試論近代西北回族社會(huì)歷史的兩次大變遷

李健彪

內(nèi)容提要 近代對(duì)西北回族來(lái)講是一個(gè)重要的歷史階段,其社會(huì)的大變遷主要有兩次,一次是清末的“屠回”浪潮引發(fā)回民起義,左宗棠的屠殺和“善后”安置使回族人口的變化最為突出,回族聚居區(qū)的變化最為明顯,甚至影響到今天西北邊遠(yuǎn)山區(qū)回族群眾的脫貧和溫飽;一次是清末開(kāi)始的“新政”和馬家軍閥的崛起對(duì)甘、寧、青的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn),在復(fù)雜多變的民國(guó)時(shí)期,回族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等方面正面臨重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞 近代 西北回族 社會(huì)變遷

〔中圖分類號(hào)〕K252 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2009)06-0149-04

研究一個(gè)民族的近現(xiàn)代史對(duì)其在當(dāng)代的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前的西部大開(kāi)發(fā)和構(gòu)建和諧社會(huì),對(duì)西北各民族而言都是歷史的機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)的責(zé)任,如何增強(qiáng)各民族的相互了解,促進(jìn)西北回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展是當(dāng)前的一大課題。西北自古以來(lái)就是回族重要的聚居區(qū),近代(1840—1949)對(duì)西北回族來(lái)講是一個(gè)非常重要的歷史階段。這時(shí)的社會(huì)最為動(dòng)蕩,回族人口的變化最為突出,回族聚居區(qū)的變化最為明顯,甚至影響到今天西北邊遠(yuǎn)山區(qū)回族群眾的脫貧和溫飽問(wèn)題。西北馬氏家族的強(qiáng)大割據(jù)勢(shì)力對(duì)甘、寧、青的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可謂影響深遠(yuǎn),回族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等正面臨重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型。研究近代西北回族社會(huì)的歷史變遷,筆者以為有著重大的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義,相信能夠在理論上、政策上為進(jìn)一步做好民族工作、促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供借鑒和指導(dǎo)作用。

一

近代西北回族社會(huì)歷史的大變遷筆者以為主要有兩次。第一次大變遷的背景是清王朝的腐朽┩持,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)進(jìn)一步淪為半殖民地半┓飩ㄉ紿會(huì),為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,清政府向各省強(qiáng)┬刑派,特別是太平天國(guó)起義以后,餉源所在的┙南地區(qū)被太平軍占領(lǐng),為了籌集大量經(jīng)費(fèi)鎮(zhèn)┭固平軍,清政府加大了北方各省特別是陜西的賦稅。在陜西,地方官吏除對(duì)回漢人民橫征暴斂外,還蓄意制造民族糾紛,挑撥回漢關(guān)系,甚至煽動(dòng)械斗,親自布置和參加屠殺回民的活動(dòng),以達(dá)到以漢制回的目的。當(dāng)回漢群眾發(fā)生糾紛時(shí),不少地方官吏推行“護(hù)漢抑回”政策,“偏袒漢民,凡爭(zhēng)訟斗毆,無(wú)論屈直,皆抑壓回民”①。“回傷漢民一以十抵,漢傷回民十以一抵?！雹谕卧晁脑?1862年5月)太平軍入陜后,地主團(tuán)練趁機(jī)散發(fā)“秦不留回”的傳單,“將回村不分良莠,一概剿洗”③。團(tuán)練屠回的暴行,“遂致回民居住不安,逃避無(wú)地,絕無(wú)生理,拼命相爭(zhēng)?！?注:李啟訥:《憂憤疾書》,載邵宏謨、韓敏合編《陜西回民起義資料》,陜西省地方志編篡委員會(huì)出版,第68頁(yè)。)同治元年六月,陜西團(tuán)練頭子張芾被憤怒的回民殺死,標(biāo)志著陜西回民自衛(wèi)斗爭(zhēng)的擴(kuò)大和這場(chǎng)具有民族自衛(wèi)性質(zhì)的農(nóng)民反清運(yùn)動(dòng)的正式爆發(fā),起義軍在“三河兩岸之間,縱橫千里”。(注:余樹疇:《秦隴回務(wù)紀(jì)略》卷1,載《回民起義》第4冊(cè),神州國(guó)光社1953年版。)

