思想政治教育須弘揚(yáng)人文精神

摘要：人文精神有其博大精深的科學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)前，思想政治教育要弘揚(yáng)人文精神，這是因為只有弘揚(yáng)人文精神，人類才能擁有堅不可摧的精神家園；弘揚(yáng)人文精神是馬克思主義人的本質(zhì)理論的要求；新世紀(jì)的素質(zhì)教育離不開人文精神；社會主義和諧社會的順利構(gòu)建要求弘揚(yáng)人文精神。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；弘揚(yáng)；人文精神；人的本質(zhì)

人文精神以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，實現(xiàn)了從“神本”到“人本”的歷史性轉(zhuǎn)變，重新確立了人的主體地位，人類恢復(fù)了自己的尊嚴(yán)，是人類精神文化世界的精髓。思想政治教育目的是教育人、塑造人，其主體和客體都是情感豐富的現(xiàn)實生活中的人，因此，“人”是思想政治教育效果好壞的關(guān)鍵因素。

一、只有弘揚(yáng)人文精神，人類才能構(gòu)筑起堅不可摧的精神家園

人所追求的生活應(yīng)該是精神和物質(zhì)的雙重富有與和諧。人的存在不只是一種物質(zhì)的存在，更是一種精神的存在，人類一旦迷失了自己的精神家園，就不可能尋求到自己存在的價值和意義。思想政治教育要注重人文精神的弘揚(yáng)，其目的就在于為人尋求精神家園，任何輕視、削弱人文關(guān)懷的教育，都只會使我們的工作事倍功半，甚至付出慘痛的代價。反思我國現(xiàn)在的思想政治教育工作，比以往任何時候更需要大力弘揚(yáng)人文精神。弘揚(yáng)人文精神，有利于人們構(gòu)筑溫馨和諧的精神家園。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在缺陷、法律制度的不健全、社會保障制度的不完善、講究誠信、公開、公平、公正的社會秩序尚未形成，這些都給人的心理帶來巨大沖擊，引起了難以排解的社會性的心態(tài)失衡，主要表現(xiàn)為：喪失理想信念的迷惘心理；情感冷漠的孤獨心理；生存危機(jī)的恐懼心理；命運(yùn)難測的自危心理；世風(fēng)日下的憤恨無奈心理等。人們期待著被關(guān)懷，由于人文精神沒有得到應(yīng)有的重視，以至于一些人對心理關(guān)懷的渴求達(dá)到了饑不擇食的程度，不管這種關(guān)懷是否科學(xué)，也不管這種慰籍是否有無不可告人的目的，就急切地接受它的扶慰，這樣，迷信、邪教就有了施展影響的空間和環(huán)境。以往的思想政治教育較多地傾向政治方向，對個人生活領(lǐng)域關(guān)注較少，這導(dǎo)致了一個深層次誤區(qū)，那就是缺乏對人的關(guān)懷。思想政治教育必須適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的變化，開拓新的視野，擴(kuò)展新的領(lǐng)域，把弘揚(yáng)人文精神納入工作范疇。人文精神以人為本，把人作為主體存在，探索人的生命意義和人的自身價值，注重對人類處境的無限關(guān)懷，而且這種關(guān)懷充滿博大精深的科學(xué)意蘊(yùn)，包含民族文化的精華，體現(xiàn)人類進(jìn)步的智慧，它引導(dǎo)人們樹立健全的人格和健康的心理，正確處理人生的吉兇生死，得失禍福，促進(jìn)人的自由，實現(xiàn)人的幸福。因此，思想政治教育只有弘揚(yáng)人文精神，做到尊重人、關(guān)懷人，營造人文關(guān)懷的良好氛圍，才能真正走出傳統(tǒng)的誤區(qū)，也只有這樣，思想政治教育才能為人類的文明進(jìn)步、和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、弘揚(yáng)人文精神，是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的要求

馬克思主義人的本質(zhì)理論說明思想政治教育應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神。馬克思主義人的本質(zhì)理論有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思和恩格斯對人的本質(zhì)問題進(jìn)行了深入而科學(xué)的探討，指出：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這一概括是馬克思主義人的本質(zhì)理論的核心。從這一核心出發(fā)，馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是社會性的；人的本質(zhì)是具體的、實踐的、不是抽象的；人的本質(zhì)是發(fā)展的，不是靜止的。馬克思主義認(rèn)為，正是人們的活生生的現(xiàn)實生活形成了人的本質(zhì)，人的本質(zhì)跟一定的社會歷史條件具體地聯(lián)系起來，人的本質(zhì)具有階段性，變動性。

