論法律教育與道德教育的進(jìn)一步融合

摘要：法律與道德是現(xiàn)代社會(huì)時(shí)而沖突時(shí)而親合的兩大規(guī)范體系。如何深度理解法律與道德的作用，怎樣將法律與道德有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)于思想政治教育、和諧社會(huì)構(gòu)建都具有重要意義。本文從法律與道德的關(guān)系入手，分析道德教育和法律教育融合的必然性，進(jìn)一步提出德法并舉、有序融合的原則和措施。

關(guān)健詞：法律；道德；融合

法律教育是指社會(huì)上層建筑利用一定的方式和手段，對(duì)社會(huì)公民進(jìn)行的行為規(guī)范及法制觀念的教育。[1](P.15)道德教育是指社會(huì)、組織或某個(gè)人，通過一定的影響力，激發(fā)個(gè)體道德心理需要，引導(dǎo)個(gè)體自覺協(xié)調(diào)人自身、人與他人或社會(huì)、人與自然關(guān)系的品行教育。如何深度理解法律與道德的作用，將法律與道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)于思想政治教育、法制教育，對(duì)于和諧社會(huì)構(gòu)建都具有重要意義。

一、法律與道德的關(guān)系

道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。[2](P.58)兩者是相輔相成、相互促益、相互推動(dòng)的關(guān)系。

1.法律是傳播道德的有效手段

道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。

2.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充

首先，法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的；其次，道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用；第三，道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。

3.道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化

一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

二、法律與道德融合的措施

法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，因此應(yīng)進(jìn)一步融合、構(gòu)建出更為合理的德法并治模式。

1.把基本道德義務(wù)納入法律規(guī)范，使二者有機(jī)融合

立法從一定意義上來說是篩選道德，就是要把一個(gè)社會(huì)的基本道德要求上升為法律。道德既有繼承性，又有發(fā)展變化性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的發(fā)展，道德也要發(fā)展，用適應(yīng)新時(shí)期要求的道德規(guī)范代替已經(jīng)過時(shí)的舊道德規(guī)范。[3](P.118)歷史實(shí)踐證明，道德規(guī)范的更新是不會(huì)順利地自行發(fā)生和完成的。法律的強(qiáng)制性對(duì)此是可以有所作為，我國(guó)近年來的新的法律的制定和實(shí)施，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，起到了這種作用。民法中在鼓勵(lì)人們樂于助人的同時(shí)，也對(duì)這種行為給予合理的報(bào)酬與獎(jiǎng)勵(lì)。在維護(hù)社會(huì)公德方面還應(yīng)制定一些切實(shí)可行的法律，例如加強(qiáng)獎(jiǎng)勵(lì)公民見義勇為方面的立法；加強(qiáng)關(guān)于懲治見危不救行為方面的立法；加強(qiáng)維護(hù)公共場(chǎng)所良好秩序方面的立法；加強(qiáng)關(guān)于對(duì)不道德行為處以參加社會(huì)公益勞務(wù)方面的立法等。

2.強(qiáng)化法律教育，鞏固二者的融合

國(guó)家通過立法的形式將社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)遵行的法律效力后，如果只靠個(gè)人的良心和輿論來保障實(shí)施顯然是不行的，也不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。因?yàn)樵诶娑嘣蛢r(jià)值觀念多樣化的條件下，良心和輿論尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。所以，必須利用法律強(qiáng)制手段加強(qiáng)法律的執(zhí)行環(huán)節(jié)。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)道德義務(wù)的約束力，使之從“軟約束”變?yōu)椤坝布s束”。嚴(yán)格懲處既可以增強(qiáng)人們對(duì)法律的信任和敬畏，又可以增強(qiáng)對(duì)道德教育的認(rèn)同，從而保證道德建設(shè)的成果。

3.加強(qiáng)宣傳教育提高文明守法意識(shí)，促進(jìn)二者的融合

開展法律宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公民法律意識(shí)，為社會(huì)主義法律的貫徹實(shí)施奠定道德基礎(chǔ)。一般來說，對(duì)法律規(guī)范的遵守一方面是攝于法律的懲罰，即不是不想為而是不敢為，這種法律的遵守是被動(dòng)的，法律的實(shí)施如果只停留在被動(dòng)的事后懲罰補(bǔ)救的層面顯然是不夠的，如果人們接受了高尚的道德教育和熏陶，從內(nèi)心世界去追求高尚的道德善行的話，無論有沒有法律的存在都會(huì)時(shí)刻用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束自己的行為，那么這個(gè)世界不僅是有序的，更是美好而和諧的，這是人類社會(huì)從古到今孜孜以求的理想境界。馬克思認(rèn)為，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！痹诂F(xiàn)代，道德自律同樣是法律他律的基礎(chǔ)和最高形式，我們只有把法律意識(shí)融入并積淀在人們的道德理念中，將社會(huì)道德內(nèi)化為人們自己的觀念，才能使法律至上的意識(shí)升華為更深層次的道德義務(wù)要求，從而形成較高境界的法律意識(shí)和精神。[4](P.26)

人們?cè)絹碓狡谂稳魏螁栴}都由法律來解決。而社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴人們：法律的調(diào)控也是有限的?！胺煽梢灾撇貌徽\(chéng)信的行為，但社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的形成更多地要靠長(zhǎng)期的道德教育；法律可以強(qiáng)制人們?nèi)ケM義務(wù)，但與人為善、助人為樂的品行是沒法強(qiáng)行要求的，筆者認(rèn)為只有將道德與法律教育科學(xué)理性的有機(jī)地整合，才能更有效地去約束和規(guī)范人們的行為，所以二者融合是一種客觀需要和必然?！盵5](P.33)我們要運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，對(duì)法律與道德教育做出客觀而科學(xué)的分析，正確地處理好二者之間的關(guān)系，避免將兩種教育割裂開來，應(yīng)理性地將它們和諧地結(jié)合起來。

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