試論廣西高校大學生價值觀多元化的成因

摘要：價值觀多元化已經(jīng)成為當代大學生價值取向的重要特征，本文從價值觀多元化產(chǎn)生的社會環(huán)境、教育背景、家庭傳統(tǒng)三個方面對廣西高校大學生價值觀多元化產(chǎn)生的原因進行了初步探討，對于如何加強大學生的價值觀的教育引導(dǎo)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：廣西；大學生；價值觀；多元化

價值觀多元化現(xiàn)象是時代的產(chǎn)物。與上世紀相比，現(xiàn)時代無論在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域還是在觀念、道德領(lǐng)域，無論經(jīng)濟合作途徑還是文化傳播途徑都發(fā)生了根本變化。在這種時代背景下，社會環(huán)境的日益復(fù)雜化、高校德育的邊緣化、家庭關(guān)系的社會化等對大學生價值觀多元化趨勢的影響尤為明顯。為了對當前廣西高校大學生的價值觀多元趨勢深入了解，我們編制出了“廣西當代大學生思想狀況調(diào)查問卷”，內(nèi)容涵蓋了價值觀的各個方面，問題涉及了人生觀、價值觀、政治觀、學習觀、擇業(yè)觀、婚戀觀等方面，隨后在廣西大學、廣西民族大學、廣西師范大學、廣西經(jīng)濟干部管理學院、廣西醫(yī)科大學、廣西財經(jīng)學院六所高校發(fā)放了1000 份問卷，收回960 份，并對問卷進行了統(tǒng)計和深入分析處理，對當前廣西大學生價值觀多元化的成因有了初步了解。

一、價值觀多元化產(chǎn)生的社會背景

改革開放在全區(qū)各個領(lǐng)域、各個層面全面深入推進、社會主義市場經(jīng)濟體制在全區(qū)的基本建立，全球化浪潮的沖擊、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日新月異使得大學生價值觀面臨復(fù)雜的社會背景。

1.改革開放的不斷深入

經(jīng)歷了20 年不斷深化的改革開放，廣西同中國廣大地區(qū)一樣進入了真正意義上的社會轉(zhuǎn)型期。伴隨我國社會全面轉(zhuǎn)型的進程，市場經(jīng)濟也在不斷地蓬勃深入發(fā)展。這種全新的經(jīng)濟運行模式，不僅解放和發(fā)展了全區(qū)的生產(chǎn)力，加快了廣西現(xiàn)代化步伐，而且也極大沖擊了人們的思想意識領(lǐng)域，引入了諸如自由、務(wù)實、競爭、創(chuàng)新、效率、公平等進步觀念和唯利是圖、貪圖享受、損人利己、拜金主義等糟粕思想。利益主體多元化，追求利潤最大化的市場特性必然導(dǎo)致不同的價值觀念，使得價值觀取向呈現(xiàn)多元的趨勢，大學生作為一個處于思想意識和精神文化交流最前沿社會群體，受社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、輿論導(dǎo)向等多種因素的影響更為明顯。

2.全球化的極速發(fā)展

在全球化的現(xiàn)代語境下，廣西當代大學生價值觀沖突的基本格局是美國主導(dǎo)的西方價值觀與廣西傳統(tǒng)價值觀的沖突和對抗。在兩種價值沖突中，美國為首的西方發(fā)達資本主義國家依憑其在全球化進程中的主導(dǎo)話語權(quán)，借助全球化的市場經(jīng)濟路徑，以先進的商品、技術(shù)、貿(mào)易為隱形載體，以發(fā)達的技術(shù)優(yōu)勢和強大的經(jīng)濟實力為后盾，通過書籍報刊、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒體大量輸出西方的價值觀念，把承載著西方價值觀念的文化產(chǎn)品大量傾銷到廣西文化市場，尤其是青年文化消費市場。在本次問卷調(diào)查中，當被問到對國外影視劇的態(tài)度時，認為國外尤其是歐美影視劇不好、從不看的大學生僅占到4.9%，經(jīng)常看的達到了30.2%，這些影視劇所承載的文化內(nèi)涵必然在一定程度上導(dǎo)致大學生深層次的思維方式和價值觀念的變化，為大學生多元化的價值觀念的形成提供了外部條件和可能。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的迅速傳播

