當(dāng)代青少年孝意識淡漠的原因及拯救措施

摘要：當(dāng)代中國青少年孝意識相對較弱。這是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化，教育的弱化，歷史批判以及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響等原因造成的。因此必須加大法制保障力度，強(qiáng)化宣傳教育，注重輿論監(jiān)督等措施來拯救和樹立青少年的孝意識。

關(guān)鍵詞：青少年；孝意識；淡漠；原因；措施

當(dāng)今社會，有的青少年不關(guān)心、不孝敬、甚至打罵父母；有的青少年不尊重、不幫助，甚至蠻橫、欺辱老人等。據(jù)對南京八所小學(xué)四所初中的調(diào)查表明：父母累了或者病了，只有不到一半的孩子能主動端水送藥。[1]又據(jù)日本某青少年研究所進(jìn)行過一項(xiàng)問卷調(diào)查，其對象是日本15所中學(xué)的130 名高中生、美國的13 所中學(xué)的1052 名高中生、中國大陸的21 所中學(xué)的1220 名高中生。問卷中問道：“你最尊敬的人物是誰?”結(jié)果日本的學(xué)生認(rèn)為第一是父親，第二是母親；美國的學(xué)生認(rèn)為第一是父親，第二是球星，第三是母親；而中國的學(xué)生頭十位最尊敬的人里面竟沒有養(yǎng)育他們的父母雙親！[2]中國青少年崇拜的偶像中很少是他們的父母，而是某些歌手或明星，這不能說不是一種悲哀。2005 年度“超級女聲”冠軍李宇春的“粉絲”被稱為“玉米”，亞軍何潔的“粉絲”稱為“盒飯”。如果你還不知道“玉米”、“盒飯”的含義，就會被青少年嘲笑為“老土”。另外，一個(gè)關(guān)于追星的極端例子就是楊麗娟從十幾歲開始僅僅為了見歌壇天王劉德華，竟然傾家蕩產(chǎn)，最后逼得老父投海自殺。實(shí)在令人心寒。孝是中國原發(fā)性道德規(guī)范，有著深厚的群眾根基。但當(dāng)代中國青少年這種孝觀念淡漠的現(xiàn)象值得反思和研究。

一、當(dāng)代中國青少年孝意識淡漠有著深刻的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等原因

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化是根本原因馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)社會結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化后，與它適應(yīng)的社會行為規(guī)范亦即人們的思想觀念、價(jià)值、紀(jì)律和規(guī)章制度等都會發(fā)生變化。

封建社會的孝道是與宗法制農(nóng)業(yè)社會、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，家族本位和皇權(quán)專制是封建孝道具有崇高地位的客觀保障。保障既失，被保障者的衰落乃成必然。新中國成立后，中國實(shí)行整齊劃一的全民所有制和集體所有制。而現(xiàn)在，我們由單一的公有制又變?yōu)橐怨兄茷橹黧w多種所制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化必然引起思想道德意識方面的變化，孝觀念的內(nèi)涵及地位自然也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。

2.歷史批判和“左”的思想的影響

中國傳統(tǒng)孝文化經(jīng)過歷代封建統(tǒng)治者及御用文人的“改造”而成為歷代封建統(tǒng)治維護(hù)封建秩序的工具。消極作用突出表現(xiàn)為愚民性、不平等性、封建性和保守性等。所以對孝文化的封建性，愚民性進(jìn)行批判是必要和正確的。但在批判過程中對孝文化的內(nèi)核缺乏科學(xué)、理性的研究，出現(xiàn)良莠不分，矯枉過正的問題，而且這種批判的后果對于廣大民眾影響就大大超出了政治思想范圍。如胡適寫的《易卜生主義》一文，要求人們首先向娜拉學(xué)習(xí)，勇敢地走出家庭；其次要向斯鐸曼醫(yī)生那樣，特立獨(dú)行，敢說老實(shí)話，敢向惡勢力作戰(zhàn)。此文言論在當(dāng)時(shí)的知識界及青年學(xué)生中產(chǎn)生了極大的影響，為人們的非孝言行提供了正面的理論武器，使一些人誤認(rèn)為孝就是懦弱、膽小，沒主見，這樣孝文化的合理成分也被丟棄了。

極“左”思想對意識形態(tài)的長期統(tǒng)治，禁錮了人們的思想。尤其是十年浩劫，對孝道文化進(jìn)行了全面批判和全盤否定，致使那一代人“談孝色變”，連同孝文化的精華一起丟棄了。當(dāng)然批判的后果具有后延性，也就不會只影響那一代人。

