新中國(guó)成立后黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的發(fā)展

摘要：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論問(wèn)題，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論都作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們之間有繼承發(fā)展，有揚(yáng)棄和創(chuàng)新，這既是理論的發(fā)展和創(chuàng)新，也是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的必然要求。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人；繼承；創(chuàng)新

2005 年2 月19 日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表的重要講話中，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)作了全面的闡述。這是我們黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論思考的新突破。

很多人認(rèn)為“構(gòu)建和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略任務(wù)是十六屆四中全會(huì)首次提出的，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一直十分關(guān)注的。正如胡錦濤總書(shū)記所講：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！比魏我环N理論的成熟，都有一個(gè)萌芽、形成、發(fā)展的過(guò)程。

一、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展理論的探索

毛澤東是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，長(zhǎng)期主持黨和國(guó)家的工作，他最早開(kāi)始關(guān)注和思考社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展這一問(wèn)題，并在理論上進(jìn)行了許多探索。

（一）毛澤東提出的社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，為社會(huì)和諧發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)

毛澤東經(jīng)過(guò)對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析和對(duì)我國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，否認(rèn)并批評(píng)了社會(huì)主義社會(huì)無(wú)矛盾的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人民內(nèi)部矛盾則成為大量的、突出的矛盾，上升為主導(dǎo)的地位，成為關(guān)系到國(guó)家政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)以至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)勝敗的全局性的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)必須遵循民主的原則妥善處理人民內(nèi)部矛盾，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。為促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)、活潑、民主的政治局面，進(jìn)行了理論上的探索和準(zhǔn)備，這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治前提。

（二）毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文明發(fā)展模式的探索

首先，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是一個(gè)公平的社會(huì)。毛澤東非?？粗厣鐣?huì)的公平和平等，努力消除工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體腦差別等，達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同進(jìn)步。其次，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是人民民主的社會(huì)。毛澤東追求的民主，以人民為本位的民主，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是人民利益，毛澤東始終認(rèn)為社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是人民利益的集中體現(xiàn)。第三，毛澤東強(qiáng)調(diào)在中國(guó)新的文明模式中，突出體現(xiàn)在社會(huì)成員，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在他看來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義文明是一個(gè)嶄新的文明，它不僅要在生產(chǎn)力上趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而且要追求社會(huì)公平、民主及高尚、純潔的社會(huì)精神面貌，成為社會(huì)主義社會(huì)文明發(fā)展模式的中心，這也正是今天我們所要建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的最重要的特征。

（三）在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索中，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的思考

毛澤東著重探討了中央向地方分權(quán)， 中央和地方向企業(yè)分權(quán)，這樣才能既保證統(tǒng)一的整體利益，又照顧到地方的利益，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；加強(qiáng)在所有制、生產(chǎn)和流通方面的多樣性、靈活性；在協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問(wèn)題上，毛澤東提出處理好的重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、集體和個(gè)人等這幾大關(guān)系。這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中的一些重大問(wèn)題，也是涉及到社會(huì)和諧發(fā)展的問(wèn)題。

在毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)思想中，尤其是五十年代毛澤東在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義目標(biāo)模式的思考和中國(guó)在自身社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，包含了許多社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的觀念。雖然這些社會(huì)主義和諧發(fā)展的觀念，還很不完善，很分散，它們更多是為了補(bǔ)充和完善傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，協(xié)調(diào)各種具體的關(guān)系、利益，而不是從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，有明確的目標(biāo)，更不是一個(gè)系統(tǒng)的理論，只是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的初步思考和探索，但這些思考和探索對(duì)后來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

二、鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展理論的探索

作為鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，鄧小平結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，發(fā)展了毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展理論，全面開(kāi)展了和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐。

（一）突破傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，并提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)

這些關(guān)于社會(huì)主義的理論，從另一個(gè)角度看，也是社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展理論的發(fā)展，從以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，變?yōu)閷?duì)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的追求，即同時(shí)關(guān)注生產(chǎn)力的提高，人民群眾生活的富裕，社會(huì)穩(wěn)定的協(xié)調(diào)發(fā)展。并進(jìn)一步提出了“小康”概念。事實(shí)上，這等于提出了社會(huì)和諧發(fā)展的途徑，首先是大力發(fā)展生產(chǎn)力，在兼顧效率的前提下，注重二次分配的公平，避免社會(huì)兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，促進(jìn)社會(huì)健康、和諧發(fā)展。

