回望當(dāng)代文學(xué)風(fēng)雨歷程 推進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化民族化

在即將迎來建國六十周年慶典之際,由首都師范大學(xué)文學(xué)院、中國當(dāng)代文學(xué)研究會和《文藝爭鳴》雜志社共同主辦的“中國當(dāng)代文學(xué)六十年”國際學(xué)術(shù)研討會,于2009年9月18日至20日在北京隆重召開。

張炯、謝冕、楊匡漢、加藤三由紀(jì)(日本)、陳曉明、孟繁華、程光煒、李怡、梁麗芳(加拿大)、白燁、張頤武、張光芒、柳泳夏(韓國)、鹽旗伸一郎(日本)、崔晶瑩(香港)以及《文藝爭鳴》主編張未民等70余名專家學(xué)者出席了大會或提交了論文。雖然日程較短,但本次會議的時間安排非常緊湊。在兩個會場的一共七場發(fā)言中,共有五十多位與會代表發(fā)言,在每場發(fā)言之后,大會指定的主持人還對發(fā)言的情況進(jìn)行簡短的點(diǎn)評。代表們的發(fā)言生動精彩,而主持人的評點(diǎn)也往往妙語連珠,二者互相映襯、相得益彰。

首都師范大學(xué)文學(xué)院張志忠教授主持了本次會議的開幕式,并向來參加會議的代表與來賓致歡迎辭。中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長、中國作家協(xié)會名譽(yù)副主席張炯在大會開幕辭中指出:在慶祝建國六十周年之際召開這樣一個學(xué)術(shù)會議,回顧六十年所取得的偉大成績和實(shí)事求是地檢討存在的問題,正是為了肯定成績,汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更好地前進(jìn)。綜合六十年新中國文學(xué)的發(fā)展,其巨大成績和貢獻(xiàn)表現(xiàn)在如下幾個方面:一、它使我國文學(xué)大步走向了人民文學(xué)的時代;二、推進(jìn)了我國文學(xué)的現(xiàn)代化和民族化;三、把我國文學(xué)的思想性提到了新的高度。要正確認(rèn)識和評價(jià)六十年的新中國文學(xué),需要多代學(xué)者的努力,而十分重要的是要堅(jiān)持實(shí)事求是和歷史主義的原則,堅(jiān)持科學(xué)的文學(xué)觀念和社會主義的核心價(jià)值觀。《文藝爭鳴》主編張未民則在致辭中指出,我們正在面對一個將中國當(dāng)代文學(xué)六十年重新歷史化、整體化的時刻。他認(rèn)為當(dāng)前的當(dāng)代文學(xué)研究,應(yīng)當(dāng)力求突破以往的思維定勢,去發(fā)現(xiàn)和思考一些新問題,如:如何處理前后三十年的關(guān)系、以“人文精神”作為衡量當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)是否合適、學(xué)術(shù)界對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的評價(jià)是否過低等等。日本中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長加藤三由紀(jì)在開幕詞中對中日兩國的中國當(dāng)代文學(xué)研究會之間的長期合作與交流給予了高度評價(jià)。她對日本的中國當(dāng)代文學(xué)研究進(jìn)行了歷史性的回顧,并指出:中國當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里,政治上的禁區(qū)已經(jīng)越來越少。她還向與會代表介紹了日本中國當(dāng)代文學(xué)研究會的現(xiàn)狀。

文學(xué)史:建構(gòu)、評價(jià)與反思

在本次會議上,與會代表首先圍繞著中國當(dāng)代文學(xué)史的整體建構(gòu)這一問題展開了深入而熱烈的討論。另一方面,如何評價(jià)當(dāng)代文學(xué)六十年的整體成就和貢獻(xiàn),如何反思研究中存在的問題,也得到了代表們的廣泛和共同的關(guān)注。

