中國的同性戀簡考

吳 玥

摘要：同性戀在中國自古有之。而在今天，在西方文化滲透的影響下，這種人際交往的特異形式日益浮現(xiàn)于社會。同性戀行為稍有不慎，其負面作用對家庭、對社會危害很大。當今迷戀同性戀的人卻呈上升趨勢，究其緣由則是多重的。我們應在全社會強化正面宣傳、教育，對同性戀者則應以誘導取代歧視。從而構建開放、文明、和諧的社會交往方式。

關鍵詞：同性戀；負面效應；時尚潮流；社會援助；心理咨詢

中圖分類號：C913.1文獻標識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)05-071-02

作者：吳玥，孝感學院教育系應用心理專業(yè)學生；湖北，孝感，432000

同性戀這一人際交往的特別形式，在當今中國社會日益浮現(xiàn)。每當談起同性戀，人們往往認為那是一種“西方病”，是伴隨改革開放、西方文化滲入而來的“進口貨”，對其嗤之以鼻，不屑一顧。其實，同性戀在中國不僅有其歷史淵源可考，并為歷朝歷代的統(tǒng)治階級所默許。本文將對此做些考析，兼就現(xiàn)實問題做出芻議。

一、中國史料有關同性戀的記敘簡摘

中國最早有關同性戀的傳說始于黃帝。清學者紀昀的《閱微草堂筆記》中記載：“雜說稱孌童始于黃帝?！倍鴵?jù)考證，在商代有“比頑童”、“美女破居”等說法。更有龍陽君為魏王“拂枕席”，彌子瑕與衛(wèi)靈公“分桃而食”，漢哀帝為董賢斷袖等歷史故事的記載。據(jù)潘光旦考證，“前漢一代幾乎每個皇帝都有個把同性戀對象”，如鄧通依借漢文帝的寵信富比王侯，成為歷史上有名的因“色”獲益最多的男人。據(jù)史料可知，在漢以前這種現(xiàn)象僅為君王貴族的特殊癖好。但到了魏晉南北朝，這種現(xiàn)象漸漸普及于士大夫及社會民眾，男子在那時也開始講究姿容。

史料雖然對唐朝與五代十國有關同性戀記載甚少，但宋史上曾有宋徽宗為遏制同性戀風氣的發(fā)展，立法告捕：“男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫”?？芍敃r男娟的鼎盛。元代男色漸衰，到了明代卻又盛極一時，上至皇帝下至官僚、儒生，史書中均有記載。清代的形式較明代并不遜色，因明清兩代法律禁止官吏嫖妓，這使他們不得不尋找“替代出路”。因達官貴人多到相公堂子(清代中后期北京演劇業(yè)的組織)尋歡，以至有人將“相公堂子”視為男娼館。

在中國歷史上，同性戀常被用“龍陽”、“斷袖”、“相公”等詞匯暗指。除此之外歷史上還有許多小說都有對同性戀的描寫，如《紅樓夢》、《金瓶梅》等，其中《品花寶鑒》一書更是以描寫梨園界的同性戀為主題?？梢娡詰僭谥袊亲怨庞兄?，史料記述頗豐，并為歷代有關才子佳人的詞曲、秘籍津津樂道。

在中國最早關注和干預同性戀始于1740年，乾隆承襲雍正加強禮教的精神，出臺了中國第一部反雞奸法令，被視為同性戀行為賦予刑事化的開始。孫中山推翻清朝的統(tǒng)治后，也頒布法令取締北京、天津、濟南等地的“象姑院”，在國民黨的《六法全書》中將同性戀以“妨害風化罪”論處。

二、新中國建立后的演化

1949年建國之前，中國一度被看做世界同性戀的最后一個樂園(同性戀解放運動興起于第二次世界大戰(zhàn)后)。但隨著新中國的建立，這“最后的樂園”進入“冰凍期”。在五十年代，國家對同性戀會處以二十年以上的重刑。1979年《中華人民共和國刑法》第160條關于“流氓罪”則規(guī)定：“聚眾斗毆，尋釁滋事，侮辱婦女或者進行其他流氓活動，破壞公共秩序，情節(jié)惡劣的，處7年以下有期徒刑、拘役或者管制?！边@“其他流氓活動”就包括雞奸行為。老百姓在那時并不太懂得什么是“同性戀”，只是籠統(tǒng)的認為這比流氓還壞。而國家既然有禁止同性戀的法律法規(guī)，同性戀者也就在無奈中隱蔽的相處下去。直到1997年中國新刑法的頒布標志著“流氓罪”的廢除，中國的同性戀者才免于受追訴。

每當論及同性戀問題，社會界、法學界比較普遍認為，同性戀乃是西方社會物質高度文明產(chǎn)生的“社會病、社會毒瘤、文明垃圾”，很多文章把它與空氣污染、生物滅絕、甚至兇殺、吸毒、艾滋病等相提并論。并強調“同性戀行為”有幾大危害：1、它帶來嚴重的精神污染；2、它破壞了家庭生活幸福和社會安定；3、同性戀行為(尤其是雞奸和口交)是傳播性病的途徑之一。且認為我國同性戀極少，將同性戀列入性變態(tài)是合理、合法的。心理學界對待同性戀問題則秉承西方的疾病說和性傾向等觀點，認為它是一種病態(tài)反映。

