儒家思想是戰(zhàn)勝金融海嘯的武器

湯恩佳

[摘要]全球金融海嘯，不僅重創(chuàng)金融服務業(yè)，而且嚴重損傷實體經濟，引起全球經濟動蕩。實際上，如果人們遵循孔子儒家的理論，就不會發(fā)生金融海嘯；即使發(fā)生了，也能及早走出困境。應對金融海嘯，必須以儒家理論為武器，弘揚儒家的仁者愛人、以義制利、誠實守信、以人為本、以德為重、以和為貴、中庸之道等精神。

[關鍵詞]儒家思想；金融海嘯；武器

[中圖分類號]B222[文獻標識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)03-0037-02

美國憑借強大的軍事及經濟力量、先進的科學技術建立了全球霸權。今天，美國創(chuàng)造了“大規(guī)模金融殺傷武器”(巴菲特語)。今次全球金融海嘯，不僅重刨金融服務業(yè)，而且嚴重損傷實體經濟。金融海嘯嚴重挫傷投資者與消費者的信心以及投資與消費能力，投資與消費因此持續(xù)萎縮，傷害美國乃至全世界的經濟活力，引起了全球經濟的動蕩。美國雖曾是經濟管理學理論非常先進的國家，同時，講求民主法治，國民經濟管理方面的法律法規(guī)非常完善。但是，華爾街金融家缺少職業(yè)道德，他們的投機、誤導、欺騙和不負責任，導致了今次的嚴重金融海嘯。這說明，單靠法治與知識并不能確保一個社會的正常運行，還必須是按儒家的“仁智統(tǒng)一”的思想。在法治基礎上，加上儒家道德的力量，才足以使社會處于健康的狀態(tài)。日本與中國同屬儒家文化圈，深受孔儒文化影響。被譽為“日本近代工業(yè)之父”的澀澤榮一，提出用孔教儒家倫理來指導經濟活動，宣導“論語加算盤”、“儒家與工商管理”的經濟倫理，主張“道德經濟合一說”及“義利兩全說”，認為“論語中有算盤，算盤中有論語”。日本現代管理思想家伊藤肇在其所著的《東方人的經營智慧》一書中說：“日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》和《道德經》，孔子和老子的教訓給他們的激勵和影響之巨，實例多得不勝枚舉?！?/p>

所謂“其進也銳，其退也速?！苯翊问澜缃鹑诤[的損失，筆者相信，需要半個世紀的利潤才能彌補。這實在很令人痛心。其實，如果全世界人民遵守孔子儒家的倫理道德，就不會發(fā)生金融海嘯。即使發(fā)生了金融海嘯，世界人民按照孔子儒家的教導，也能及早走出金融海嘯的困境。在戰(zhàn)勝金融危機的過程中，必須弘揚儒家的仁者愛人、以義制利、誠實守信、以人為本、以德為重、以和為貴、中庸之道等精神。

一、仁者愛人：孔子關于“仁”的最本質的概括

儒商“以人為本”的管理模式，正是孔子‘仁者愛人思想在經營管理中的體現。儒家認為治國以民為本，因此，施仁政就必須“修己以安人，修己以安百姓”，孔子認為“修己”是手段，“安人”才是目的，這說明仁政的實質是以社會大眾為目標的，應為天下百姓謀求利益。儒商精神要求現代企業(yè)應該把公眾當作自己服務的對象，將公眾利益作為公司發(fā)展的前提，作為決策的依據。英國《金融時報》報道，許多對沖基金很早就認識到，被整合進“有擔保的債務權證”產品的那些貸款和證券多數品質是很糟的。但是，在高收益的驅使下，依舊大量購入持有?；鸾浝頌榱搜矍皹I(yè)績，為了上千萬美元及過億元的年薪，完全置他人利害于不顧，完全違背孔子“己欲立而立人，己欲達而達人的教導。

二、以義制利：孔子主張“君子義以為上”。將正義作為君子的最高行為標準

儒家有“以義為利”的觀點，在這種思想中，儒家所講的利，不是狹義的利而是廣義的利，不僅僅是指金錢財富的利，也指精神之利、仁義之利、道德之利、榮辱之利；不僅僅指眼前的利，而且指長遠的利和整體的利。儒家的“以義制利”將這兩者很好地統(tǒng)一起來。當“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應該把“義”放在首位，按照“見利思義”(《論語·憲問》)的原則去做，不能“見利忘義”，不能取不義之財，不能為了個人私利而不顧社會的整體利益。美國的房利美(FannieMae)與房地美(Freddie Mac)憑借其背后隱含的國家信用擔保，低息借債買下次貸，然后通過資產證券化的方法，將其轉換成債券，以次債的形式在市場上發(fā)售，吸引華爾街的投資銀行、各國的中央銀行、商業(yè)銀行等金融機構來購買；而華爾街的金融機構又再次衍生，利用“精湛”的金融工程技術，將次債進行分割、包裝、組合，構造出一系列令人眼花繚亂的次債信用衍生品并出售。在這個過程中，金融界的管理人員明知其中存在巨大的風險，但是，出于利益的需要，出于貪婪的本性，他們只管瘋狂地去投機賺錢，這完全是“見利忘義”的行為。