3.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

我國實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅為社會主義精神文明建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且促使人們的社會觀念變革與更新。市場經(jīng)濟(jì)的觀念大大激發(fā)了人們創(chuàng)新、競爭、平等的觀念，改變著人們的精神面貌。但同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極作用也沖擊著青少年敏感而多變的神經(jīng)。比如一些青少年產(chǎn)生金錢至上、唯利是圖、等價(jià)交換等想法。他們以金錢作為衡量一切價(jià)值的最高尺度?！敖疱X就是上帝”；誰有錢，誰就‘值得尊敬’，就屬于‘上等人’；“認(rèn)錢不認(rèn)人，有錢才是老子”，父母沒錢就不應(yīng)受到尊敬的思想。有的孩子僅僅為了片面追求自己的所謂自在活法，花錢如流水，當(dāng)自己的愿望得不到滿足時(shí)，不惜去偷去搶甚至殺死自己的父母來達(dá)到自己的目的。

4.家庭結(jié)構(gòu)變化的影響

中國傳統(tǒng)社會那種以血緣關(guān)系組成的聯(lián)合式大家庭走向崩潰，取而代之的是家庭的小型化、核心化。大量“核心家庭”的出現(xiàn)，也是造成孩子孝觀念淡漠的原因。過去，大人一個(gè)，孩子一幫的家庭格局使孩子們在相互摩擦中形成顧全大局、相互照顧的良好品格；現(xiàn)在，孩子一個(gè)，大人一幫的格局使他們中的許多人忽略對孩子的孝悌教育和愛心培育，致使他們孝觀念淡化。同時(shí)也使孩子從小就成為備受照顧，備加受寵的角色，久而久之孩子們認(rèn)為別人理所當(dāng)然就是為他們服務(wù)的，并不充滿感激。

5.教育的缺失

改革開放以來，忽視了對青少年的倫理思想教育，從而使得他們的倫理道德觀念極為淡薄。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有不少青少年根本不懂什么是“孝道”，更無從談起如何實(shí)施“孝道”。湖南省有位13 歲的中學(xué)生用菜刀砍死了正在沉睡的父親。他不知道這是大逆不道，當(dāng)審判員問他時(shí)，他說：“他（父親）為什么批評我，罵我？”[3]我們不能不引起關(guān)注，不能不深思孝德教育的缺失和弱化。誠然，小學(xué)和中學(xué)政治教材，都把“孝敬父母”作為美德予以肯定，但美中不足的是，在教材中列舉的英雄形象中體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)中還缺少“孝敬父母”這一傳統(tǒng)美德。其實(shí)青少年孝觀念淡漠不是他們本身的錯(cuò)誤，是教育的缺失造成的。

二、拯救措施

1.加大法制保障力度

“法治”與“德治”相輔相成，“德治”必須有一定法律作保障。所謂以法促孝，第一，在保留孝道形式的基礎(chǔ)上，把一些帶有普遍性的孝道規(guī)范上升為法律規(guī)范，使孝道價(jià)值得到道德規(guī)范與法律規(guī)范的雙重確認(rèn)，增強(qiáng)其約束力，發(fā)揮道德與法律的互補(bǔ)作用。這樣，通過法律對其倡導(dǎo)或禁止某些行為的宣示，有助于產(chǎn)生社會共識，形成新的道德標(biāo)準(zhǔn)。非強(qiáng)制性的孝道規(guī)范要以法律的強(qiáng)制性規(guī)范為后盾才真正有力。一個(gè)社會，如果僅僅有道德規(guī)范而無法律規(guī)范，就會造成一方面，少數(shù)不良分子將泯滅良心，肆無忌憚，甚或?yàn)榉亲鞔?；另一方面，還有更多的人步其后塵，這樣，整個(gè)社會就會顯得“世道澆漓，人心日下”。所以孝道的生成和發(fā)展離不開良好的法律環(huán)境，法律既能揚(yáng)善又能懲惡，即通過監(jiān)督保障機(jī)制保護(hù)孝道行為，禁止直至懲罰不孝的行為。

2.加強(qiáng)輿論監(jiān)督

青少年自尊心強(qiáng)，思想容易受到外界的影響而發(fā)生改變。我們要用積極的健康的思想道德觀念來影響和感化他們。輿論是可以用來抑惡揚(yáng)善的無形工具。它通過對人的思想意識的影響作用，控制人的社會行為；通過對人們相互關(guān)系的評價(jià)，控制社會不良現(xiàn)象的發(fā)生；通過對新人新事新風(fēng)尚的歌頌，引導(dǎo)公眾共同建設(shè)良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會精神文明水準(zhǔn)的提高。一方面要通過各種媒體在全社會進(jìn)行新型孝道理念、精神的宣傳，規(guī)范人們的孝意識，樹立新的孝道精神。另一方面，充分發(fā)揮各種媒體的力量，宣揚(yáng)典型的孝行事跡，譴責(zé)不孝的言行。使青少年心中認(rèn)識到孝敬父母是無比光榮的，不孝敬父母是可惡可恥的。