楊匡漢(中國社科院文學(xué)所)在題為《中國當(dāng)代文學(xué)與中國經(jīng)驗(yàn)》的報(bào)告中高屋建瓴地指出:在中國當(dāng)代文學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)有一種整體思維,這種整體思維表現(xiàn)在:一、在中國當(dāng)代文學(xué)六十年的研究中,不能把前三十年和后三十年絕對地、截然地分割開來;二、應(yīng)當(dāng)確立一個“大中國”文學(xué)的理念,它應(yīng)當(dāng)包含如下幾個方面:一體多元、五族共和、兩岸三地、和而不同、母語(漢語)思維。三、在對作品的考量中要注意完整性,評價(jià)作品的時候,不要進(jìn)行簡單的諸如姓“資”姓“社”的判斷,而是應(yīng)該加入藝術(shù)哲學(xué)和價(jià)值論的判斷;在文學(xué)的地域分布上,不能只看中心,不顧邊緣。四、創(chuàng)作、批評、翻譯、傳播的四路縱隊(duì)并進(jìn)互動,對翻譯和傳播也應(yīng)給予足夠的重視。陳曉明(北京大學(xué))則從現(xiàn)代性出發(fā),為理解和評價(jià)中國當(dāng)代文學(xué)找到了新的理論起點(diǎn),即:六十年文學(xué)應(yīng)當(dāng)理解為中國人民在建構(gòu)民族國家過程中的一種激進(jìn)的現(xiàn)代性的訴求。這種中國的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)是非常獨(dú)特的,它與西方現(xiàn)代性之間構(gòu)成一種強(qiáng)大的張力,在文化上有其自身的依據(jù)和期待。其意義正是在于:在西方體系之外,創(chuàng)建了獨(dú)特的、屬于中國自己的、現(xiàn)代性的文學(xué)。

當(dāng)代文學(xué)與意識形態(tài)的關(guān)系是當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)中的重要論題,也是本次會議與會代表集中討論的焦點(diǎn)之一。畢光明(海南師范大學(xué))在發(fā)言中闡述了中國當(dāng)代文學(xué)問題的歷史起因及邏輯結(jié)構(gòu)問題。他指出:許多當(dāng)代文學(xué)問題的豐富性和復(fù)雜性不僅因?yàn)?其形成可以追溯到更早的“現(xiàn)代文學(xué)”當(dāng)中,也因?yàn)槠溲葑兒桶l(fā)展與中國知識階層在西方現(xiàn)代化的壓力下,尋求救國之路的選擇聯(lián)系在一起。張學(xué)軍(山東大學(xué))認(rèn)為,新中國文學(xué)是一個意識形態(tài)不斷淡化與世俗色彩不斷強(qiáng)化的過程。在這個過程中,階級意識、英雄意識、政治意識、文化意識和生存意識逐漸成為不同階段的突出特征。溫奉橋(中國海洋大學(xué))指出:中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程,實(shí)際上也是延安文學(xué)體制從確立到逐步被消解的過程,這一過程又可分為三個階段:1942年到七十年代后期,是延安文學(xué)主流化時期;七十年代后期到八十年代中期,是延安文學(xué)體制的調(diào)整期;八十年代中期以來,是消解期。王光明(首都師范大學(xué))認(rèn)為,80年代以來的中國文學(xué)重建了文學(xué)與社會的關(guān)系,主要表現(xiàn)為以下幾個方面:主流文學(xué)的“撥亂反正”使得現(xiàn)實(shí)主義和人道主義重新獲得生命;“邊緣文學(xué)”成長壯大,對主流產(chǎn)生了一定的沖擊;文學(xué)功能與想象方式產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。

本次研討會上,有不少學(xué)者對當(dāng)代文學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了反思,這對于在今后的研究中拓寬思路,改進(jìn)研究方法是有重要意義的。李怡(北京師范大學(xué))對最近二三十年來,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究趨勢進(jìn)行了反思:研究越來越學(xué)科化,以及強(qiáng)調(diào)知識的社會學(xué)視野的發(fā)展趨勢固然是非常有意義的,但同時這里面也包含許多應(yīng)該引起我們警惕的東西。他還指出,文學(xué)問題的討論中出現(xiàn)了某些空洞化、空虛化的趨勢,并且存在很多偽問題。周曉風(fēng)(重慶師范大學(xué))認(rèn)為完全照搬西方理論研究模式來建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)史是有問題的,他以顧彬的文學(xué)史寫作為借鑒,認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)用東方模式取代西方強(qiáng)加給我們的模式。陳福民(中國社科院文學(xué)所)則從反思現(xiàn)當(dāng)代長篇小說的東西方傳統(tǒng)的角度對上述問題提出了更具體的意見。他認(rèn)為在歐洲的啟發(fā)和規(guī)訓(xùn)下形成的小說模式,與我們自身的傳統(tǒng)模式無關(guān),是一種斷裂。以這種模式作為評價(jià)小說創(chuàng)作成就高低的標(biāo)準(zhǔn)是片面的。石興澤(山東聊城大學(xué))則指出,在中國當(dāng)代文學(xué)研究中,浪漫主義文學(xué)受到了不應(yīng)當(dāng)有的冷遇和漠視。

