“天人合一”對中國畫透視法的影響

李 萌

摘要：“透視”是繪畫活動中的一種觀察方法和研究視覺畫面空間的專業(yè)術(shù)語。在西方傳統(tǒng)的繪畫中，他們多采用焦點透視法，西方人的哲學(xué)重理性，于是就形成一種目極無窮的空間。中國人在“天人合一”哲學(xué)思想影響下，形成了特殊的觀照方式，體現(xiàn)到中國山水畫中，就是采用多視點和以大觀小的方法。提倡利用活動的眼睛形成多層次、多方位的散點觀察。畫面表現(xiàn)出于有限中見無限，又于無限中回歸有限的景我渾融、神理相通的境界?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛橹袊说乃季S根基，它對中國畫透視法的影響是深刻的。

關(guān)鍵詞：天人合一；散點透視；循環(huán)往復(fù)

中圖分類號：J212.1文獻標識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)05-105-02

作者：李萌，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院08級研究生美術(shù)學(xué)專業(yè)；河南，開封，475001

“透視”是一種繪畫活動中的觀察方法和研究視覺畫面空間的專業(yè)術(shù)語，而透視法就是把在自然空間占一定比例的客觀物體看作平面形以移上畫面空間，西方傳統(tǒng)繪畫多采用透視法。在中國傳統(tǒng)繪畫中，稱透視法為“遠近法”。畫家所呈現(xiàn)的不是一個透視的焦點，而是用心靈的眼睛鳥瞰全景，把全部景色組成一幅有節(jié)奏的、氣韻生動的藝術(shù)畫面。這是中國人宇宙空間意識的體現(xiàn)。

一、“天人合一”思想對中國畫透視法觀察方式、創(chuàng)作方式的影響

“天人合一”思想是中國人的一種思維方式，是以“天——人關(guān)系”為核心來研究宇宙與人生的問題，認為人與宇宙是一個有機的統(tǒng)一體。它形成了中國人獨特的觀照方式。例如《易經(jīng)》里講“無往不復(fù)，天地際也”；又如嵇康的名句“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”。等等這種中國哲人和詩人對宇宙循環(huán)往復(fù)的、俯仰自得的特殊觀照方式，正是對中國畫透視法的一個影射。“‘人與天地萬物一體這一史前時代培養(yǎng)起來的基本態(tài)度，使中國人把自然看做一個整體，萬物的生命運動和循環(huán)往復(fù)構(gòu)成變化無窮的自然本身。在中國古代的這種整體美學(xué)觀念看來，藝術(shù)和科學(xué)都是宇宙自然和諧的反映和表現(xiàn)，人的美感和藝術(shù)活動，不僅是自然的一部分，也和自然界的運動規(guī)律(循環(huán)往復(fù)和生生不息)相互感應(yīng)、相互滲透”。而畫家要表現(xiàn)的就是這種對宇宙的循環(huán)往復(fù)、生生不息的規(guī)律。

郭熙在《林泉高致》中說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大。此三遠也”。“三遠法”是中國畫透視法的一個概括，仔細分析起來，中國畫的透視法又具有以下幾種特點：

(一)游目(多視點)

“天人合一”思想決定了中國人對待自然的方式是物我合一的，在觀照自然時，像在畫中游一樣，可觀、可感。中國畫中畫幅較大的立軸或長卷，是畫家邊走邊看，并將這些移動中所見得景物并入一幅畫中。這種多視點、游目的透視方法可以使觀者在欣賞畫作時能夠同時感受到時空的運動。如張擇端的《清明上河圖》，以全景式的構(gòu)圖，以時間為內(nèi)在因素，通過清明時節(jié)汴梁城內(nèi)外人物的活動場面，反映當時的繁榮景象?！斑h看構(gòu)圖，不失整體氣勢和視覺常規(guī)；細觀局部，也都符合正常視覺印象，觀畫者似乎被引進一個能升降自如的游覽艙，看立軸自下而上移動，看橫軸自右向左行進，一幅幅連貫的畫面由眼前過去，組成一個整體印象”。觀者自始至終都是與客觀對象融與一體的，畫家就是用俯仰自得的心靈之眼來觀照宇宙、觀照自身。

