從目的論看徐光啟的翻譯思想

摘要：目的論學(xué)者認(rèn)為翻譯目的是決定翻譯的最終因素，翻譯目的是科技翻譯中最重要的因素。徐光啟是我國(guó)明末清初進(jìn)行科技翻譯最活躍的人之一，受時(shí)代背景和翻譯體裁的影響，徐光啟所進(jìn)行的翻譯有其獨(dú)具的特點(diǎn)。本文將從目的論出發(fā)。結(jié)合徐光啟的翻譯思想進(jìn)行分析。從翻譯的目的來(lái)看，他所進(jìn)行的翻譯與我們今天所要求的翻譯原則或要求大有出入，但卻符合當(dāng)時(shí)的人們對(duì)其翻譯著作的需求。

關(guān)鍵詞：目的論：譯文目的；科技翻譯

中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2009)05-007-02

作者：陳海燕，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院外語(yǔ)系教師；廣東，從化，5109100

一、目的論核心思想

早在1971年，凱瑟琳娜·賴斯(Katharina Reiss)就在她的翻譯批評(píng)理論中引入了功能因素，而她的專著《翻譯批評(píng)的可能性與限制》則可以看成是德國(guó)動(dòng)能翻譯理論形成的起點(diǎn)。賴斯的學(xué)生漢斯·威密爾(HansVermeer)則提出了目的論，成為了功能學(xué)派的奠基理論。賈斯塔·赫茲·曼塔利(JustaHolz Manttari)和克里斯蒂安·諾德(Christiane Nord)對(duì)這一理論進(jìn)行了發(fā)展，曼塔利提出了翻譯行為理論，諾德的《目的性行為》一書(shū)對(duì)功能派的理論進(jìn)行了整理。

目的論認(rèn)為翻譯不僅僅是語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，而是一種在特定語(yǔ)境下有目的性的人類行為，而翻譯這個(gè)行為的決定性因素則是翻譯目的(skopos)。在目的論中，翻譯目的是指譯文的交際目的，也就是譯文在目的語(yǔ)境的作用或是功能，因此在這里我們稱之為“譯文目的”。譯者根據(jù)譯文目的選擇翻譯策略，直譯或意譯；對(duì)譯文的評(píng)析也不再是傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，如是否忠實(shí)于原文或形式是否對(duì)等，而是看譯文是否起到了預(yù)定中的作用。在目的論看來(lái)，影響譯文目的的主要因素是譯文接受者。諾德認(rèn)為，譯文接受者可以分為預(yù)設(shè)接受者(target-text addressee)和實(shí)際接受者(target-textreceiver)。前者是譯者翻譯作品時(shí)期望中的讀者，后者是真正使用譯文的讀者。(Nord，2001)實(shí)際接受者與預(yù)設(shè)接受者達(dá)到一致是譯文功能得以實(shí)現(xiàn)的重要條件。同樣，賴斯和威密爾也認(rèn)為，譯文接受者的社會(huì)背景，知識(shí)水平以及對(duì)譯文的期待都會(huì)對(duì)譯文目的和翻譯策略產(chǎn)生影響。(Nord，2001)

二、徐關(guān)啟的科技翻譯思想

徐光啟進(jìn)行科技翻譯的個(gè)人因素也對(duì)他科技翻譯思想的形成有著重要影。徐光啟從20歲中舉到42歲考取進(jìn)士，整整為科舉花去了22年的時(shí)間，在這一段時(shí)間內(nèi)，徐光啟由于長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)苦讀，深知流行于明中葉以后的陸王心學(xué)實(shí)為誤國(guó)誤民?？梢?jiàn)徐光啟在這一時(shí)期思想已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，這對(duì)于他日后走上積極主張經(jīng)世致用，崇尚實(shí)學(xué)的道路是有深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的科學(xué)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)有好處，就決心拜利瑪竇為師，向他學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、測(cè)量、武器制造各方面的科學(xué)知識(shí)。這是他進(jìn)行科技翻譯的重要前提。