當(dāng)代文學(xué)中的農(nóng)村題材小說得到了本次會議與會學(xué)者的高度重視。孟繁華(沈陽師范大學(xué))認(rèn)為,百年中國的主流文學(xué)不是意識形態(tài)意義上的主流,而是自然形成的“題材”意義上的主流。主流文學(xué)在中國社會歷史發(fā)展的左右下,出現(xiàn)了兩次轉(zhuǎn)折:一次是鄉(xiāng)土文學(xué)向“農(nóng)村題材”的轉(zhuǎn)移;另一次是“農(nóng)村題材”向“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的轉(zhuǎn)移,這兩次轉(zhuǎn)移并不是簡單的歷史重復(fù),但對農(nóng)村題材意識形態(tài)性的否定卻是未做宣告的表達(dá)。樊星(武漢大學(xué))認(rèn)為,認(rèn)識“農(nóng)民性”是當(dāng)代文學(xué)和文化的重要命題。他從分析“十七年文學(xué)”和新時期作品中的農(nóng)民形象入手,提供了從“農(nóng)民性”的角度認(rèn)識和理解當(dāng)代文學(xué)以及“國民性”的新視角。日本學(xué)者加藤三由紀(jì)(日本和光大學(xué))以日本的鄉(xiāng)村文學(xué)為參照,在全球化與民族主義相生相克的語境中,就中國當(dāng)代鄉(xiāng)村文學(xué)的當(dāng)代意義談了自己的看法:從中國國外讀者來看,中國鄉(xiāng)村小說具有三個意義。以進(jìn)步歷史觀來描繪未來藍(lán)圖如“十七年”間的《三里灣》;描寫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的另類世界=想像飛翔的自由空間如80年代的《遠(yuǎn)村》、《厚土》;表述具有民族國家本源性價(jià)值的鄉(xiāng)土文化如90年代的《白鹿原》、《九月寓言》。李平(中央廣播電視大學(xué))對“十七年”農(nóng)村題材小說的價(jià)值和意義給予了充分的肯定:人們曾對“十七年”文學(xué)的創(chuàng)作成就給予了比較多的批評與否定,但那個時代的許多作品在文學(xué)史上仍然有著他們自己獨(dú)特的價(jià)值和意義,特別是農(nóng)村題材的小說占據(jù)著特別重要的地位。最為突出的表現(xiàn)就是貢獻(xiàn)出了趙樹理、孫犁、周立波、柳青和《三里灣》、《鐵木前傳》、《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》等經(jīng)典作家作品,以及“山藥蛋派”、“荷花淀派”、“茶子花派”等當(dāng)代文壇上僅有的幾個文學(xué)流派,在表現(xiàn)當(dāng)時農(nóng)村生活狀況和農(nóng)民精神面貌的同時,塑造了豐富多彩的農(nóng)民形象,在民風(fēng)民俗描寫上取得的突出成就。

文學(xué)現(xiàn)狀與文本研究

對文學(xué)現(xiàn)狀與具體文本的透視與分析,因?yàn)楦荏w現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)個性,歷來是成果豐碩、新觀念和新方法不斷涌現(xiàn)的領(lǐng)域,本次會議也不例外。