馬克思主義人的本質(zhì)理論要求我們的思想政治教育工作必須大力弘揚(yáng)人文精神，關(guān)注現(xiàn)實的生活和現(xiàn)實的人。在新時期，要注意堅持馬克思主義的物質(zhì)利益原則，從人的實際需要、人的切身利益出發(fā)來理解人、關(guān)心人、幫助人，教育人。鄧小平同志曾語重心長地指出：“群眾關(guān)心的實際生活問題和時事政策問題，各級領(lǐng)導(dǎo)一定要經(jīng)常據(jù)實講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力，并且對群眾所反映的不合理現(xiàn)象及時糾正。

群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀(jì)律教育、共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育才會有效?！盵1]（P.144）關(guān)于思想政治教育，我黨每一代領(lǐng)導(dǎo)集體都有過許多精辟的論述，闡述了人文精神的無窮力量，處處折射出人文精神的光芒。馬克思主義所重視的人的自由和全面發(fā)展是思想政治教育工作的目標(biāo)。然而，在社會主義初級階段，還不具備實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的充分條件，人的自由全面發(fā)展還受到各個方面的限制，在這種歷史條件下，思想政治教育要促進(jìn)人的自由，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人的身心獲得解放，更應(yīng)倡導(dǎo)人文精神，給人以無限的關(guān)懷和引導(dǎo)，宣揚(yáng)理想信念，培養(yǎng)道德人格，尊重人的價值，維護(hù)進(jìn)步、自由、平等與正義。通過弘揚(yáng)人文精神防止人的畸形發(fā)展。狹隘的社會分工、失控的科學(xué)技術(shù)只會造就越來越多的單面人。享樂主義、拜金主義、虛無主義、極端個人主義等只會帶來更多的心靈空虛的人、道德異化的人、人格畸形的人。我們做思想政治教育工作，應(yīng)該采用人性化手段，弘揚(yáng)人文精神，分析人的社會關(guān)系，分析人的客觀需要和切身利益，幫助人正確處理各種紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，尊重并盡量滿足人的心理、生理需要，讓他們徹底擺脫個人主義、享樂主義、拜金主義及其它一切腐朽墮落思想的束縛，做自己的主人，做有理想、有道德，有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

三、新世紀(jì)的素質(zhì)教育離不開人文精神

思想政治教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。弘揚(yáng)人文精神是融合思想政治教育和素質(zhì)教育，促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展的最佳途徑之一。首先，弘揚(yáng)人文精神有助于提高人們的思想政治素質(zhì)。人的素質(zhì)包括很多方面，其中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)的靈魂，它決定一個人的政治方向、立場和行為方式。思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)馬克思主義的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和理論素質(zhì)，就是要用中國特色社會主義理論武裝人、教育人、培養(yǎng)人。馬克思主義與人文精神是水乳交融密不可分的。思想政治教育工作者應(yīng)弘揚(yáng)人文精神，把馬克思主義融入人的精神文化生活，并時時賦予嶄新的時代內(nèi)容，使馬克思主義變得有血有肉，可親可近，可感可知，從而實現(xiàn)入腦入心的目標(biāo)。其次，弘揚(yáng)人文精神有助于提高人們的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)是人的又一重要素質(zhì)，在人的成長過程中起著重要作用。良好的道德素質(zhì)對于社會來說具有深遠(yuǎn)意義，一個沒有智能的人不過是廢品，一個沒有品德的人卻是危險品，且這種人本能愈強(qiáng)，其破壞力就愈大。道德素質(zhì)的養(yǎng)成，方式途徑多種多樣，其中，人文精神的弘揚(yáng)對于良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著獨特的作用。在人本理論的支持下，人文精神密切關(guān)注人的道德修養(yǎng)，尊重社會成員的道德選擇，認(rèn)可道德選擇多元化的合理性，但它同時又設(shè)定超越現(xiàn)實的、崇高的、理想的一元道德導(dǎo)向，如共產(chǎn)主義道德，使人不局限于現(xiàn)實、不滿足于現(xiàn)實而繼續(xù)上下求索，畢生奮斗追尋，使人們的道德情操和境界在對理想信念和道德人格的不斷探求中，在對思想精神家園的不斷尋覓中得到升華。人文精神獨辟蹊徑，使思想政治教育更能適應(yīng)新時代的道德素質(zhì)建設(shè)。通過對人文精神的弘揚(yáng)，人們經(jīng)受了它的洗禮和熏陶，能自覺地抵制和防范各種腐朽、墮落、危害社會、阻礙人類進(jìn)步的思想道德，能自覺地走向崇高，追求真善美。再次，弘揚(yáng)人文精神有利于人們的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。江澤民在十六大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵2]正因為如此，創(chuàng)新素質(zhì)是21 世紀(jì)人才素質(zhì)的關(guān)鍵，也是思想政治教育工作培養(yǎng)人才的主要取向。如何培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)是思想政治教育工作者面臨的一個重要課題。人文精神的弘揚(yáng)不失為一個可貴的新思路。弘揚(yáng)人文精神，帶來人的心理和人格的健全和優(yōu)化，人的個性得以張揚(yáng)，從而形成自主、自尊、自愛、平等、競爭等觀念。這一方面有利于我們形成不唯書、不唯上、只唯實的實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有利于在整個社會形成寬松的、不受傳統(tǒng)觀念和既有模式束縛的成長環(huán)境；另一方面，又有利于培養(yǎng)人們堅持真理的勇氣，追求真理的意志和為真理獻(xiàn)身的精神?？梢哉f，思想政治教育能否弘揚(yáng)人文精神事關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的績效與成敗。