誕生于美國、在中國起步較晚的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，近些年來在廣西得到了突飛猛進的發(fā)展。上網(wǎng)已經(jīng)成為廣西當代大學生生活的重要組成部分，而與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)伴生的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學生價值觀的形成與發(fā)展無疑起到了重要影響。由于網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文化的特點符合時代社會發(fā)展的潮流，貼近時代青年精神需求，所以極易被當代大學生所接受。在被問到喜歡選擇網(wǎng)絡(luò)（QQ、MSN 等）與他人交流的原因時，有89.4%的大學生選擇了網(wǎng)絡(luò)的平等、開放、匿名和便捷。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化是一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的不分國界、不分地區(qū)，不分民族的信息文化，它沒有固定的中心和邊界，開放性強，并且參與的互動性極大增強了網(wǎng)絡(luò)文化的平等特性和民主色彩，在一定程度上培養(yǎng)和倡導(dǎo)了大學生的主體意識，無疑是大學生價值觀念中個體本位凸顯的催化劑。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、匿名性、快捷性、實用性、虛擬性和多元性的特點，形成參與者文化結(jié)構(gòu)的多樣性，再加上西方價值觀念借助網(wǎng)絡(luò)化帶來的便捷傳播途徑加緊對我國青少年的滲透等因素，在很大程度上對大學生多元化價值觀的形成起到了助推作用。

二、價值觀多元化產(chǎn)生的學校背景

上個世紀80 年代中期以來，我國高等教育在辦學思路、管理體制、招生就業(yè)政策等方面進行了重大改革。這些改革措施一方面使高等教育得到快速發(fā)展，使廣西更多的青年成為高等教育改革的受惠者。同時，當前高校多元文化趨向、教育理念轉(zhuǎn)變等客觀上也在促進大學生的價值觀發(fā)生變化。

1.高校多元校園文化的內(nèi)化作用

高校校園文化作為一種高校特有的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了高校生存與發(fā)展的人文基礎(chǔ)，成為整個高等教育系統(tǒng)中不可或缺的子系統(tǒng)， 是大學生高校生活的精神源頭，能以輿論和精神感化的形式對他們的價值取向、思想觀念、道德情操進行引導(dǎo)，對大學生的人格塑造和人生發(fā)展具有極大的影響。廣西作為一個多民族的地區(qū)，各高校中不同民族大學生的比重較大并在不斷增加，同時，由于國內(nèi)外教育文化交流的擴大，廣西高校與國外高校的交流大大加強，留學生人數(shù)年年增長，使得當前高校學生民族構(gòu)成越來越復(fù)雜。不同的民族和國家具有特有的文化傳統(tǒng)背景，這些不同的文化傳統(tǒng)背景對于他們的思維模式、價值取向、行為方式等都具有根深蒂固的影響，在當前高校文化中，表現(xiàn)出多種文化形態(tài)共存的局面，使高校校園文化呈現(xiàn)一種復(fù)雜的文化多元特性。

2.高校教育使命的變異與失真

在當代，隨著科學技術(shù)對人與社會的異化以及工具理性的泛濫，我國包括廣西的高等教育在一定程度上背離了自己的真諦，異化為缺少人文關(guān)注、追逐功利的培訓機構(gòu)。教育使命偏離了完善學生人格、培養(yǎng)科學信仰的育人精神，片面強調(diào)絕對化的知識技能傳授，導(dǎo)致高校教育人文精神的嚴重缺失，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有60.4%的大學生僅通過“兩課”這種途徑接受思想政治教育，大學生的思想政治教育與專業(yè)教學已經(jīng)基本剝離，大學生的價值觀引導(dǎo)和教育任務(wù)已基本完全由高校的思想政治理論課來承擔。另外，對大學生的思想政治教育工作出現(xiàn)了越來越被邊緣化的趨勢。這種只重視專業(yè)知識技能的培訓而不重視甚至忽視大學生價值觀教育和引導(dǎo)的失衡的教育思想，在一定程度上造成了大學生信仰真空，給一些甚至消極、不健康的價值觀念造成了可乘之機，致使當代大學生的價值選擇出現(xiàn)多元化的復(fù)雜形勢。