3.注重宣傳教育

孝德教育不是單單由家庭或?qū)W校或社會來完成的。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。培養(yǎng)孩子的孝心，父母要“言傳”更要“身教”，不但要善于抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行孝的教育，而且更重要的是樹立榜樣，感染孩子。中央電視臺一套節(jié)目中有一個(gè)非常受歡迎的公益性廣告：當(dāng)年幼的孩子看到媽媽為奶奶端水洗腳時(shí)，孩子不聲不響地也為自己的媽媽端水洗腳。最后的廣告詞是：父母是孩子最好的老師。父母的言行對于孩子來說，無疑是最好的教育。

學(xué)校要發(fā)揮教育優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)生的孝心培育。除通過各種規(guī)章制度對學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范外，還應(yīng)在教材中增加有關(guān)的內(nèi)容。

充分運(yùn)用報(bào)刊、雜志、影視等各種宣傳媒體，把理論講述和實(shí)際生活緊密結(jié)合在一起。人人都是父母的孩子，幾乎人人也都會成為孩子的父母。所以孝的教育自然也是關(guān)系到每一個(gè)人切身利益的社會問題。全社會要通過法制手段、輿論宣傳、社會教育等方式培育青少年的孝意識。

總之，只有家庭、學(xué)校、社會三者相結(jié)合，孝道才會發(fā)揚(yáng)光大，并升華為關(guān)愛他人的愛心。我們要由家庭教育入手，將父慈子孝、兄友弟悌的家庭規(guī)范教育，與愛社會、愛國家、愛他人的社會公德教育結(jié)合起來，提高家庭成員的素質(zhì)和修養(yǎng)水平，進(jìn)而推動整個(gè)社會道德水平和素質(zhì)的提高，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人的根本目的。

4.孝心表達(dá)方式樸素多樣

孝敬父母關(guān)鍵是對父母的真誠摯愛。青少年沒有經(jīng)濟(jì)來源，表達(dá)對父母的孝敬之心不在于物質(zhì)，更主要在于精神，也就是那份“孝心”或“感恩的心”。像《?；丶铱纯础?、《一封家書》之類的歌曲之所以那么受歡迎，是因?yàn)樗隽颂煜赂改傅男穆暋?/p>

《中國青年》雜志曾策劃了“今天你孝了沒有？”這樣一個(gè)專題。討論中有人認(rèn)為，孝重要的是要和父母分享艱難和快樂。有人認(rèn)為盡孝就是以自己事業(yè)和精神的進(jìn)步以及對國家和社會的奉獻(xiàn)做一份彌補(bǔ)和回報(bào)，以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和盡量多的情感安慰善待父母。中央電視臺主持人王志認(rèn)為：離家在外的人盡孝就是少讓父母提心吊膽。其實(shí)，行孝方式因人而異，多種多樣，但無論哪種方式都只是對父母的摯愛的表達(dá)，都只是一種方式。在家里，力所能及地幫父母干點(diǎn)活；在學(xué)校，好好學(xué)習(xí)，取得好成績；在外時(shí)，常給父母寫封信，打個(gè)電話報(bào)平安，經(jīng)常與父母談心，免讓父母掛念，能體諒父母的辛勞等都是孝敬父母的表現(xiàn)。

雖然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、道德教育、文化修養(yǎng)等因素都會影響孝的內(nèi)容，但不會影響孝的本質(zhì)。從古到今，孝敬父母，關(guān)愛老人不分貧富、貴賤、遠(yuǎn)近。從自身做起，從小事做起。一碗飯，一杯水，一個(gè)簡單的動作，甚至一句關(guān)懷的話語都是孝心的表達(dá)，都會讓含辛茹苦的父母感到無比欣慰和自豪。

參考文獻(xiàn)：

[1]于云蘭，于年湖. 農(nóng)村家庭養(yǎng)老:挑戰(zhàn)與對策[J]. 萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)， 2001，(3).

[2]甘仲國.加強(qiáng)孝的教育的必要性[J]. 思想道德教育2002，（5）.

[責(zé)任編輯：李繼鋒]