四、順利構(gòu)建社會主義和諧社會要求弘揚(yáng)人文精神

和諧社會的順利構(gòu)建要求思想政治教育弘揚(yáng)人文精神。弘揚(yáng)人文精神有助于實現(xiàn)人的身心和諧、人與社會的和諧以及人與自然的和諧。人文精神是現(xiàn)代社會公正、文明、民主、健康、和諧等社會目標(biāo)的一個根本支撐點，同時也是現(xiàn)代社會進(jìn)步和發(fā)展的一種強(qiáng)大動力。我們強(qiáng)調(diào)思想政治教育要弘揚(yáng)人文精神，就是為了使受教育者從這一人類共同的精神財富中汲取養(yǎng)料，使他們在整體上達(dá)到一個前所未有的精神高度，同時也使得每個人的發(fā)展與社會整體發(fā)展能夠和諧進(jìn)行。當(dāng)前我國正處于轉(zhuǎn)型期，我國的社會轉(zhuǎn)型既是一個物質(zhì)的轉(zhuǎn)型過程，又是一個精神的轉(zhuǎn)型過程，而且后者更加復(fù)雜，影響更加深遠(yuǎn)、長久?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動了社會的進(jìn)步，促進(jìn)了人的發(fā)展。但我們必須看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，它同時擴(kuò)大了人的破壞性。人對科技的濫用，對自然無休止的掠奪，導(dǎo)致環(huán)境被破壞、資源枯竭、生態(tài)失衡，物種滅絕、導(dǎo)致全球性的環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、以及人類自身的生存危機(jī)。這些危機(jī)看似發(fā)生在科技領(lǐng)域，而其實質(zhì)則是人類的價值危機(jī)、精神危機(jī)。這些危機(jī)的解決有賴于人類價值體系和精神體系的重建，而人類價值體系和精神體系的重建有賴于人文精神的弘揚(yáng)。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，打破了封建等級觀念，破除了人對人的依附關(guān)系，恢復(fù)了人的自信、自尊、張揚(yáng)了人的獨立人格和個性，捍衛(wèi)了人的自由、平等和人權(quán)。但是，它的唯利性、趨利性也帶來極端個人主義、利己主義、拜金主義的泛濫。西方資本主義國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，普遍出現(xiàn)了精神危機(jī)，人們在物質(zhì)富有的同時，陷入了精神的貧困，失去了精神支柱。由于人文精神的缺失，這些國家的人們放棄了對崇高精神的追求，普遍地處于躁動、焦慮、迷惘之中。整個社會呈現(xiàn)出一種病態(tài)。人的身心、人與社會、人與自然常常處在沖突之中。前車之覆，后車之鑒，我國的思想政治教育工作者在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)人文精神，要關(guān)注人的精神、價值、理想、信念，致力于人的發(fā)展和完善，致力于人的身心、人與社會、人與自然都能和諧發(fā)展。離開了人文精神，和諧社會的構(gòu)建進(jìn)程必然遭遇挫折。思想政治教育工作要認(rèn)識到人文精神的價值和意義，超越封閉，走出誤區(qū)，在工作實踐中弘揚(yáng)人文精神，發(fā)揮人文精神的巨大能量和積極作用，從而加快推進(jìn)社會主義和諧社會構(gòu)建的偉大進(jìn)程。

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[責(zé)任編輯：李繼鋒]