* 本文屬陜西師范大學(xué)資助的優(yōu)博論文《近代西北回族社會(huì)歷史變遷研究》的階段性成果之一,受陜西師范大學(xué)研究生培養(yǎng)創(chuàng)新基金(項(xiàng)目編號(hào)2008CXB003)資助。

① 張集磬:《道咸宦海見(jiàn)聞錄》,中華書局1981年版,第241頁(yè)。

② 劉東野:《壬戌華州回變記》,載邵宏謨、韓敏合編《陜西回民起義資料》,陜西省地方志編篡委員會(huì)出版,第65頁(yè)。

③ 〔民國(guó)〕《續(xù)修陜西通志稿》,1934年版,卷173,紀(jì)事。

清朝對(duì)陜西回民大規(guī)模的軍事圍剿有四次:第一次是派直隸總督成明率京兵兩千來(lái)陜,結(jié)果被回民圍困在大荔朝邑城內(nèi),圍剿以失敗告終。第二次是派欽差大臣勝保率步騎八千進(jìn)陜,回民起義軍采取了靈活主動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),沉重地打擊了清軍,使勝保躲在西安城內(nèi)不敢出城,清廷一氣之下令勝保自盡。第三次是派多隆阿率清軍十八營(yíng)進(jìn)陜。多隆阿憑借洋槍洋炮新式武器,采取步步為營(yíng)的戰(zhàn)術(shù),自東向西對(duì)關(guān)中所有回民村莊逐個(gè)進(jìn)行剿殺。僅在渭城一地,就屠殺了1.8萬(wàn)回民,老人、小孩、婦女多被投入渭河淹死,“奪路逃逸者,不過(guò)一兩千”,(注:吳廷錫:《重修咸陽(yáng)縣志》紀(jì)事,民國(guó)二十一年印。)傷亡慘重的回民扶老攜幼西撤到陜甘交界的董志原,后來(lái)多隆阿也戰(zhàn)死在西安。第四次是派陜甘總督左宗棠率12萬(wàn)之眾圍剿。當(dāng)時(shí)捻軍入陜,回民又從董志原返回關(guān)中,回、捻兩軍互為配合,共同打擊清軍。

自陜西回民起義后,同治元年八月(1862年9月)甘肅寧夏府的回民也“波連而起”,其中金積堡是陜甘回民軍最強(qiáng)大的堡壘。面對(duì)清軍“不分良莠,肆行殺戮”,回民軍“紛紛出巢抗拒”,“呼殺官兵”,(注:《平定陜甘新疆回匪方略》卷210。)進(jìn)行了殊死搏斗,直至起義領(lǐng)袖馬化龍等被“凌遲處死”。此時(shí)還有穆生華領(lǐng)導(dǎo)的隴南和隴東的回民起義,曾連克固原、平?jīng)龅瘸?馬占鰲領(lǐng)導(dǎo)的河州回民起義,有過(guò)太子寺大捷;馬桂源領(lǐng)導(dǎo)的西寧回民起義,有湟中之戰(zhàn);馬文祿領(lǐng)導(dǎo)的肅州回民起義,有過(guò)肅州保衛(wèi)戰(zhàn);妥明領(lǐng)導(dǎo)的新疆回民起義,抗擊清軍和阿古柏侵略軍。波瀾壯闊的西北回民起義,還引發(fā)了西北的東鄉(xiāng)族起義、撒拉族起義和維吾爾族等各族大起義,極大地催毀了清王朝在西北的統(tǒng)治。直到1878年,白彥虎將所剩的陜甘回民約4千人趕入俄國(guó)境內(nèi),歷時(shí)16年之久的對(duì)西北回民的圍剿才告結(jié)束。