(二)以大觀小

沈括在《夢溪筆談》里有這樣一段描述：“李成畫山上亭館及樓塔之類，皆仰畫飛檐。其說以為自下望上，如人平地望塔檐間見其榱桷，此論非也!大都山水之法，蓋以大觀小，如人見假山耳。若同真山之法，以下望上，只會見一重山，豈可重重悉見?兼不應(yīng)見其谿谷間事。又如屋舍，并不應(yīng)見其中庭及后巷中事。若人在東立，則山西便合是遠景；人在西立則山東便合是遠景。以此如何成畫。李君蓋不知以大觀小法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角耶?”按照“以大觀小”的方法，看山如見假山盆景一樣，并要同時見山前山后，山西山東，屋舍中庭及后巷，把全部景物看成一個整體，從整體看部分，用心靈之眼籠罩萬物，把藝術(shù)家內(nèi)心的浩然正氣與天地鴻蒙的自然元氣溝通契合，組成一幅和諧的畫面。在中國畫里，在畫樓梯、臺階時都是上寬而下窄，欣賞者好想站在畫里的臺階上向下看一樣；在畫風(fēng)景時，遠處的流水在樹林的上端流淌，與樹林構(gòu)成一個平面，“碧松梢外掛青天”(杜牧句)，宗白華先生講這種“從遠向近看，從高向下看”的方法就是以大觀小法。中國畫的透視法就是強調(diào)以“天人合一”的立場，鳥瞰的角度，整體觀照大自然，來表現(xiàn)生生不息的宇宙和有節(jié)奏的生命。

二、中國山水畫的欣賞方式

“天人合一”思想，使中國人把人看做大自然的一部分，通過自我觀照，來體味宇宙萬物的生命節(jié)奏。《石濤畫語錄》有詩云：“我寫此紙時，心入春江水。江花隨我開，江水隨我起。”畫家自身與自然萬物一起起伏瀠洄，領(lǐng)悟自然的“道”?！独献印分v：“字之日道，強為之名日大，大日逝，逝曰遠，遠日反?！弊匀唤缫磺惺挛锏陌l(fā)展都是一個循環(huán)往復(fù)的過程。中國哲學(xué)與中國藝術(shù)在根本的觀照方式上是一致的?！爸袊媱t喜歡在一豎立方形的直幅里，令人抬頭先看見遠山，然后由遠至近，逐漸返于畫家或觀者所流連盤桓的水邊林下?！比藗冊谛蕾p山水畫的同時神游自然，體驗生命。

清代髡殘的《蒼翠凌天圖》縱長185厘米，橫寬40、5厘米，畫面重山層疊，石木從生，近處茅屋數(shù)間，柴門半掩，遠方山泉高掛，樓閣巍峨。這幅畫采取上下移動視點的方法，在不同的高度上觀察，將高山層層景物按上下順序表現(xiàn)出來，然后按景物上下銜接、轉(zhuǎn)折關(guān)系整理構(gòu)圖。畫家利用近距離有限的布移來實現(xiàn)理想化的無限遠的視點觀察效果。在這幅畫中，畫家記述了他沐浴于山水自然之中的適意自在的感受，表達了自己能與大自然達到和諧和默契的滿足和他心目中參禪與筆墨的關(guān)系。

中國的山水畫是畫家內(nèi)心世界的自由擴展與情感的抒發(fā)。畫家“望秋云，神飛揚；臨秋風(fēng)，思浩蕩?！笔蛊鋵ψ匀簧剿牡臒釔坜D(zhuǎn)化為人化的自然，使主觀世界的情與客觀世界的景辯證的統(tǒng)一起來。使自然山水具有了人格的象征。“圣人含道映物，賢者澄懷味象。硯者在山水畫中思想得到凈化，心靈得到升華，畫中的景物正是自己尋找已久的精神家園。

正是從史前就開始發(fā)源的“天人合一”的思想，決定了中國人的思維模式，也決定了中國人特殊的宇宙觀。“無往不復(fù)，天地際也”這是中國人最樸素的空間意識，宗炳《畫山水序》里說：“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色?！敝袊嬕舱窃诒P桓、回旋中寫天地之景、生命之情，將人物表現(xiàn)為自然中的一部分并且與自然融為一體?！耙虼巳松哪康牟⒉辉诩毦孔匀缓驼鞣钪妫恰簮廴f物(施惠)，以體悟天人合一的境界，也就是莊子所說的‘天地與我并生，萬物與我為一?！?/p>