白燁(中國社會科學(xué)院)提出的當(dāng)代文學(xué)“三分天下”的觀點(diǎn),引起了與會代表的強(qiáng)烈反響。他指出:在最近三十年里,當(dāng)代文壇已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化,以文學(xué)期刊為陣地的傳統(tǒng)性文壇(或者就叫主流文壇)、以市場運(yùn)作為手段的市場性文學(xué)(或者叫大眾文學(xué))與以網(wǎng)絡(luò)傳媒為平臺的新媒體文學(xué)已經(jīng)形成“三分天下”的格局。與此相應(yīng)的,文學(xué)批評領(lǐng)域也出現(xiàn)了“三分天下”。體系分裂和共識破裂帶來了一系列的問題。他呼吁“三分”的圈子之間應(yīng)當(dāng)相互交流和了解,以期實(shí)現(xiàn)良性互動。邵燕君(北京大學(xué))從“文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制”著眼,指出當(dāng)前“新舊分制”的格局已經(jīng)形成并且不可逆轉(zhuǎn),傳統(tǒng)機(jī)制面臨著老齡化、圈子化、邊緣化的趨勢。而“80后”、“90后”、網(wǎng)絡(luò)、博客等文學(xué)力量的繁榮已經(jīng)成為事實(shí),因此,如何評價(jià)這些作家和現(xiàn)象成為了必須面對的課題。江冰(廣東商學(xué)院)則針對上述問題提出了很多富有建設(shè)性的看法。他建議對新生文學(xué)力量此給予足夠的重視,并將社會學(xué)、心理學(xué)的研究方法引入對新興的“80后”、“90后”文學(xué)現(xiàn)象的研究。程光煒(中國人民大學(xué))和張光芒(南京大學(xué))則指出了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有脫離現(xiàn)實(shí)生活的傾向。程光煒認(rèn)為85年之后,當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代化創(chuàng)痛不見了,文學(xué)創(chuàng)作有一種“脫歷史”的傾向。張光芒則更為尖銳地指出,現(xiàn)在越來越多的作家背叛了生活,在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的自由乃是一種“偽自由”,是自由的假象。張頤武(北京大學(xué))在會上做的題為《公民/消費(fèi)者:六十年文學(xué)中的文化身份》的報(bào)告,則以生動風(fēng)趣的語言把會議推向了另一次高潮。他從《紅巖》里甫志高買牛肉干的一次消費(fèi)行為談起,將《三千里江山》中解放軍司機(jī)對未來巴士車和蘇聯(lián)電影的憧憬與《魯迅2008》的消費(fèi)悖論聯(lián)系起來,巧妙地揭示了在當(dāng)代文學(xué)敘事中,被拋棄的消費(fèi)者身份與社會主義國家公民文化身份認(rèn)同之間的復(fù)雜關(guān)系。汪守德(總政治部宣傳部)在會上總結(jié)和梳理了當(dāng)前軍事題材文學(xué)存在的問題:對戰(zhàn)爭殘酷性的描寫、對豐富而獨(dú)特的戰(zhàn)爭生活、對戰(zhàn)爭中個體命運(yùn)真切關(guān)注、對民族精神性的深刻解剖、對戰(zhàn)爭問題的思想視野等諸多方面拓展不夠。王春林(山西大學(xué))談到了近幾年來倍受爭議的“底層文學(xué)”,他從九十年代中期以來的思想文化狀況入手,辨析了底層敘事在新世紀(jì)長篇小說中的四種不同形態(tài),并對其創(chuàng)作成就進(jìn)行了全面、客觀的評價(jià)。吳翔宇(浙江師范大學(xué))則選取了新移民小說作為自己的研究對象,他認(rèn)為新移民小說很好的書寫了由空間遷移造成的主體文化身份及存在境域的獨(dú)特意蘊(yùn),深入挖掘了時空形式背后的“存在”的文化內(nèi)涵。艾尤(首都師范大學(xué))還在會上介紹了一般不為人關(guān)注的澳門文學(xué)的情況,深入分析了中國文化色彩在澳門文學(xué)中的諸種況味。

本次會議共收到作家作品方面的論文七篇(其中日本學(xué)者的論文三篇,統(tǒng)一歸類在后面的海外當(dāng)代文學(xué)研究部分),下面是對國內(nèi)學(xué)者所關(guān)注的作家作品做的一個簡單概括。

