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)志士,鞭撻了禍國(guó)殃民的權(quán)奸。作者認(rèn)為南明滅亡是歷史的必然,是沒(méi)落王朝統(tǒng)治階級(jí)腐敗造成的——垂死掙扎的南明必亡。劇中自然而然的流露出濃厚的故國(guó)、故君之情,體現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義思想傾向。作品也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族主義傾向:作者對(duì)東林、復(fù)社人士的政治立場(chǎng)持肯定與贊揚(yáng)的態(tài)度;對(duì)于下層群眾及愛(ài)國(guó)志士頌揚(yáng)了他們的真、善、美;特別在對(duì)侯方域與李香君的愛(ài)情認(rèn)識(shí)上,突破了封建禮教的束縛,表達(dá)了對(duì)理想與人性的執(zhí)著追求。

作品采取了“吊明”的創(chuàng)作手法,即“借兒女之情,寫(xiě)興亡之感”,實(shí)際上是借情言政。作品以侯李愛(ài)情為主線展現(xiàn)出明末時(shí)代風(fēng)云的畫(huà)卷,而“離合之情”又始終以一把“桃花扇”綰聯(lián)。《先聲》中總結(jié)此劇內(nèi)容為“奸馬阮中外伏長(zhǎng)劍,巧柳蘇往來(lái)牽密線。侯公子斷除花月緣,張道士歸結(jié)興亡案?！焙罾疃说亩ㄇ橹锸且话鸭埳?侯方域送給李香君時(shí)上題詩(shī)曰:“夾道竹樓一徑斜,玉孫出御富平車。清溪盡是辛夷數(shù),不及東風(fēng)桃李花?！焙髞?lái),阮大鋮詆毀侯生與左良玉造反,侯生逃到史可法部下,而漕撫田仰想強(qiáng)取香君為妻,而香君守節(jié)“倒地撞頭,血濺扇上”,楊文驄又取草木染之,成為折枝桃花,名之“桃花扇”。后南明滅亡之際,李香君、侯方域分別暫住在棲霞山的葆真庵、采真觀中,后在七月中元節(jié)燒香稽首相見(jiàn)。他們相見(jiàn)之時(shí),互訴衷情,而張道士怒斥之:“呵呸,兩個(gè)癡蟲(chóng)!你看國(guó)在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?偏是這點(diǎn)花月情根,割他不斷么?”并且把桃花扇扯碎成絲條,從而堅(jiān)定了二人出家的最后念頭,遂而燒香拜佛,之后二人各回庵觀中。真可謂“白骨青灰長(zhǎng)艾蕭,桃花扇底送南朝。不因重做興亡夢(mèng),兒女濃情何處消?！边@也體現(xiàn)了全劇最大的特色,即“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”。

《桃花扇》是一部歷史性悲劇。而悲歡沓現(xiàn)、離合環(huán)生為我國(guó)古典戲劇的共性。作為悲劇,往往反映黑暗與邪惡的一面。這部悲劇就是以南明的腐朽沒(méi)落、社會(huì)的動(dòng)蕩不安,以致造成了侯李愛(ài)情悲劇的發(fā)生,而作品以此愛(ài)情悲劇的發(fā)生來(lái)映射當(dāng)時(shí)的江山易主以及作者的興亡之感。在作者興亡之感中,作者并沒(méi)有反清的民族意識(shí),因?yàn)椤短一ㄉ取房偨Y(jié)明亡的前提,就是在承認(rèn)清朝封建正統(tǒng)上繼承性的前提之上的。作者旨在再現(xiàn)南明的社會(huì)現(xiàn)實(shí),總結(jié)明亡的教訓(xùn),贊揚(yáng)愛(ài)國(guó)志士,鞭撻清流權(quán)奸。

歷史是社會(huì)生活的一面鏡子。而《桃花扇》作為一部歷史劇,把作者“確考”的南明遺事穿插劇中,完全是一部寫(xiě)實(shí)主義的作品,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。孔尚任寫(xiě)這部作品正好是南明滅亡后的數(shù)十年,作為生活在明朝向清朝過(guò)渡時(shí)的孔尚任,受到了時(shí)代的深重影響,為了吐出作者心中的“興亡之感”,孔尚任寫(xiě)下了這部不朽的作品。

通觀整部劇作,可以說(shuō)貫穿全劇的有兩大線索:一是明線,即“離合之情”,侯方域與李香君的愛(ài)情線索;一是暗線,即“興亡之感”,即作者在劇中自然而然的流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情?？梢哉f(shuō)暗線是根本性的,是文章的“主腦”,明線是顯現(xiàn)的,最終是為暗線服務(wù)的。而作者巧妙地借“離合之情”這條明線貫穿于整個(gè)劇作中,以此為作者所要表達(dá)的“興亡之感”這條暗線服務(wù)。這是作者在藝術(shù)構(gòu)思中成功之所在,從而真正的、完美的實(shí)現(xiàn)了《桃花扇》的中心主題。如果認(rèn)為《桃花扇》的主題是寫(xiě)“兒女之情”,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。由以上對(duì)于《桃花扇》主題的分析,我們可以得出:“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”乃《桃花扇》之主題思想。

(劉斌,韓琨 山東省膠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 266300)