徐光啟最有名的翻譯思想就是他的“超勝論”。他在1631春，因擔(dān)任歷法修改工作，在提交的《歷書(shū)總目錄》里，以其明確的語(yǔ)言提出了光彩耀人的翻譯思想：“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，必須翻譯?！币簿褪钦f(shuō)，只有翻譯才能“會(huì)通”(學(xué)習(xí)與掌握)，只有“會(huì)通”了才能“超勝”(超越與爭(zhēng)勝)。翻譯工作就是虛心吸取別人的長(zhǎng)處，洋為中用，以超越前人。

徐光啟還認(rèn)為在當(dāng)時(shí)翻譯西方著作必須分清輕重緩急，循序漸進(jìn)。在對(duì)西方科學(xué)技術(shù)需求極大的情況下，徐光啟認(rèn)為必須要使引進(jìn)的技術(shù)能解當(dāng)時(shí)之需，燃眉之急?？梢?jiàn)，在翻譯材料的選擇上，徐光啟是很有針對(duì)性和目的性的，而不是盲目地進(jìn)行翻譯。在翻譯的過(guò)程中，徐光啟也不是通常的照本直譯，而是善于吸收西洋科學(xué)中對(duì)中國(guó)科學(xué)可以互相啟發(fā)、互相補(bǔ)苴的地方加以發(fā)揮。這樣的翻譯作品才能更好地做到把別人的長(zhǎng)處拿來(lái)，結(jié)合自己的長(zhǎng)處，從而更好地為我國(guó)所用。

三、目的論在徐光啟翻譯思想中的體現(xiàn)

(一)譯文目的

正如前文所述，所謂翻譯目的(Skopos)就是指譯文在目的語(yǔ)境中的作用或功能。徐光啟所進(jìn)行的翻譯作品為科技著作，他提出了“會(huì)通以求超勝”的翻譯思想，即以學(xué)習(xí)西方科學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，達(dá)到超勝的目的。也就是說(shuō)，這種翻譯思想不主張照搬硬譯西學(xué)，而是融合中西，各有取舍。這樣一種翻譯必然對(duì)原文進(jìn)行諸多修改，增補(bǔ)乃至于刪減，顯然不符合傳統(tǒng)翻譯理論中“忠實(shí)”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但卻是目的論理論的典型體現(xiàn)。

徐光啟譯作的目的語(yǔ)境是明清時(shí)期的中國(guó)，而這個(gè)時(shí)期中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)是，政治軍事上既飽受倭寇之患，又遭到北方勃然興起的滿洲貴族的威脅；思想上為無(wú)用的八股文所禁錮，中國(guó)自然科學(xué)知識(shí)極其匱乏。在這種環(huán)境下，科技譯作所要起到的作用不僅是引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，更重要的是能夠開(kāi)化民眾，以致強(qiáng)國(guó)。徐光啟就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“先生所攜經(jīng)書(shū)中，微言妙義，海涵地負(fù)。誠(chéng)得同志數(shù)輩，相共傳譯，使人人飫聞至論，獲厥原本，且得竊其緒余，以裨益民用，斯亦千古大快也，豈有意乎?”(《跋二十五言》)由此可見(jiàn)，徐光啟進(jìn)行科技翻譯的主要目的是為了裨益民用，富國(guó)強(qiáng)兵。

在翻譯過(guò)程中，徐光啟也不是照本直譯，他深知，若此時(shí)對(duì)西方科技作品進(jìn)行照搬硬譯，必然不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，譯作無(wú)法為我國(guó)民眾所用，倘若譯作不能在目的語(yǔ)境中發(fā)揮作用，則譯猶未譯。徐光啟和熊三拔合譯的《泰西水法》中，徐光啟則是結(jié)合我國(guó)原有的水利灌溉工具，只選擇翻譯書(shū)中先進(jìn)或確實(shí)適用的部分，邊翻譯邊進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，把實(shí)驗(yàn)方法和結(jié)果記入書(shū)中，以確保譯作能真正地為民所用，指導(dǎo)我國(guó)的水利等事業(yè)。而從“會(huì)通以求超勝”中等的一個(gè)“以”字就可以看出翻譯目的在徐光啟翻譯思想中的重要性。