季紅真(沈陽師范大學(xué))在提交給大會的論文中,對王安憶小說文體的轉(zhuǎn)變及其向本土與古典回歸的過程進(jìn)行了深入細(xì)致的梳理,并指出她小說基本文體類型的演變,記錄了她世界觀的發(fā)展軌跡。郭寶亮(河北師范大學(xué))對劉震云近期的小說創(chuàng)作給予了高度評價(jià),并指出他在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了新寫實(shí)——新歷史——新媒體批判——日常敘事的轉(zhuǎn)變。王寧寧(北京廣播電視大學(xué))系統(tǒng)梳理了鐵凝文學(xué)創(chuàng)作的幾個階段,力圖勾勒出她心目中的鐵凝如何從邊緣到中心的寫作蹤跡,并高度評價(jià)了鐵凝在思想深度、女性意識和形式技巧等方面的成就。黃平(人民大學(xué))則以重讀經(jīng)典的方式,提出了解讀路遙作品的新視角和新方法。

在詩歌研究方面,本次大會共收到五篇高質(zhì)量的論文。孫基林(山東大學(xué))在他的論文中提出了頗具創(chuàng)建性的建立詩歌敘述學(xué)的建議。他認(rèn)為敘述不僅僅是第三代詩歌的一種修辭方式,更為重要的是,與朦朧詩的象征一樣,它同時也是一種思想方式。鄭成志(龍巖學(xué)院)以《中國新詩總系》1950—1970年代卷的編寫為例,分析了“經(jīng)典化”過程所面對的來自于編選者、時代文學(xué)制度和文學(xué)期待視野幾方面力量的互相滲透和顛覆,指出重構(gòu)“經(jīng)典”不僅是一個難度系數(shù)較大的美學(xué)行為,更是一個曠日持久的文化行為。張立群(遼寧大學(xué))則從“世紀(jì)初詩歌”概念的生成角度出發(fā),描述其內(nèi)部構(gòu)造,研究其存在方式,認(rèn)為近幾年詩歌發(fā)展已經(jīng)在有別于歷史的前提下,顯露了某些特質(zhì)與獨(dú)立意識。古遠(yuǎn)清(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))在提交給大會的論文中回顧了臺灣詩歌的演變所經(jīng)歷的幾個歷史階段,肯定了臺灣新詩在開拓表現(xiàn)空間、詩學(xué)理論發(fā)展和寫作經(jīng)驗(yàn)積累等方面的特殊貢獻(xiàn)。張?zhí)抑?首都師范大學(xué))全面和細(xì)致地梳理分析了1950年代以降的臺灣新詩與“古典”之間的密切聯(lián)系,對當(dāng)代臺灣新詩語言對“古典”的挪用、轉(zhuǎn)化與重置進(jìn)行了高度評價(jià),同時也指出了其負(fù)面影響。

對散文、戲劇和影視作品的研究,也有所關(guān)注。陳亞麗(首都師范大學(xué))則在她的發(fā)言中細(xì)致地梳理了“反諷”的概念,區(qū)分了反諷在小說和散文中的不同表現(xiàn)及其在后者中的典型運(yùn)用。劉平(中國社科院)全面回顧了當(dāng)代話劇的風(fēng)雨歷程。他認(rèn)為,進(jìn)入新世紀(jì)以來,民營戲劇創(chuàng)作成為熱潮。當(dāng)前話劇所面臨的問題是,改變創(chuàng)作觀念、增強(qiáng)劇本創(chuàng)作的平民意識、市場意識,爭取獲得更多的觀眾。袁慶豐(中國傳媒大學(xué))和凌燕(首都師范大學(xué))還在發(fā)言中對當(dāng)代文學(xué)與電影的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入且頗具啟發(fā)性的探討。

國族·地域·性別

趙志忠(中央民族大學(xué))在提交給大會的論文中對中國少數(shù)民族文學(xué)六十年取得的成績進(jìn)行了歷史性的回顧。他認(rèn)為民族文學(xué)是整個中國文學(xué)的組成部分,它在當(dāng)代文學(xué)研究中的重要性是不言而喻的。來自香港的崔晶瑩(香港中文大學(xué))從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā),提出了如何將當(dāng)代文學(xué)中作品進(jìn)行整理編排,以謀求在中文教育中塑造整體的當(dāng)代文學(xué)形象的問題。