（二）鄧小平對(duì)社會(huì)公平的理解和追求，突破了傳統(tǒng)思想的禁錮，克服了平均主義的影響

實(shí)事求是體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)公平的要求，真正實(shí)現(xiàn)了按勞分配。鄧小平根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出要承認(rèn)地區(qū)差別、勞動(dòng)差別、生產(chǎn)資料占有的差別，允許一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，然后，先富帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)和人，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平的社會(huì)公平思想，真正體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，既促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，保護(hù)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，又照顧到落后的地區(qū)和弱勢(shì)群體。避免了嚴(yán)重的兩極分化。鄧小平的社會(huì)公平思想，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想相關(guān)理論的發(fā)展。

以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，繼承了毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的思想，并結(jié)合新的社會(huì)歷史背景下和中國(guó)的國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的基本理論進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，比如：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、民主、公平等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐上，除了全面開(kāi)展了和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，更重要的是，以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)始在發(fā)展戰(zhàn)略和制度建設(shè)這一更高層面上，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐。這些，都為黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人初步完成社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的理論體系，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、江澤民、胡錦濤對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展理論的發(fā)展

江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人，繼承和總結(jié)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的理論，在新的歷史條件下，對(duì)其進(jìn)行了豐富和發(fā)展，初步形成了一套完整的理論體系，成為了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的核心內(nèi)容。

江澤民在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，越來(lái)越感覺(jué)到社會(huì)主義必須高舉社會(huì)和人的全面發(fā)展的旗幟。他繼承和發(fā)展了鄧小平的相關(guān)思想，不僅重申了從經(jīng)濟(jì)、政治、文化上全面建設(shè)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，而且使用了“促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步”的提法。“七一”講話時(shí)，他已把努力促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)要求提了出來(lái)。十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)，指出我們要在本世紀(jì)頭20 年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，更是抓住促使人和社會(huì)全面發(fā)展這一社會(huì)主義的基本方向，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，并對(duì)其作了精辟的表述：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促使人和社會(huì)全面發(fā)展”。正是在這些基礎(chǔ)上，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，順理成章的提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。

胡錦濤深刻闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義和馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征、重要原則，并就加強(qiáng)和改善黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)提出了具體要求，初步完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系。

（一）胡錦濤總書(shū)記深刻闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。這關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（二）提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

把“和諧社會(huì)”的特征概括為“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處。以往我們對(duì)“和諧社會(huì)”特征的認(rèn)識(shí)，是分散的、片面的，沒(méi)有一個(gè)全面、準(zhǔn)確的把握，胡錦濤總書(shū)記對(duì)“和諧社會(huì)”的特征的全面概括，為今后的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，確定了明確的方向。

（三）提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要始終遵循的六條重要原則

這些原則高屋建瓴，又求真務(wù)實(shí)，既構(gòu)成有機(jī)整體，又各具豐富內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。這六條重要原則，從不同的角度，回答了社會(huì)主義和諧社會(huì)為誰(shuí)建、靠誰(shuí)建、怎樣建的問(wèn)題，指明了我們應(yīng)當(dāng)遵照什么思想構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、依據(jù)什么原則統(tǒng)籌全局、根據(jù)什么要求推進(jìn)發(fā)展、運(yùn)用什么方式保證和諧，形成了比較系統(tǒng)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。

從以上的敘述可以看出，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論在不同時(shí)期都有繼承發(fā)展。第一代領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)期，首先要解決的是社會(huì)的穩(wěn)定和初步發(fā)展，只是初步對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的理論進(jìn)行了探索；第二代領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了發(fā)展，對(duì)這一問(wèn)題的理論探索和實(shí)踐，無(wú)論是在深度和廣度，都大大加強(qiáng)；到了上世紀(jì)九十年代后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人提出了建設(shè)小康社會(huì)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，最后胡錦濤總書(shū)記提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系。

參考文獻(xiàn):

[1]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京: 人民出版社，1986.

[2]鄧小平文選：第二卷[M].北京: 人民出版社，1993.

[3]中共十六大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[R].北京：人民出版社，2002.

[4]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話[N]. 法制日?qǐng)?bào)，2005-06-27.

[責(zé)任編輯：李繼鋒]