性格、理想的物化

摘 要:文徵明的詩歌很多,其中有大量以“石湖”為描寫對(duì)象的詩歌。通過這些詩歌的分析我們可以看到,詩人詩歌中大量而集中的描述對(duì)象具有和作者的性格相似的特性,并且是其理想和追求的一種物化再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:文徵明 石湖詩 性格 理想 物化 啟示

文徵明,明中葉蘇州地區(qū)的一個(gè)全才,書、畫、詩文俱佳。繪畫上與沈周共創(chuàng)“吳派”,又與沈周、唐寅、仇英并稱“吳門四家”。在書法上與祝允明、王寵并譽(yù)為“吳中三家”。在詩文創(chuàng)作上與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

文徵明的詩現(xiàn)存兩千多首,從數(shù)量上講,他是創(chuàng)作較多的明代詩人之一。其詩題材涉及述懷、酬贈(zèng)、即景、紀(jì)游、題畫等眾多方面,其中包含大量以蘇州旁邊的一處名勝――石湖為描寫對(duì)象的詩歌,可以看到他對(duì)石湖有著特殊的偏愛。在石湖景色的詩中,直接以《石湖》為題的有四首,題中出現(xiàn)“石湖”的有《石湖泛月》、《石湖春游》、《九日泛石湖》、《寒食自橫金歸泛石湖》、《懷石湖》等30余首,而詩中涉及石湖景色的就更多了。在這些詩中,石湖的春夏秋冬,晴雨霧雪,日光月色,無所不有,可見他常在石湖流連忘返。54歲時(shí),文徵明在久試不第之后,被工部尚書李充嗣推薦給朝廷,在翰林院做待詔時(shí)所作思鄉(xiāng)懷歸的詩,也不斷地提到石湖。南宋詩人范成大在石湖旁建造了別墅,并自號(hào)“石湖居士”,但他對(duì)石湖的迷戀,顯然也不及文徵明之深。

那么文徵明為什么特別偏愛石湖的風(fēng)光呢?除了石湖的景色宜人,是距離文徵明的居住地較近的名勝外,這種特別的癡迷還應(yīng)有更深層的原因。對(duì)某種自然景色的偏愛,以及這種偏愛在詩歌中的表現(xiàn),與詩人的個(gè)性有顯著關(guān)系。與其他幾位吳中才子比,文徵明最為溫文爾雅。他雖然同祝允明、唐寅關(guān)系密切,卻不像他們那樣狂誕縱放、不拘禮法,而是舉止穩(wěn)重。但文徵明并不是一個(gè)堅(jiān)守陳舊道德教條的人,他的感情同樣是豐富而活躍的,他的思想也同祝、唐相一致。只是他善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情,避免與社會(huì)規(guī)范發(fā)生直接的沖突,性格也不是很強(qiáng)烈,所以在行為上表現(xiàn)得溫恭謙和。就像石湖的風(fēng)光,既豐富多彩,美麗媚人,又和諧清淡,嫻靜溫柔,不帶明顯的刺激感。這種微妙的相似,應(yīng)是文徵明迷戀石湖的根本原因。

如《石湖》一詩:

石湖煙水望中迷,湖上花深鳥亂啼。芳草自生茶磨嶺,畫橋橫注越來溪。

涼風(fēng)嫋嫋清蘋末,往事悠悠白日西。依舊江波秋月墮,傷心莫唱《夜烏棲》。

詩中的“茶磨嶺”是石湖之旁的一座山峰,“越來溪”是流入石湖的一條河流,河上有橋。這是一個(gè)春天。遠(yuǎn)望湖水深處,霧氣與水波融成迷茫的一片,湖邊各色花兒開得正盛,花叢中群鳥競啼;近處的山坡上,無人管問的野草欣欣然地生長著;越來橋下,河水同樣流得自在活潑。春天的世界充滿生機(jī),令詩人迷戀,直到晚風(fēng)輕輕地從湖面飄起,帶來涼意;直到白日西下,明月又在水面沉落。今夜的月亮卻是跟去秋的月亮一樣,令人產(chǎn)生許多感慨。在這首詩里,沒有濃重的色彩,鮮明有力的線條,強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)。雖是寫春天生機(jī)勃勃的景色,卻是籠罩在一片柔曼的氣氛中,如同一支優(yōu)美而和緩的曲子,盡管流動(dòng)不停,卻有安靜的感覺。只有“湖上花深鳥亂啼”一句稍顯得熱鬧一些,但并未具體描摹其色彩與聲音,不至于打破全詩的和諧。這就是所謂“清麗”的景色。然后再體味詩中的情?！鞍兹瘴鳌币馕吨惶鞎r(shí)光的流失,從眼前之月聯(lián)想到去秋之月,意味著一年時(shí)光的流失?！兑篂鯒芳础稙跻箺?因平仄的規(guī)定而顛倒一字。這是支古老的樂府歌曲,但詩中只是用其字面意思,以烏鵲夜棲反襯人生無所著落之感。

文徵明寫這首詩時(shí)大約40多歲。他年輕時(shí)氣盛志銳,想以文學(xué)自立,不愛科舉文章,后雖稟父命習(xí)學(xué)業(yè),卻不肯專心一志,仍想在文史方面追蹤古人,有所成就,因而被同輩譏為“狂人”。由于精力兩分,結(jié)果是“彼此皆無所成,匆匆將老”(《上守谿先生書》,《文徵明集》卷第二十五,上海古籍出版社,第581頁)。這就是他面對(duì)時(shí)光流失而想起的悠悠往事,是他怕聽《烏夜棲》之曲,恐怕一生無所著落的原因。

再如《懷石湖》:

茶磨山前宿雨晴,行春橋下綠波平。吳兒越女齊聲唱,菱葉荷花無數(shù)生。

落日夷猶青雀舫,孤煙縹緲忘湖亭。平生走馬聽雞處,殘夢(mèng)依依是越城。

這是文徵明在京做待詔時(shí)所作的詩作。雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),但石湖的美景卻歷歷在目:經(jīng)過一夜的雨后天氣放晴,茶磨山是那樣的青翠,行春橋下的那萬傾碧波此時(shí)漣漪不泛,平靜得如一面鏡子。湖面之上,在無數(shù)新生的菱葉荷花之間,駕船穿梭的吳越兒女在縱情歌唱。到了黃昏時(shí)分,落日把一抹霞光涂抹到了青雀舫上,湖邊的忘湖亭在泛起的薄霧中隱隱約約,更加風(fēng)姿綽約。石湖呈現(xiàn)出的依然是優(yōu)美而雅靜的景象。最后兩句以含蓄的筆法來表明詩人雖仕宦來到京城,但魂?duì)繅?mèng)繞的卻始終是家鄉(xiāng),懷歸情思不言自明。還有文徵明剛來京城時(shí)寫的《懷石湖寄吳中諸友》:

江梅千樹繞楞伽,記得臨行盡著花。青子熟時(shí)應(yīng)憶我,綠蔭成處正思家。

聽鶯此際堪攜酒,燒竹何人共煮茶?幾度扁舟夢(mèng)中去,不知塵土在天涯。

這時(shí)的石湖已如同范蠡心中的太湖,不但代表著家鄉(xiāng),而且成為自由自在、清雅閑適的隱居生活的象征,成為文徵明的精神家園。

一個(gè)人性格與理想是其內(nèi)在的品性,是一種難以名狀無法確定的抽象的東西。然而在藝術(shù)化抒發(fā)時(shí),這種抽象的精神性會(huì)不自覺地被投射到詩人或藝術(shù)家筆下一個(gè)形象而具體的事物上,并且這個(gè)事物將被多層次、多角度地反復(fù)展現(xiàn),直到他的精神在這種不斷抒發(fā)中得到徹底的平衡與滿足。陶淵明寫“云”如此,龔自珍寫“劍”與“簫”如此,徐悲鴻畫馬,黃胄畫驢,也是如此。這就是筆者通過文徵明眾多的“石湖”詩,讀出的一點(diǎn)小小的啟示。

(李文海 甘肅蘭州商學(xué)院商務(wù)傳媒學(xué)院 730020)