據(jù)2004年官方公布的調查結果，中國大陸同性戀人數(shù)已超過4000萬。不過盡管存在著有形的或無形的社會壓迫機制，同性戀行為卻并未自動清除。相反除了人數(shù)的增長，隨著網(wǎng)絡技術的普及，網(wǎng)絡成為同性戀活動、發(fā)展的重要途徑之一。如1999年，與同性戀有關的網(wǎng)站不超過10家，而今天據(jù)不完全統(tǒng)計已有大約300多家。除此之外，在北京、上海、廣州、武漢等開放先行的大城市，正逐漸形成同性戀人群，他們不定時舉行聚會或聯(lián)誼等活動，也不再隱瞞自己的同性戀身份。另據(jù)39健康網(wǎng)進行的《2009年中國同性戀生存狀況調查報告》披露，對“你會對誰說你是同性戀?”的調查，有8.5％的人表示不會介意，對所有人都可以講；有29％的人表示只會對要好的朋友說；有1.3％的人會對家長說；有11％的人會對陌生人說；有50.2％的人則不會對任何人講自己是同性戀。對普通民眾對待同性戀人群的態(tài)度調查反映，有超過20％的非同性戀者承認身邊有同性戀的朋友；有29.2％的人對于同性戀行為表示無所謂，與己無關；而只理解男同性戀，不理解女同性戀的占3.2％；6.7％的人只理解女同性戀，不理解男同性戀；有37.8％的人對同性戀表示尊重個人選擇；有6.4％的人表示自己也可以接受同性戀；只有16.7％的人對同性戀表示反對。而對“在職場上，如果遇到同事是同性戀，你會?”的調查，有40％的人選擇了猶豫、勉強乃至拒絕相處的選項；也有6.8％的人表示會看看大家對他／她的態(tài)度再決定：有28.5％的人多少有些介意，可以選擇的話不會選擇他／她：還有5.9％的人絕對不和他／她合作，有多遠躲多遠。

這些數(shù)據(jù)從另一個側面揭示給我們：中國社會的同性戀群體處于一種不斷發(fā)展的趨勢。社會對同性戀行為的態(tài)度從總體上看也在發(fā)生著潛移默化地變化，由厭惡、貶斥向承認客觀存在，表示可以理解、乃至尊重個人的選擇轉化。當然，這種變化乃是伴隨改革開放的深入悄然發(fā)生的，為時不長其影響面也不大。

三、兩點思考

從以上就同性戀議題進行的歷史性考析不難看出，這種在社會人群交往中不同常規(guī)的形式于古今中外都不同程度地存在著，即使在法律明令禁止、社會為之不恥的壓力下，也未曾將之制止。這就有必要作出進一步思考。

其一，據(jù)筆者了解，在同性戀這個群體里，他或她們之所以“熱衷”追求這種交往，是有著不同的緣由。一是先天的生理因素造成的。如嬰兒、胎兒出世前荷爾蒙的發(fā)展，或者是前下丘腦間隙的核及大腦前連合構造差異等等不同的生理因素。二是后天的心理社會成因，即受家庭成長、生活、社會環(huán)境的影響。如在家庭中，懦弱無能的父親使兒子無法得到一個適當?shù)男袨槟７?。母親鼓勵兒子的女性行為傾向，再加上不愉快的異性性經(jīng)驗，這些都可能導致同性戀。三是，近幾年才出現(xiàn)的刻意行為，據(jù)了解，現(xiàn)在一些年輕人在把同性戀當做一種時尚潮流，效仿、追逐。正是由于存在著多重因素的驅動，他／她們或為了滿足自身心理的或生理的需求，或僅只是為了所謂的時尚風氣，哪怕是知曉它有可能帶來負面效應(見前文述及的)卻依舊沉浸其中，樂此不疲。

其二，應該確認，在同性戀交往中一旦相處失當，對于雙方家庭和睦、職場的同事往來、乃至性病和艾滋病感染等負面作用就有很大可能發(fā)生。這絕非夸大其詞!而歷史的經(jīng)驗提醒我們，法律的手段、社會的譴責、社交場上的孤立，并未有效制止同性戀的衍生，相反容易誘發(fā)逆反心理，加大其發(fā)展的影響力。為此，對同性戀這一社會問題的應對取向需要做出有效調整。既不應無視其存在，任其自生自滅；也需改變現(xiàn)實一些歧視性做法，如在招工、招生乃至現(xiàn)職工作崗位中的拒招與勒令停職等現(xiàn)象。代之以在社會面開展普遍的正面宣傳、教育，如1、在社會上及同性戀聚集處開展衛(wèi)生教育或講座，誘導他／她們正確認識這種社會交往中的非正?，F(xiàn)象的潛在危害，提高同性戀人群的自我保護意識；2、在學校開展正面教育，引導學生正確面對該問題，糾正“跟潮”之風；3、醫(yī)療衛(wèi)生機構可提供針對同性戀者的心理咨詢與治療活動等。對具體同性戀者更可提供社會援助或心理輔導，幫助他們正確的面對因同性戀的身份而產(chǎn)生的不良情緒與心理問題，避免其對他人的傷害或對社會正常秩序所造成的不良影響。

總之，現(xiàn)時中國社會的同性戀群體尚局限于一個窄小的范圍。但在開放的社會大環(huán)境下，它的影響、乃至散布的能量卻也不可小視。我們應正確看待并有效地應對其存在及對社會的影響。而這也正是擬就本文的初衷。