3.高校學術(shù)自由思想的影響

改革開放以來，我國的理論學術(shù)研究氣氛越來越自由，眾多學者們可以公開的、暢所欲言的發(fā)表自己的學術(shù)觀點，學術(shù)辯論已蔚然成風。在這種氣氛之下，高校的理論學術(shù)研究取得了長足的發(fā)展。應(yīng)該肯定的是，高校學術(shù)自由的影響主流是好的，不僅拓寬了大學生的知識獲得渠道，而且擴展了大學生的眼界和思維。但學術(shù)自由對大學生也存在著不可忽視的負面影響。一方面，有些學者把帶有自己強烈主觀思想的理論觀點在沒有形成定論甚至沒有分清是非的情況下帶入課堂，對學生的價值觀選擇造成迷茫與混亂。另一方面，在學術(shù)爭論中出現(xiàn)了不和諧的雜音，一些學者夸大我們工作中的失誤，歪曲黨和人民的奮斗歷史，甚至公開鼓吹政治上實行“全盤西化”，效仿資產(chǎn)階級的多黨制、議會制，經(jīng)濟上主張私有制，全面否定馬克思主義的指導(dǎo)地位等。這些錯誤的理論觀點對當代大學生產(chǎn)生了嚴重誤導(dǎo)，使他們對一些基本思想認識問題的理解出現(xiàn)了偏差，如在發(fā)展道路問題上，很多大學生認為“社會主義與資本主義走向開始趨同”、“社會主義初級階段實際上就是資本主義”等等，這些理論上的雜音給高校德育帶來了困難，對當代大學生的價值觀多元化的趨勢起到了推波助瀾的作用。

三、價值觀多元化產(chǎn)生的家庭傳統(tǒng)

家庭環(huán)境是一個人成長的初始環(huán)境，它是人受教育的起點，決定人的觀念的原始取向，良好的家庭環(huán)境對人一生的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。家庭環(huán)境主要包括成員溝通狀況，家庭經(jīng)濟狀況、家庭結(jié)構(gòu)等因素，改革開放以來，廣西的家庭環(huán)境發(fā)生了巨大改變，對當代大學生的價值觀形成產(chǎn)生巨大影響。

1.家庭結(jié)構(gòu)的變化對價值觀的影響

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，由原來的大家庭形式過渡到小家庭形式，三口之家成為當前主要的家庭結(jié)構(gòu)方式，傳統(tǒng)的以老人為核心家庭倫理觀念逐步讓位于以孩子為核心的家庭倫理觀念，傳統(tǒng)的以孝道、忠誠、禮儀為基本內(nèi)容的家庭倫理道德教育失去了賴以存在的基礎(chǔ)，代替以對孩子的恩寵、溺愛和放任為特征的家庭道德思想，從而削弱了傳統(tǒng)倫理中根本的孝道精神。一個人是否具有仁愛之心和責任感，在相當程度上取決于家庭倫理道德思想的熏陶，當前人們普遍感到許多大學生缺乏應(yīng)有的責任感，原因當然是多方面的，但其中一個重要方面即從小在家庭倫理道德教育方面不到位。一個對父母家人都缺乏責任的人，就不可能指望他對他人、對社會有足夠的責任感。這種基本家庭倫理道德教育的缺失對當代大學生正確的世界觀、人生觀，價值觀的形成與鞏固的負面影響是明顯而深刻的，也為以后他們價值觀多元選擇埋下了伏筆。

2.重智力輕德育的家庭教育失衡

在這次問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有57.5%的家庭教育側(cè)重于學習方面（智育方面），只有19.6%的家庭重視對孩子的道德教育，“重智輕德”的教育觀念十分嚴重，片面強調(diào)孩子對文化知識的掌握，忽視對孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及他們健全人格、健康心理等的形成和發(fā)展，把家庭教育簡單地理解為智力培育，很少關(guān)注孩子的思想品德方面的變化，一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德在家庭教育中漸行漸遠。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念在家庭教育中被淡化，對這一代大學生的價值觀養(yǎng)成產(chǎn)生了不良形象。

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[責任編輯：李繼鋒]