這次社會(huì)變遷首先是對(duì)西北回族人口及聚居區(qū)帶來(lái)了曠古未有的變化。在近代,對(duì)西北回族影響最大最為深遠(yuǎn)的是清末的西北回民起義,因?yàn)檫@一時(shí)期地主團(tuán)練和清軍對(duì)回民的屠殺最為慘烈,左宗棠認(rèn)為回民“性與人殊”,是“兇狠嗜亂之民”,必須“痛予剿洗”,(注:左宗棠:《左文襄公全集》書牘卷11,文海出版社1983年版。于是實(shí)行血腥的民族屠殺政策,僅陜西一地,就使上百萬(wàn)回民被屠,數(shù)千座清真寺被毀,“短短六七年間,回民人口損失總數(shù)高達(dá)155萬(wàn)”,“人口損失的比例超過(guò)91%”,“幾乎到了亡族滅種的程度。”(注:路偉東:《清代陜西回族的人口變動(dòng)》,《回族研究》2003年第4期。)以至于連左宗棠也承認(rèn):“以陜回人數(shù)計(jì)之……其死于兵燹疾疫饑餓者蓋十之九,實(shí)回民千數(shù)百年未有之浩劫?！?注:左宗棠:《收復(fù)回民安插耕墾折》,《左文襄公奏疏》續(xù)編卷31,第8頁(yè)。)起義被鎮(zhèn)壓之后,除西安城內(nèi)被禁錮下來(lái)的上千回民和部分少數(shù)陜南回民外,陜西關(guān)中和陜北各地已經(jīng)沒(méi)有了回族,有幸生存下來(lái)的少數(shù)回民,有的逃往秦嶺深山、四川、內(nèi)蒙、河南等地;有的被迫反教,成了今天的漢族;有的被安插在了甘肅、寧夏的貧瘠之地,不準(zhǔn)他們“復(fù)歸本土”;有的流落到新疆、甚至境外?！傍P翔府原有回民六萬(wàn)三千人(一說(shuō)七萬(wàn)二千人),解放后統(tǒng)計(jì),1953年僅有17人。”(注:劉永恩:《鳳翔回民起義及回族人口變徙考略》,西安市伊斯蘭文化研究會(huì)編《伊斯蘭文化研究》2000年第4期。)這還是民國(guó)后遷入的。在甘肅、寧夏、青海、新疆等地,回族人口的損失同樣巨大,使數(shù)百萬(wàn)回民死于清軍的屠刀之下,許多傳統(tǒng)的回族聚居區(qū)蕩然無(wú)存,極大地改變了歷史上西北民族成分和回族人口、居住地的原有面貌,打亂了回族的分布格局,影響到今天中亞?wèn)|干族(即回族)的形成和分布。人口的銳減、傳統(tǒng)聚居區(qū)的丟失、新的居住地理環(huán)境的惡化、回族移民的社會(huì)心理與遷入地的文化適應(yīng)等問(wèn)題是這一時(shí)期不得不首先關(guān)注的課題。

其次是對(duì)回族的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這一時(shí)期回族的政治地位創(chuàng)歷史最低,左宗棠通過(guò)對(duì)回民興辦漢文化的義學(xué),實(shí)行民族同化,目的是“化彼殊俗,同我華風(fēng)”。屠殺和遷徙造成了回漢民族關(guān)系的緊張,清廷在甘南用藏族武裝鎮(zhèn)壓回民,又造成了局部地區(qū)回藏關(guān)系的緊張。起義后,僅陜西一地,回民就有數(shù)萬(wàn)頃的土地和無(wú)計(jì)數(shù)的財(cái)產(chǎn)被瓜分,整個(gè)西北被侵占的回族土地和財(cái)產(chǎn)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。左宗棠對(duì)劫后余生的回民進(jìn)行了“善后”安置,強(qiáng)迫回民大遷徙,限制回民種種自由,“充滿了對(duì)回族的歧視和壓迫,給西北和回族社會(huì)歷史的發(fā)展帶來(lái)巨大的禍害”(注:王天獎(jiǎng):《也談左宗棠對(duì)陜甘回軍的鎮(zhèn)壓》,《湖南師大學(xué)報(bào)》1985年第6期。),“許多回民被迫遷移到偏僻荒涼的地方”(注:《回回民族問(wèn)題》第九章,中國(guó)共產(chǎn)黨中央西北工作委員會(huì)編,1941年4月15日出版。),“左宗棠甚至禁止回民隨便外出,只準(zhǔn)他們?cè)诩曳N田糊口?！薄皣?yán)重地妨礙著他們的商業(yè)活動(dòng)和畜牧業(yè)生產(chǎn),破壞了回族經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),從而使遭受極大摧殘的回族經(jīng)濟(jì)很難在戰(zhàn)后得到恢復(fù)和發(fā)展?！?注:杜經(jīng)國(guó)、張克非:《左宗棠在陜甘與新疆民族政策的比較研究》,《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期。)極大地壓制了回族的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè),對(duì)回族自身的發(fā)展和西北社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大影響,甚至直接關(guān)系到今天這些邊遠(yuǎn)貧瘠的回族聚居區(qū)的脫貧致富。