與會的日本學(xué)者在研究中的扎實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)玫搅舜韨兊囊恢沦潛P(yáng)。他們重視文本細(xì)讀,往往能從小處入手、切入自己所關(guān)注的問題,進(jìn)行深入發(fā)掘。如鹽旗伸一郎(日本駒澤大學(xué))對韓少功作品的分析,渡邊晴夫(日本國學(xué)院大學(xué))對孫犁作品的解讀,布施直子(日本駒澤大學(xué))對范小青作品的研究都是非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。另?野原敏江(日本首都大學(xué)東京)對于當(dāng)代文學(xué)中的“鳥”的意象的研究,體現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)視野和深厚的中國文化積淀,也頗有新意。

來自加拿大的華人學(xué)者梁麗芳(加拿大阿爾伯達(dá)大學(xué))從中國當(dāng)代文學(xué)作品英譯本在北美的出版和傳播角度出發(fā),回顧和概述了六十年來,中國當(dāng)代文學(xué)在北美的接受情況。她所提倡的重視翻譯和傳播、溝通的思路,與楊匡漢的想法基本一致。她還提出了將海外華人用漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品也納入“大中國”文學(xué)的建議。來自韓國的柳泳夏(韓國白石大學(xué))向大會提交的論文也選擇了海外華人的創(chuàng)作作為研究對象。他以海外學(xué)者的身份來揭示舊金山華人文學(xué)中的文化身份認(rèn)同問題,為國內(nèi)同行提供了頗有意義的借鑒。王家平(首都師范大學(xué))從魯迅對國外“中國學(xué)”的思考角度出發(fā),就如何看待海外漢學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的評價(jià)這一問題,提出了富有啟發(fā)性的一些看法。

女性主義文學(xué)研究長期以來一直是當(dāng)代文學(xué)研究的重要組成部分,雖然近年來女性主義文學(xué)批評的聲音相對沉寂,女性主義文學(xué)批評正在面對前所未有的困境和挑戰(zhàn),但本次研討會仍然有不小的收獲。荒林(首都師范大學(xué))在《鏗鏘玫瑰60年》中歷史性地回顧了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中女性形象的演變,她認(rèn)為“五四”、新中國的建立、特別是改革開放推動了女性文學(xué)的發(fā)展,女性作家、作品無論是從數(shù)量還是從質(zhì)量都已經(jīng)成為了文壇的半壁江山,女性形象在知識分子題材、農(nóng)村題材和城市題材小說中的演變,鮮明地展示出中國當(dāng)代女性在現(xiàn)實(shí)生活和解放理想之間深刻的成長印記和豐富復(fù)雜的心路歷程。傅書華(太原師范學(xué)院)則對制約女性文學(xué)研究發(fā)展的因素進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為問題主要存在于以下三個方面:女性文學(xué)研究命題與當(dāng)下社會重大思想命題的溝通,女性解放與社會進(jìn)步的關(guān)系和女性文學(xué)研究前沿性、邊緣性的定位判斷以及這些特性與時代思想主潮的對話關(guān)系如何形成。王宇(廈門大學(xué))認(rèn)為在新時期以來的三十年里,鄉(xiāng)村女性形象成規(guī)模的出現(xiàn)主要有三次,一次是新時期伊始的傷痕反思小說中,一次是在1980年代前期描寫農(nóng)村變革的小說中,再一次是在1990年代中期以來日益興盛的鄉(xiāng)土敘事以近年來的底層敘事中。而人物譜系的內(nèi)在變化實(shí)則反映了現(xiàn)代性的訴求的微妙變化。

總 結(jié)

最后,首都師范大學(xué)的張志忠教授對本次會議的情況進(jìn)行了簡短的總結(jié)與評述。他認(rèn)為本次會議從各個角度全面回顧與總結(jié)了當(dāng)代文學(xué)六十年的歷史經(jīng)驗(yàn),并以新視野與新思維研究探討了當(dāng)前當(dāng)代文學(xué)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)中出現(xiàn)的新動態(tài),提出了許多新問題,取得了可喜的成績。同時,他還提出了對當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的前景展望,希望同行們共同努力,在保持研究水平相對穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新,推動當(dāng)代文學(xué)研究事業(yè)在研究與教學(xué)相結(jié)合的軌道上良好地運(yùn)行。