(二)譯文接受者

在目的論理論中，譯文的交際目的影響著翻譯策略，而直接決定譯文是否能在目的語(yǔ)境中發(fā)揮其預(yù)想中的交際目的的主要因素則是譯文接受者，包括其社會(huì)背景，知識(shí)背景，其真正的需求及對(duì)譯文的期待，等等。徐光啟科技譯文的主要接受者是明末清初的士大夫。這一類接受者特點(diǎn)是思想為八股文所禁錮，其理學(xué)均不切實(shí)用，無(wú)不民生，且固步自封，在他們看來(lái)，華夏文化為最高的文化，對(duì)外部世界的了解十分模糊，對(duì)外來(lái)文化也持不屑之態(tài)度?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)ξ鞣阶匀豢茖W(xué)了解甚少，基礎(chǔ)十分薄弱，要將西學(xué)譯著在這一部分讀者中推廣，實(shí)非易事。在這種情況下，若采用照搬直譯的方法，通篇充斥著國(guó)人看不明白的理論技術(shù)和方法，效果可想而知。因此，徐光啟采用了“會(huì)通”的方法，結(jié)合我國(guó)在歷法，水利等各方面的基礎(chǔ)以及我國(guó)國(guó)民所熟知的技術(shù)方法，再引進(jìn)適當(dāng)?shù)奈鞣娇茖W(xué)技術(shù)，做到中西結(jié)合，如此以來(lái)，譯文對(duì)譯文讀者(士大夫及老百姓)來(lái)說(shuō)則明白易懂，而譯文也能發(fā)揮其預(yù)計(jì)中的作用。

(三)充分性原則

傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求譯文與原文做到對(duì)等(equiva－lence)，譯文對(duì)原文不可做隨意的增減及修改，在內(nèi)容上要做到對(duì)等，而目的論則提出了充分性(adequacy)，即譯文是否充分滿足了特定的翻譯要求。充分性原則要求靈活，主要檢驗(yàn)譯文所提供的信息量是否充分，從而使譯文能在目的語(yǔ)境中起到預(yù)想中的作用。徐光啟進(jìn)行的科技翻譯，目的是要使士大夫及老百姓通過(guò)對(duì)譯作中知識(shí)和技術(shù)的學(xué)習(xí)，然后為我國(guó)所用，提高我國(guó)的自然科學(xué)水平，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的最后目的。徐光啟的譯作，包括《崇禎歷書(shū)》、《測(cè)量法義》、《泰西水法》，都是中西會(huì)通翻譯思想的典范，這些譯作在當(dāng)時(shí)指導(dǎo)我國(guó)天文歷法，水利工程等各方面都得到了普遍應(yīng)用和起到了關(guān)鍵的作用。因此，徐光啟的譯作雖然沒(méi)有做到“對(duì)等原則”中的完全忠實(shí)于原文，但在目的語(yǔ)境中充分發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，符合目的論中的“充分性原則”。

四、總結(jié)

徐光啟的翻譯并沒(méi)有做到傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求的忠實(shí)于原文，而是具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，徐光啟希望其譯作能夠裨益民用，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，從這一角度出發(fā)，則不難理解他所進(jìn)行的翻譯。他最出名的翻譯思想“超勝論”是始終貫穿于他的翻譯活動(dòng)的。目的論認(rèn)為翻譯的目的是在評(píng)價(jià)一部譯作好壞首先要考慮的一個(gè)因素。譯者從目的出發(fā)，會(huì)采用不同的翻譯風(fēng)格和翻譯技巧，而不是一味地追求所謂的一些翻譯標(biāo)準(zhǔn)，或是追求和原文一字不差。徐光啟則很好地理解了這一方面，并在運(yùn)用上有很好的表現(xiàn)。