再次是對(duì)西北伊斯蘭教各教派的打擊和影響巨大。伊斯蘭教在這一時(shí)期受到嚴(yán)重摧殘,以陜西為例,“陜西除省垣以內(nèi),秦嶺以南,凡三輔及陜北一帶,茫茫大地,皆無(wú)吾教人之足跡矣。莊田廬墓,俱為他教人所有,八百余所禮拜寺俱毀于火,”(注:馬光啟:《陜西回教概況》,載馬長(zhǎng)壽主編《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》,陜西省政協(xié)文史資料委員會(huì)《陜西文史資料》第26輯,陜西人民出版社1993年版,第214頁(yè)。)中國(guó)伊斯蘭教文化中心因此而西移。(注:白壽彝:《中國(guó)回教寺院教育沿革及課本》,載《中國(guó)伊斯蘭教史存稿》,寧夏人民出版社1983年版,第367頁(yè)。)伊斯蘭教各教派都受到沉重打擊,禮拜之前甚至不敢念邦克,阿訇的犧牲使宗教人才缺乏,尤其是哲合忍耶遭到血腥屠殺,新建清真寺受到禁止和限制,甚至影響到全國(guó)其他地方回族正常的宗教活動(dòng)。

二

第二次大變遷的背景是以清末新政(1901至1911)的實(shí)施為起點(diǎn)。1901年,清廷發(fā)布變法詔書(辛丑變法),開(kāi)始了“清末新政”,主要在行政法律制度、教育體制和軍事體制三方面進(jìn)行改革,這是一場(chǎng)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法制、文化教育、社會(huì)生活等多方面的改革運(yùn)動(dòng),是中國(guó)近代社會(huì)變革的開(kāi)始。應(yīng)當(dāng)說(shuō),清末新政對(duì)西北回族社會(huì)的影響有限,但不可否認(rèn)的是近代西北回族的第二次大變遷是因清末新政的影響而逐漸開(kāi)始的。

清末西北回民起義期間,河州回民起義領(lǐng)袖馬占鰲等人降清后被朝廷收編,參加了抗擊八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)役,隨后又護(hù)衛(wèi)慈禧太后和光緒皇帝西逃,贏得了朝廷的信任。后來(lái)這些對(duì)朝廷有功的回族將士馬安良、馬福祥等積極擴(kuò)充軍隊(duì),壯大了自己的實(shí)力。辛亥革命后,他們又擁護(hù)共和,成為了“五族共和”體制下的一方諸候,以“甘馬”、“寧馬”和“青馬”三大家族為中心的回族軍閥集團(tuán)初步形成。馬占鰲家族,從1901年其子馬安良任甘肅提督算起,到馬廷勷任國(guó)民軍第二集團(tuán)軍第二十七師師長(zhǎng)、討逆軍第十五路總指揮,其武裝勢(shì)力存在了29年。馬千齡家族,從1912年其子馬福祥被任命為寧夏鎮(zhèn)總兵開(kāi)始,到馬鴻逵任寧夏省政府主席、馬鴻賓任甘肅省主席、西北軍政長(zhǎng)官公署副長(zhǎng)官,其武裝勢(shì)力存在了37年。馬海宴家族,從1912年其子馬麒任西寧鎮(zhèn)總兵,自立“寧海軍”算起,到馬步青、馬步芳、馬繼援等相繼而起,三世擁兵,武裝勢(shì)力存在了37年。作為家族武裝,回族軍閥憑借已經(jīng)取得的軍政大權(quán)和宗族勢(shì)力,興盛于甘寧青地區(qū),參與了當(dāng)時(shí)中國(guó)政壇的紛爭(zhēng),先后依附清政府、北洋軍閥、馮玉祥、蔣介石等,權(quán)傾西北幾十年,他們的存在為近代西北回族的第二次變遷和西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深刻的影響。