三、誠實守信：誠。是做人的根本

大儒周敦頤日：“誠，五常之本，百行之源也?！?《通書·誠下》)信，則是人的立身之本?？鬃尤眨骸叭硕鵁o信，不知其可也?！?《論語·為政》)誠是真誠、誠實、虔誠之意，而信則是信用、信譽、守信之意。誠與信具有一種相輔相成的關系。誠偏向內在，偏向生命主體，而信則是偏向外在，偏向行為表現。誠為體，信為用，以誠為本，方能有信用和信譽。如果，喪失真誠和誠實這一根本，則信用和信譽就會變成一種謀利的工具和偽裝自己的伎倆，這樣的信用和信譽是虛假的，也是不能長久的。某些人以欺騙的手法換取了別人對他的信任，然后又利用這種信任，設置陷阱，最終將別人坑害了?！吨杏埂吩唬骸罢\者，物之終始，不誠無物?！闭鎸?，乃是萬象萬物之存在的根本標志，如果某一物沒有真實性，則該物即已不存在。個人講誠信，人們就會稱贊他、尊重他、親近他、信任他，他在社會上才有立足之地；政府講誠信，人民就會擁護它、支援它、愛戴它，國家才會長治久安。公司講誠信，客戶才會信任它，公司才會有信譽，才能同客戶保持長期的關系，立于不敗之地。在金融海嘯中，為追逐更多的利潤，銀行向不合適的客戶發(fā)放了不合適的貸款，創(chuàng)造出了次貸危機的初級產品，并轉手賣出。同樣在利潤的驅使下，投資銀行及其他金融機構通過對這些產品的分拆、包裝和多次證券化，把這些帶有天然缺陷的劣質債券銷售到世界各地。借款人也為了自己的私利，會故意隱藏不利于實現其目的的資訊，或者是通過向放貸機構提供虛假的資訊來騙取貸款。2006年后，屢屢出現偽造收入證明等文件獲得次貸的現象。以上各種欺詐行為，正是喪失誠信品格的表現。

孔子鼓勵大家說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！边@就告誡我們，君子安守窮困，但小人遇到窮困時就會胡作非為了。早前，美國知名的那斯達克證券交易所前主席馬多夫(Bernard Madoff)的大規(guī)模詐財案，轟動全世界，很多大銀行及投資機構也中了他的圈套，損失達600多億美元。他利用別人對他的信用，掠奪天文數字的不義之財，甚至連同鄉(xiāng)的猶太人也不放過，行為實在可恥!后來，美國德州(Texas)金融業(yè)大亨斯坦福(Robert Stanford)，又誘騙投資者買存款證，涉及款項達80億美元。所謂“時窮節(jié)乃現”，今日就是許多人要選擇做小人抑或做君子的時刻。

四、以人為本：孔子是人類歷史上最早的人本主義思想家

在周代敬天保民思想的基礎上，孔子尊重人的生命，重

視人的價值，重視人倫道德，重視和研究人的現實生活，把人置于宇宙中心和社會主體的地位，重視人的物質生活和精神生活，系統(tǒng)地提出了人本主義思想。在企業(yè)經營管理中，企業(yè)家—定要尊重人，體諒人，“己欲立而立人，己欲達而達人，”從員工的利益出發(fā)，站在員工的角度考慮問題，滿足員工的正當要求，解決員工的實際困難，發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造性，這就是人本主義精神在企業(yè)文化中的真實體現。金融海嘯之發(fā)生，主要就是金融機構違背“以人為本”的經營宗旨，把客戶當成了“宰割”對象，使眾多不該貸款買房的人最終沒能留在自己的房子中，使眾多購買債券的人，尤其以自己的養(yǎng)老金購買的人失去了生活保障，最終也使銀行走向倒閉。

五、以德為重：儒家主張格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

在企業(yè)管理中，管理者必須管理好自己，首先要提高自己的知識水準，提高自己的道德水準，才能有效地管理家庭、企業(yè)乃至國家?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫芾碚叩钠沸卸苏钦顣承械谋匾獥l件。要調動下屬的積極性，培養(yǎng)他們團結合作精神，讓他們誠心誠意地為企業(yè)做貢獻，必須做到“以德服人。溫家寶總理演講時，強調應付目前的金融海嘯，必須高度重視道德。他說：“道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛?！惫P者及孔教同仁都非常認同這一點，我們努力弘揚儒家文化，就是要讓道德的光芒照亮人心，照亮世界。當全人類都懂得“取財有道”的時候，整個地球村的經濟，便能健康發(fā)展，人類生活就可早日邁向幸福了!

六、以和為貴：儒家并不是不重視個人的價值。而是將個人的價值放在社會整體中考量

儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”，把個人、家、國、天下四者統(tǒng)一起來，在社會整體中確立個人的價值，強調培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，“國家興亡，匹夫有責”，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。正是在整體利益與社會利益這一大前提下，才會有團結與協(xié)作的團隊精神。重視和諧，可以說是儒家的一個重要的傳統(tǒng)。孔子的學生有若認為“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！泵献釉唬骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！避髯右苍唬骸喜皇鞎r，下不失地利，中得人和，而百事不廢。”發(fā)揮團隊精神，處理好個人與整體的關系，協(xié)調社會關系，減少人際關系沖突，在充分發(fā)揮個人才能的基礎上增強整體的戰(zhàn)斗力。一個企業(yè)內部和諧融洽，同心協(xié)力，上下一致，在這種情況下，“和”就是一種凝聚力、向心力；一個企業(yè)對外與社會公眾、與顧客和諧相處，就能“和氣生財”，在這種情況下，“和”就成了一種競爭力?？鬃拥摹熬雍投煌?，小人同而不和”，表明儒家不提倡盲目的無原則的“和”，而是倡導在各自保持其個性的前提下的和諧，倡導在堅持原則的條件下的和諧，在不同的工作崗位上建立相互協(xié)作的關系。美國的金融寡頭們賺得大把鈔票，卻把風險轉嫁給世界。這些做法，遠遠背離儒家“以和為貴”的精神，必然導致更多的沖突與矛盾。