首先是在回族政治層面的影響。一是馬家政權(quán)模式的形成。馬占鰲、馬千齡、馬海晏家族以“甘、河、回、馬”(即甘肅人、河州人、回族、馬姓)這四條為用人標(biāo)準(zhǔn),核心權(quán)力采取父死子繼、兄終弟及的封建繼承方式,逐漸成為左右西北局勢(shì)的軍閥武裝。馬家軍閥政權(quán)的存在,給回族創(chuàng)造了相對(duì)較多的參與政治的機(jī)會(huì),特別是其中的上層人士所處的政治環(huán)境有了極大的改善,各種權(quán)力機(jī)構(gòu)中穆斯林所占的比重空前加大,甚至高達(dá)80%以上,產(chǎn)生了一批顯赫一時(shí)的馬姓高官。以時(shí)任安徽省政府主席的馬福祥為例,其子馬鴻賓為甘肅省政府主席,馬鴻逵為寧夏省政府主席,其侄馬福壽曾以寧夏省民政廳廳長(zhǎng)之職兼代寧夏省政府主席,馬家兄弟子侄4人出任省主席要職,這在中國(guó)近現(xiàn)代史上也是罕見(jiàn)的。二是對(duì)西北政局產(chǎn)生了深刻影響。民國(guó)時(shí)期的西北復(fù)雜多變,面對(duì)日寇的侵略,馬家軍能以大局為重,揭穿日寇建立“回回國(guó)”的企圖,頑強(qiáng)抗戰(zhàn)。但從政治上講,他們又投靠蔣介石政府,積極反共,尤其是對(duì)西路軍的剿殺尤為慘烈,阻撓解放軍解放西北。三是回族的社會(huì)分層問(wèn)題比較突出。一方面是回族的高官執(zhí)掌西北的軍政大權(quán),一方面是回族的普通老百姓政治地位并不高,貧富分化嚴(yán)重,民族歧視和民族壓迫在不同時(shí)期不同地區(qū)依然存在。比如門致中任寧夏省主席期間,以馬仲英事件為借口,任意屠殺回民,“殺死和活埋回民無(wú)數(shù)”,致使省城銀川“遍地腥膻,人血斑斑。以一省城之大,全市竟不見(jiàn)一回民”。(注:蘇盛華:《回漢糾紛親歷錄》,載《禹貢》第七卷第4期。)可見(jiàn)民族關(guān)系與清末相比有了較大改善,但局部依然緊張。值得一提的是,面對(duì)蔣介石公開(kāi)否認(rèn)回族不是一個(gè)民族的現(xiàn)狀,中國(guó)共產(chǎn)黨推行了民族平等政策,1936年建立了豫海縣回民自治政府,抗戰(zhàn)時(shí)期還在陜甘寧邊區(qū)建立了區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)回民自治政權(quán),極大地提高了回族中下層的政治地位。

其次是對(duì)回族社會(huì)發(fā)展的影響。一是回族人口的流動(dòng)比較自由了。隨著清王朝的滅亡,左宗棠制定的種種限制回民自由的規(guī)定失去了效力。20世紀(jì)初,由于新疆的開(kāi)發(fā)進(jìn)入高潮,不少回民自甘、寧、青等地前往新疆,“嘉峪關(guān)東西道上,歲往來(lái)如織”(注:王樹楠:《新疆圖志?禮俗》,中華民國(guó)十二年?yáng)|方學(xué)會(huì)據(jù)當(dāng)時(shí)志局本重校增補(bǔ)本。)。至20世紀(jì)40年代,“甘回在新疆者,其數(shù)較普通漢人為多”。(注:陳寄生:《新疆民族之剖析》,載《政論》1941年4卷1-2期。)1934年,隴海線通車西安,河南、河北等省的一些回民來(lái)陜經(jīng)商、做工,以謀生計(jì)。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間為躲避日寇戰(zhàn)火,大批河南、山東、河北、山西等地回民入陜定居。共產(chǎn)黨的民族平等政策也吸引不少甘、寧等地的回民遷居陜甘寧邊區(qū),“現(xiàn)在邊區(qū)的回民,有很多是邊區(qū)成立和抗戰(zhàn)以后遷入的?！薄翱箲?zhàn)以后,遷入邊區(qū)的回民,幾乎全部是逃避非法的捐募、征發(fā)、拔壯丁以及逃荒來(lái)邊區(qū)謀生的?！雹?/p>

《回回民族問(wèn)題》第九章,中國(guó)共產(chǎn)黨中央西北工作委員會(huì)編,1941年4月15日出版。)使在陜的外籍回民人口占到全省回族人口的一半。在甘、寧、青等地,回族因謀生等原因自由遷徙的更是不計(jì)其數(shù)。二是回族經(jīng)濟(jì)的壟斷性質(zhì)比較突出。在馬麒的“殖邊”政策、馬福祥“休養(yǎng)生息”措施的鼓勵(lì)下,寧夏創(chuàng)辦了輪船公司,積極開(kāi)發(fā)黃河水運(yùn),籌辦了汽車股份有限公司,改善落后的交通狀況,西北地區(qū)一度有了較大的恢復(fù)和發(fā)展,回族傳統(tǒng)的長(zhǎng)途販運(yùn)、駝運(yùn)業(yè)、皮毛加工等謀生的方式得以恢復(fù),但金融、貿(mào)易、農(nóng)、牧、工、礦等各個(gè)行業(yè)均被馬家軍閥壟斷。三是近代回族新文化運(yùn)動(dòng)的興起。民國(guó)年間回民文化促進(jìn)會(huì)、教育促進(jìn)會(huì)等回族社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生,《月華》等一批回族民間報(bào)刊的出現(xiàn),西北公學(xué)等新式學(xué)校的建成,成達(dá)師范等新式中阿經(jīng)學(xué)教育模式的形成,極大地推進(jìn)了近代西北回族的新文化運(yùn)動(dòng)。不少馬家軍閥也熱心民族教育,如馬福祥在鎮(zhèn)守寧夏期間,主張?jiān)诟骺h設(shè)立勸學(xué)所,倡導(dǎo)青少年進(jìn)學(xué)校受教育,并帶頭捐資在寧夏創(chuàng)辦了蒙回師范學(xué)校,先后捐建清真小學(xué)64所,創(chuàng)辦了寧夏地區(qū)第一所公共圖書館和講文論武館,協(xié)助地方政府建立了省立第五中學(xué)和第八師范學(xué)校,首開(kāi)寧夏現(xiàn)代教育之先河。

再次是對(duì)西北伊斯蘭教各教派的影響。民國(guó)年間的伊斯蘭教經(jīng)過(guò)清末的毀滅性打擊正逐漸恢復(fù)和興盛,各教派和門宦都得到了較大發(fā)展,由于馬步芳家族對(duì)伊哈瓦尼教派的積極倡導(dǎo),伊哈瓦尼在青海發(fā)展很快,新興的教派如賽萊菲耶在西北發(fā)展迅速,靈明堂、西道堂等新的門宦悄然興起,清末遭到重創(chuàng)的哲合忍耶恢復(fù)了元?dú)狻Ｒ了固m經(jīng)書的編印進(jìn)入了一個(gè)高潮,僅馬福祥一人主持與資助編印的經(jīng)書就有《希真問(wèn)答》、《清真指南要言》、《天方性理》等20多部。宗教經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,不少門宦積累了較多的財(cái)富,其中西道堂的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式頗為獨(dú)特。隨著西北各地回族人口的增加,修建的清真寺、拱北也逐漸增多,以陜甘寧邊區(qū)為例,由于回族人口的遷入,“在邊區(qū)已經(jīng)有清真寺六處,其中有五處是邊區(qū)成立以后建設(shè)的?！雹?940年10月落成的延安清真寺是在陜甘寧邊區(qū)回民救國(guó)協(xié)會(huì)倡議和邊區(qū)政府幫助下修建的,共15間房,毛澤東親筆題寫“清真寺”三個(gè)大字作為寺名,朱德、謝覺(jué)哉、李維漢等還參加了落成儀式。

近代西北回族社會(huì)歷史的變遷告訴我們:良好的民族關(guān)系始終是歷史的主流,是各民族團(tuán)結(jié)、繁榮、進(jìn)步的基礎(chǔ),穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境最有利于回族社會(huì)的發(fā)展,回族社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展對(duì)西北的穩(wěn)定、發(fā)展意義重大。

作者單位:陜西師范大學(xué)西北民族研究中心

責(zé)任編輯:心 遠(yuǎn)